La ciudad de Baltimore , Maryland, incluye una importante población de los Apalaches . La comunidad de los Apalaches se ha centrado históricamente en los barrios de Hampden , Pigtown , Remington , Woodberry , Lower Charles Village , Highlandtown y Druid Hill Park , así como en los suburbios interiores de Baltimore de Dundalk , Essex y Middle River . La cultura de Baltimore ha sido profundamente influenciada por la cultura , el dialecto , las tradiciones populares y la música de los Apalaches . Las personas de ascendencia apalache pueden ser de cualquier raza o religión. La mayoría de los habitantes de los Apalaches en Baltimore son blancos o afroamericanos , aunque algunos son nativos americanos o de otros orígenes étnicos. Los blancos de los Apalaches en Baltimore son típicamente descendientes de los primeros colonos ingleses , irlandeses , escoceses , escoceses-irlandeses y galeses . [1] Entre los años 1920 y 1960 se produjo una migración de sureños blancos de los Apalaches , junto con una migración a gran escala de afroamericanos del sur profundo y una migración de nativos americanos del sudeste, como los lumbee y los cherokee . Estas migraciones provocaron que el patrimonio de Baltimore estuviera profundamente influenciado por las culturas de los Apalaches y del sur . [2]
A principios del siglo XX, muchos jóvenes granjeros de los Apalaches del este y norte de Virginia Occidental emigraron a Baltimore, siguiendo el ferrocarril de Baltimore y Ohio . [3] Muchos inmigrantes de los Apalaches se establecieron en el vecindario de Hampden debido a la abundancia de trabajos proporcionados por las fábricas. Hampden se creó originalmente como una comunidad residencial para los trabajadores de las diversas fábricas a lo largo de Jones Falls . La mayoría de los habitantes de los Apalaches en Hampden provenían del este de Kentucky , Virginia Occidental y el oeste de Pensilvania . Esta afluencia de habitantes de las colinas de los Apalaches predominantemente blancos consolidó la reputación de Hampden como un vecindario de clase trabajadora blanca. [4]
Durante la Gran Depresión , miles de residentes blancos de los Montes Apalaches migraron a Baltimore, así como a otras ciudades industriales del norte como Detroit , Chicago , Washington, DC , Cleveland , Pittsburgh , Milwaukee y Muncie, Indiana . Esta migración de blancos apalaches y sureños fue paralela a la Gran Migración de afroamericanos de los Apalaches y el Sur durante el mismo período de tiempo. La gran migración blanca de los Apalaches se ha conocido como la Hillbilly Highway . Durante estas migraciones, aproximadamente 11.000.000 de sureños migraron al norte; aproximadamente dos tercios de ellos blancos y un tercio de ellos negros. [5] Los migrantes apalaches a Baltimore se vieron afectados negativamente por la pobreza , el desempleo , la dependencia de la asistencia social , la mecanización de la industria y el declive de la industria del carbón . Las fábricas de Baltimore se llenaron de inmigrantes económicos apalaches entre 1910 y 1960, especialmente en los años durante y después de la Segunda Guerra Mundial. Las familias blancas de clase trabajadora de los Apalaches provenientes de las colinas de Kentucky, Ohio, Virginia y Virginia Occidental crearon enclaves de diáspora apalache en Baltimore y muchas otras ciudades. [6] Tanta gente negra de los Apalaches y del Sur se estableció en el oeste de Baltimore durante la Gran Migración que hubo comunidades y congregaciones enteras que se ganaron apodos como "Pequeña Virginia", "Pequeña Carolina del Norte" y "Pequeña Carolina del Sur". [7]
Armistead Gardens , en East Baltimore, a veces denominado "el gueto blanco", [8] fue construido originalmente por la Autoridad de Vivienda de la Ciudad de Baltimore como vivienda pública para personas blancas que venían a trabajar en industrias que abastecían a la Segunda Guerra Mundial . La mayoría de estos trabajadores blancos eran de estados de los Apalaches como Virginia Occidental , Kentucky y Tennessee y llegaron a Baltimore para trabajar en la Glenn L. Martin Company y otras importantes plantas de defensa. [9]
Durante y después de la Segunda Guerra Mundial, muchos trabajadores del sur y de los Apalaches también se establecieron en Sparrows Point , una zona industrial a las afueras de la ciudad de Baltimore. Estos inmigrantes vinieron a trabajar para la planta de Bethlehem Steel y en su mayoría provenían de áreas rurales y pueblos mineros de Virginia Occidental y Pensilvania central . [10] [11] Muchos descendientes de estos inmigrantes aún viven en la zona, particularmente en Dundalk, Essex, Middle River y Armistead Gardens.
