Atīśa (c. 982–1054) fue un líder religioso y maestro budista . [2] Generalmente se lo asocia con su trabajo realizado en el monasterio de Vikramashila en Bihar . [3] Fue una de las figuras principales en la difusión del budismo Mahayana y Vajrayana del siglo XI en Asia e inspiró el pensamiento budista desde el Tíbet hasta Sumatra . Es reconocido como una de las figuras más importantes del budismo medieval. El principal discípulo de Atiśa, Dromtön , fue el fundador de la escuela Kadam , [4] una de las escuelas de Nueva Traducción del budismo tibetano , posteriormente suplantada por la tradición Gelug en el siglo XIV que adoptó sus enseñanzas y absorbió sus monasterios. [5]
Atiśa nació alrededor del año 982 d. C. como el hijo del medio de una familia gobernante en Bengala en la ciudad de Vikrampura . [6] Su padre era un rey conocido como Kalyānaśrī y su madre era Prabhavati Sri. [7] [8] Uno de los tres hermanos reales, Atiśa se hizo llamar Candragarbha durante la primera parte de su vida. La primera parte de su vida fue típica de los nobles indios de la época y se formó en varios campos, incluido el arte. [9]
De joven, comenzó a estudiar tantra en lo que hoy es Rajgir , donde fue instruido por un monje llamado Rāhulaguhyavajra . Bajo la tutela de Rāhulaguhyavajra , Atiśa fue iniciado en Hevajra y enseñó meditaciones específicas. Luego estudió durante siete años con un maestro llamado Avadhūtipā, donde se centró en el yoga y participó en festines tántricos conocidos como Ganachakra . [9]
Según fuentes tibetanas, Atiśa fue ordenado en el linaje Mahāsāṃghika a la edad de veintiocho años por el abad Śīlarakṣita en Bodh Gaya y estudió casi todas las escuelas budistas y no budistas de su tiempo, incluidas las enseñanzas del vaishnavismo , el shaivismo , el hinduismo tántrico y otras prácticas. También estudió los sesenta y cuatro tipos de arte, el arte de la música y el arte de la lógica y completó estos estudios hasta la edad de veintidós años. Entre los muchos linajes budistas que estudió, practicó y transmitió, los tres linajes principales fueron el linaje de la Acción Profunda transmitido por Asaṅga y Vasubandhu , el linaje de la Visión Profunda transmitido por Nagarjuna y Candrakīrti , y el linaje de la Experiencia Profunda transmitido por Tilopa y Naropa . [10] [11] Atiśa se relacionó con muchos maestros notables durante este período, entre ellos Ratnākaraśānti , [12] Naropa y Jitari . También estudió Dharmarakṣita en el monasterio de Odantapuri . [9]
Atisa llegó a ser un erudito de alto rango en el monasterio de Vikramashila en una época en la que no había más de cien monjes ordenados presentes. Las hagiografías tibetanas sobre su vida tienden a retratarlo como uno de los más grandes eruditos que se quedaron en Vikramashila, y que sería conocido por su estricta adhesión a la ética del budismo Mahayana. Fue durante este período que el rey de la política tibetana de Guge , Lha bla ma Ye shes 'od, comenzó a enviar misiones a Vikramashila para invitar a eruditos a visitar Guge para que pudieran enseñar la "forma pura del budismo". Atiśa finalmente partió de Vikramashila en 1040 d. C. El entonces abad de Vikramashila, Ratnakara, dio su permiso para que Atiśa se fuera, pero con la condición de que regresara en tres años. [9]
Fuentes tibetanas afirman que Atiśa pasó 12 años en Sumatra del imperio Srivijaya y regresó a la India en 1025 d. C., que también fue el mismo año en que Rajendra Chola I de la dinastía Chola invadió Sumatra. [13] Atiśa regresó a la India. Una vez de regreso, el monje cada vez más erudito recibió mucha atención por sus enseñanzas y habilidades en debate y filosofía. En tres ocasiones distintas, el monje Atiśa fue aclamado por derrotar a extremistas no budistas en debates. Cuando entró en contacto con lo que percibió como una forma de budismo desviada o deteriorada, implementó reformas rápida y efectivamente. Muy pronto fue designado para el puesto de administrador o abad en Vikramashila , que fue establecido por el emperador Dharmapala . [ cita requerida ] También se dice que "alimentó" a Odantapuri . [14]
El regreso de Atiśa de Suvarnabhumi , donde había estado estudiando con Dharmakīrtiśrī, y su ascenso a la prominencia en la India coincidieron con un florecimiento de la cultura budista y la práctica del budismo en la región, y en muchos sentidos la influencia de Atiśa contribuyó a estos desarrollos. Según las narraciones tradicionales, el rey Langdarma había suprimido las enseñanzas del budismo y perseguido a sus seguidores durante más de setenta años. Según los Anales Azules , un nuevo rey de Guge llamado Yeshe-Ö envió a sus seguidores académicos para aprender y traducir algunos de los textos budistas sánscritos. [15] Entre estos académicos estaba Naktso, quien finalmente fue enviado a Vikramashila para estudiar sánscrito y suplicar a Atiśa que fuera a enseñar el Dharma en su tierra natal. Atiśa viajó con Naktso y Gya Lōtsawa a través de Nepal en su camino a Tolung, la capital del Reino Purang. (Gya Lōtsawa murió antes de llegar a Tolung). En su camino, se dice que conoció a Marpa Lōtsawa. Pasó tres años en Tolung y recopiló sus enseñanzas en su obra académica más influyente, Bodhipathapradīpa , o Lámpara para el camino a la iluminación . El texto corto, en sesenta y siete versos, establece todo el camino budista en términos de los tres vehículos: Hīnayāna, Mahāyāna y Vajrayāna, y se convirtió en el modelo para textos posteriores en el género de Lamrim (lam rim) , o las Etapas del Camino, [16] y fue específicamente la base para los escritos de Lamrim de Tsongkhapa . Aquí Atiśa conoció a Dromtön , o Dromtonpa, quien se convertiría en su principal discípulo, considerado tanto un ejecutor de los estándares éticos de propagación posterior como un defensor del linaje tántrico de Atiśa. [17]
Según Jamgon Kongtrul , cuando Atiśa descubrió el conjunto de textos sánscritos en Pekar Kordzoling, la biblioteca de Samye , "dijo que el grado en que el Vajrayana se había difundido en el Tíbet no tenía paralelo, ni siquiera en la India. Después de decir esto, juntó las manos reverentemente y elogió a los grandes reyes del dharma, traductores y panditas de los siglos anteriores". [18]
En 2004, Atiśa ocupó el puesto 18 en la encuesta de la BBC de los mejores bengalíes de todos los tiempos . [19] [20] [21]
Entre sus libros se incluyen:
