El Kitáb-i-Íqán ( persa : كتاب ايقان , árabe : كتاب الإيقان " Libro de la Certeza ") es un libro escrito por Bahá'u'lláh , el fundador de la Fe bahá'í . Es la principal obra teológica de la religión y uno de los muchos textos que los bahá'ís consideran sagrados . Se considera el segundo libro más importante de los escritos bahá'ís, siendo el más importante el Kitáb-i-Aqdas . Un erudito bahá'í afirma que puede considerarse como el " comentario coránico más influyente en persa fuera del mundo musulmán", debido a su audiencia internacional. [1]
El Kitáb-i-Íqán se denomina a veces el Libro de Íqán o simplemente El Íqán .
El Kitáb-i-Íqán fue compuesto en parte en persa y en parte en árabe por Baháʼu'lláh , el fundador de la Fe Baháʼí, en 1861, cuando vivía exiliado en Bagdad , entonces una provincia del Imperio Otomano .
El tío del Báb , Ḥájí Mírzá Siyyid Muḥammad, se había quedado perplejo al oír que el Prometido del Islam era su propio sobrino. Cuando le dijeron que se trataba de la misma objeción expresada por el tío del profeta Mahoma del Islam, se sintió conmovido y decidió investigar el asunto. En 1861 viajó a Karbala , Irak, para visitar a su hermano, Ḥájí Mírzá Ḥasan-ʻAlí, y luego fue a Bagdad para encontrarse con Baháʼu'lláh. Allí le formuló cuatro preguntas [2] [3] sobre las señales de la aparición del Prometido por escrito a Baháʼu'lláh. Las 200 páginas (en los idiomas originales) del Kitáb-i-Íqán fueron escritas en el transcurso de dos días y dos noches como máximo en respuesta al 15 de enero de 1861 aproximadamente. [3] [4]
El Kitáb-i-Íqán fue probablemente la primera obra de Bahá'u'lláh publicada en forma impresa. Una edición litografiada fue publicada por parientes del Báb (los Afnán ) en Bombay , India , alrededor de 1882 por la editorial Ḥasaní Zívar Press. [5] [6] Fue traducida por primera vez al inglés en 1904, una de las primeras obras de Baháʼu'lláh en aparecer en inglés. [7] Shoghi Effendi volvió a traducir la obra al inglés en 1931. [8]
El Kitáb-i-Íqán consta de dos partes. La primera parte del libro trata del discurso fundacional de que la revelación divina es progresiva y que las religiones están relacionadas entre sí, y que cada una de las principales religiones monoteístas acepta a las anteriores y, a menudo en términos velados, profetiza el advenimiento de la siguiente. Como el interlocutor es un musulmán, Baháʼu'lláh utiliza versículos de la Biblia para mostrar cómo un cristiano podría interpretar sus propios textos sagrados en términos alegóricos para llegar a creer en la siguiente religión. Por extensión, el mismo método de interpretación puede ser utilizado por un musulmán para ver la validez de las afirmaciones del Báb. La segunda parte, más larga, del libro es el discurso sustantivo y trata de pruebas específicas, tanto teológicas como lógicas, de la misión del Báb. Uno de los pasajes más conocidos de esta parte se conoce como la "Tabla del Verdadero Buscador".
Aunque Bahá'u'lláh había afirmado haber recibido una revelación unos diez años antes en el Síyáh-Chál (lit. "pozo negro"), una mazmorra en Teherán , aún no había declarado abiertamente su misión. Por lo tanto, las referencias a su propia posición en la Fe Bahá'í como una Manifestación de Dios aparecen solo de forma velada. Christopher Buck, autor de un importante estudio del Kitáb-i-Íqán , se ha referido a este tema del libro como su "secreto mesiánico", en paralelo con el mismo tema en el Evangelio de Marcos en el Nuevo Testamento cristiano . [9]
Shoghi Effendi dio la siguiente extensa descripción del contenido del libro:
En un espacio de doscientas páginas, proclama inequívocamente la existencia y unicidad de un Dios personal , incognoscible, inaccesible, fuente de toda Revelación , eterno, omnisciente, omnipresente y todopoderoso; afirma la relatividad de la verdad religiosa y la continuidad de la Revelación Divina; afirma la unidad de los Profetas , la universalidad de su Mensaje, la identidad de sus enseñanzas fundamentales, la santidad de sus escrituras y el doble carácter de sus estaciones; denuncia la ceguera y perversidad de los teólogos y doctores de todas las épocas; cita y aclara los pasajes alegóricos del Nuevo Testamento , los versículos abstrusos del Corán y las crípticas tradiciones musulmanas que han engendrado esos malentendidos, dudas y animosidades seculares que han dividido y separado a los seguidores de los principales sistemas religiosos del mundo; enumera los requisitos esenciales para que todo buscador verdadero alcance el objeto de su búsqueda; demuestra la validez, la sublimidad y el significado de la Revelación del Báb ; aclama el heroísmo y el desapego de Sus discípulos; prefigura y profetiza el triunfo mundial de la Revelación prometida al pueblo del Bayán ; defiende la pureza e inocencia de la Virgen María ; glorifica a los imanes de la fe de Muhammad; celebra el martirio y alaba la soberanía espiritual del Imam Husayn ; desarrolla el significado de términos simbólicos como " Retorno ", " Resurrección ", " Sello de los Profetas " y " Día del Juicio "; prefigura y distingue entre las tres etapas de la Revelación Divina; y se explaya, en términos elogiosos, sobre las glorias y maravillas de la " Ciudad de Dios ", renovada, a intervalos fijos, por la dispensación de la Providencia, para guía, beneficio y salvación de toda la humanidad. Bien puede afirmarse que de todos los libros revelados por el Autor de la Revelación Bahá'í, sólo este Libro, al barrer las barreras seculares que han separado tan infranqueablemente a las grandes religiones del mundo, ha establecido una base amplia e inexpugnable para la reconciliación completa y permanente de sus seguidores. [10]
El Kitáb-i-Íqán es la obra teológica más importante de Bahá'u'lláh y, por lo tanto, de la Fe bahá'í. A veces se lo considera la culminación del Bayán persa . Shoghi Effendi , líder de la Fe bahá'í entre 1921 y 1957, se refirió a la obra de la siguiente manera:
Modelo de prosa persa, de un estilo a la vez original, casto y vigoroso, y notablemente lúcido, a la vez convincente en su argumentación e inigualable en su irresistible elocuencia, este Libro, que expone en líneas generales el Gran Plan Redentor de Dios, ocupa una posición inigualable por cualquier obra en toda la gama de la literatura baháʼí, excepto el Kitáb-i-Aqdas , el Libro Más Sagrado de Baháʼu'lláh. [11]