En 1984, 1.100 familias de ascendencia apalache vivían en el barrio de Remington. Muchas de estas familias remontaban sus orígenes a pueblos mineros del oeste de Pensilvania y a valles del sur de Virginia Occidental . Estas familias de mineros de carbón se establecieron en Baltimore en los años 1950 y 1960, en busca de mejores trabajos y mejores condiciones socioeconómicas que las que tuvieron acceso las generaciones de sus padres y abuelos. Muchos de los habitantes de los Apalaches que se establecieron en Remington trabajaron en fábricas y molinos al mudarse a Baltimore. En los años 1980, muchas de las fábricas y molinos habían cerrado, lo que resultó en altos niveles de desempleo. Pocos deseaban volver a mudarse a los Apalaches, donde las condiciones económicas eran aún peores. Un tercio de los Remington vivían en la pobreza a principios de los años 1980, muchos de ellos menores de 18 años. La mayoría de los niños de los Apalaches en Remington en ese momento no se graduaron de la escuela secundaria. Debido a la baja participación electoral, los blancos pobres de los Apalaches en Remington tenían poca influencia política. [12]
Baltimore era un destino importante para los afroamericanos de los Apalaches , muchos de los cuales provenían del centro y norte de Alabama , el norte de Georgia , el norte de Carolina del Sur y el oeste de Carolina del Norte . [13]
Baltimore tiene una larga y distinguida tradición de música bluegrass. La región de Baltimore-Washington es el hogar de una próspera comunidad de música bluegrass. La escena bluegrass comenzó en la década de 1930, cuando los inmigrantes de los Apalaches trajeron consigo sus tradiciones musicales a Baltimore. Después de la Segunda Guerra Mundial, Baltimore era conocida como la capital del bluegrass. Uno de los primeros grupos de bluegrass que se destacaron en Baltimore fueron los Stoney Mountain Boys, la primera banda de bluegrass que tocó en el Carnegie Hall . [14]
Desde 2013, se celebra anualmente el Charm City Bluegrass Festival para celebrar la tradición musical de los Apalaches en Baltimore. [15] En 2015, McFarland & Company publicó un libro de Tim Newby titulado Bluegrass in Baltimore , que proporciona una historia detallada de la escena bluegrass de Baltimore. [16]
Una de las músicas de bluegrass más conocidas de Baltimore fue Hazel Dickens . Dickens nació en Montcalm, Virginia Occidental, en 1925 y emigró a Baltimore en la década de 1950, siguiendo los pasos de sus hermanos que abandonaron las minas de carbón de Virginia Occidental para vivir en las mejores condiciones de las fábricas de Baltimore. Su canción "Mama's Hand" es un relato lírico de su despedida de su madre antes de partir a Baltimore en autobús. Dickens se convirtió en la mujer más destacada de la música bluegrass y fue una defensora de por vida de los problemas de las mujeres y la clase trabajadora a través de sus letras feministas y a favor de los sindicatos . [17] [18]
La mayoría de los inmigrantes del sur y de los Apalaches durante la Hillbilly Highway y la Gran Migración, tanto blancos como negros, eran nativos y protestantes . Esta ola de inmigrantes protestantes transformó el tejido religioso de las ciudades del noreste como Baltimore. Anteriormente, la clase trabajadora del noreste estaba dominada por inmigrantes de " étnia blanca " procedentes de países católicos de Europa . Esta "surenización" de la clase trabajadora estadounidense dio lugar a un gran aumento de las poblaciones protestantes blancas y negras en el noreste. [5]
La construcción del ferrocarril Baltimore & Ohio a través de los montes Apalaches hasta el río Ohio abrió un gran mercado para la comunidad judía de Baltimore, y la expansión de la economía permitió a los judíos de Baltimore establecer negocios y comunidades en toda la región de los Apalaches. [19] Deborah Weiner, una historiadora afiliada al Museo Judío de Maryland , ha publicado una historia de los judíos y el judaísmo en los Apalaches titulada Coalfield Jews: An Appalachian History . Weiner, que es judía y ha vivido en Virginia Occidental, relata la intersección del auge del carbón en los Apalaches desde la década de 1880 hasta la de 1920 y la ola de inmigrantes judíos de Europa del Este a los Estados Unidos durante ese mismo tiempo. Según Weiner, a los judíos de los Apalaches les resulta difícil experimentar plenamente su herencia judía en las zonas rurales de los Apalaches y muchos de ellos tienen que abandonar las montañas para visitar a sus familiares en Baltimore y otras ciudades como Nueva York . [20] [21] Históricamente, las comunidades judías de los Apalaches mantenían vínculos con la comunidad judía de Baltimore. Durante la década de 1920, la Sociedad de Ayuda de Damas Hebreas de Welch, Virginia Occidental , fue benefactora anual del fondo de matzá de Baltimore. [22] Desde hace mucho tiempo existe un fuerte vínculo entre los judíos de los Apalaches del oeste de Maryland y los judíos de Baltimore. La arquitectura del Templo B'er Chayim en Cumberland está inspirada en la anterior Sinagoga de Eden Street en Baltimore. Muchos objetos históricos de B'er Chayim están en préstamo permanente en el Museo Judío de Maryland. [23]
