Jesús en la corte de Herodes se refiere a un episodio del Nuevo Testamento que describe el envío de Jesús a Herodes Antipas en Jerusalén , antes de su crucifixión . [1] Este episodio se describe en Lucas 23 (23:7–15). [2] [3] [4] [5]
En el Evangelio de Lucas, después del juicio de Jesús ante el Sanedrín , los ancianos del tribunal piden a Poncio Pilato que juzgue y condene a Jesús en Lucas 23:2, acusándolo de hacer falsas afirmaciones de ser rey. Mientras interroga a Jesús sobre la afirmación de ser el Rey de los judíos , Pilato se da cuenta de que Jesús es galileo y, por lo tanto, está bajo la jurisdicción de Herodes. Como Herodes ya estaba en Jerusalén en ese momento, Pilato decide enviar a Jesús ante Herodes para que sea juzgado. [1] [6]
Herodes Antipas (el mismo hombre que había ordenado previamente la muerte de Juan el Bautista y, según algunos fariseos , [7] había conspirado para que mataran también a Jesús, pero que no debe confundirse con el padre de Herodes Antipas, Herodes el Grande , que supuestamente ordenó la masacre de los inocentes ) había querido ver a Jesús durante mucho tiempo, con la esperanza de observar uno de los milagros de Jesús . [6] Sin embargo, Jesús no dice nada en respuesta a las preguntas de Herodes, ni a las vehementes acusaciones de los principales sacerdotes y los escribas. [8]
Los soldados vistieron a Jesús con un manto suntuoso, se burlaron de él y lo presentaron como rey de los judíos. Luego lo enviaron de nuevo ante Pilato. Ese día, Herodes y Pilato, que antes eran enemigos, se hicieron amigos. [9] [1]
El Evangelio de Lucas no afirma que Herodes no condenó a Jesús, sino que atribuye esa conclusión a Pilato, quien entonces convoca a los ancianos del tribunal y les dice: [6]
"Yo, habiéndole interrogado delante de vosotros, no hallé en este hombre delito alguno de aquellos de que le acusáis; ni aun Herodes, pues nos lo remitió; y he aquí, ninguna cosa digna de muerte ha hecho." [10]
Después de más conversaciones entre Pilato y los ancianos de la corte, Jesús es enviado a ser crucificado en el Calvario . [1]
Esta afirmación de Pilato de que Herodes no encontró falta en Jesús es la segunda de las tres declaraciones que hace sobre la inocencia de Jesús en el Evangelio de Lucas (la primera en 23,4 y la tercera en 23,22) y se basa en la « cristología de la inocencia» presente en ese Evangelio. [11] [12] [13] En la narración que sigue a este episodio, otras personas además de Pilato y Herodes también encuentran falta en Jesús. [12] En 23,41 uno de los dos ladrones crucificados junto a Jesús también afirma la inocencia de Jesús, mientras que en 23,47 el centurión romano dice: «Ciertamente este era un hombre justo». [13] [12] La caracterización del centurión ilustra el enfoque cristológico de Lucas sobre la inocencia (que comenzó en los tribunales de Pilato y Herodes), en contraste con Mateo 27:54 y Marcos 15:39 en los que el centurión afirma: "Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios", enfatizando la divinidad de Jesús. [13]
Juan Calvino consideró la falta de respuesta de Jesús a las preguntas planteadas por Herodes, su silencio ante las acusaciones hechas por los ancianos judíos y la mínima conversación con Pilato después de su regreso de Herodes como un elemento de la "cristología agente" de la crucifixión. [14] [15] Calvino afirmó que Jesús podría haber argumentado por su inocencia, pero en cambio permaneció mayormente callado y voluntariamente se sometió a su crucifixión en obediencia a la voluntad del Padre , porque conocía su papel como el " Cordero voluntario de Dios ". [14] [15] La "cristología agente" reforzada en la corte de Herodes se basa en la predicción de Jesús en Lucas 18:32 de que será: "entregado a los gentiles, y será burlado y tratado vergonzosamente". [13] En el tribunal de Herodes, Lucas continúa enfatizando el papel de Jesús no como un “sacrificio involuntario” sino como un “agente y siervo” voluntario de Dios que se sometió a la voluntad del Padre. [16] [13]