La comunidad judía de Baltimore ayudó a financiar la construcción de la Congregación B'nai Shalom en Bristol , ubicada en la región de los Apalaches de Virginia Occidental . [24]
Los blancos apalaches de Baltimore han sufrido discriminación por sus identidades socioeconómicas y regionales , así como privilegios por su raza. Los blancos apalaches y los afroamericanos del sur (incluidos los afroapalaches) migraron a Baltimore en grandes cantidades entre los años 1920 y 1960, lo que dio lugar a comparaciones entre los dos grupos de recién llegados. En un artículo de 1960 de The Baltimore Sun , J. Anthony Lukas elogió el "orgullo y la independencia" de los blancos apalaches, al tiempo que lamentaba que "después de dos siglos de aislamiento en las colinas, estos estadounidenses originales se ven obligados a trasladarse a las ciudades, donde se encuentran despreciados por los relativamente recién llegados a estas costas". Lukas citó la afirmación racista de la socióloga Dra. Olive Quinn de que el "profundo orgullo de valerse por sí mismo" de los blancos apalaches los diferenciaba de los "negros sureños [que] provienen de una sociedad paternalista en la que están acostumbrados a aceptar la herencia de los blancos". Muchos comentaristas, incluidos Lukas y Salisbury, confundieron a los blancos apalaches con la herencia de los colonos blancos y promovieron la visión de que los blancos apalaches eran pioneros nobles cuyo espíritu estaba siendo degradado por las experiencias de la urbanización y la industrialización . [25]
En sus diarios, el periodista de Baltimore HL Mencken se burlaba de los pobres trabajadores blancos de los Apalaches y del Sur en las plantas de guerra de Baltimore, tildándolos de "oakies, lintheads, hill-billies y otros antropoides", así como de "alimañas". Afirmaba que los blancos de los Apalaches eran los únicos anglosajones puros que quedaban en Estados Unidos, pero lamentaba que, en su opinión, fueran "un pueblo miserablemente sucio, holgazán, estúpido y sinvergüenza". Mencken creía que los "blancos pobres y asquerosos de los Apalaches y de las aguas de la marea del Sur" practicaban el incesto y eran animales en sus "hábitos e ideas". [26] [27] [28] [29]
La discriminación contra los habitantes de los Apalaches se daba en materia de vivienda y alojamiento, lo que contribuyó a que los inmigrantes de los Apalaches se agruparan en enclaves que se conocieron como "guetos montañeses". [1] Según Hazel Dickens, cuando estaba buscando un apartamento en 1954 se encontró con carteles que decían "No se admiten perros ni montañeses". [30]
En 1961, la sección de Baltimore del Consejo Nacional de Mujeres Judías publicó un informe titulado "Los habitantes de Baltimore no aceptados", que era un estudio de los inmigrantes blancos rurales del sur en Baltimore. El informe concluía que "en los últimos años, y especialmente ahora, la minoría de los montañeses del sur, una carga cada vez mayor para la economía de la ciudad, está clamando por el interés y la acción de los ciudadanos". El informe también examinaba las características culturales y de comportamiento de estos inmigrantes y afirmaba que había una necesidad urgente de promover la " aculturación " de los inmigrantes apalaches y persuadirlos de que abandonaran su actitud supuestamente hostil hacia la educación. [31] La autora del informe, Ferne K. Kolodner, era una activista comunitaria y de derechos civiles que buscaba mejorar los males de la pobreza urbana. En el curso del estudio visitó 40 hogares apalaches en Baltimore y entrevistó a numerosos líderes cívicos. Creía que los habitantes de los Apalaches tenían un "antecedente cultural limitado" y se asentaban en "islas culturales" en desacuerdo con las normas de vida de la clase media . [32]
Los residentes blancos pobres de los Apalaches de Pigtown denuncian discriminación por parte de la policía por motivos de clase . La población de los Apalaches de Pigtown proviene de Virginia Occidental y Maryland occidental, inmigrantes económicos que llegaron después de la Segunda Guerra Mundial. Algunos residentes blancos pobres de Pigtown alegan que, si bien los negros pobres de Pigtown y el vecindario cercano de Sandtown experimentan más discriminación debido a la combinación de racismo y clasismo, los blancos pobres, no obstante, experimentan persecución y acoso por parte de la policía . Según David Simon , un reportero policial del Baltimore Sun , un apodo para Pigtown entre los oficiales de policía es "Billyland", derivado del término hillbilly , un término despectivo para los blancos pobres de los Apalaches. [33]
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