El trabajo de cuidados es una subcategoría de trabajo que incluye todas las tareas que involucran directamente los procesos de cuidado realizados al servicio de los demás. A menudo se diferencia de otras formas de trabajo porque se considera que está intrínsecamente motivado. Esta perspectiva define el trabajo de cuidados como un trabajo realizado por afecto o por un sentido de responsabilidad hacia otras personas, sin expectativa de recompensa pecuniaria inmediata. [1] [2] Independientemente de la motivación, el trabajo de cuidados incluye actividades de cuidados realizadas a cambio de una remuneración, así como aquellas realizadas sin remuneración.
El trabajo de cuidados se refiere a ocupaciones que brindan servicios que ayudan a las personas a desarrollar sus capacidades o la capacidad de dedicarse a los aspectos de sus vidas que valoran. Ejemplos de estas ocupaciones incluyen el cuidado de niños , todos los niveles de enseñanza (desde preescolar hasta profesores universitarios ), y atención médica de todo tipo ( enfermeras , médicos , fisioterapeutas y psicólogos ). [3] El trabajo de cuidados también incluye el conjunto de trabajos domésticos no remunerados que a menudo realizan de manera desproporcionada las mujeres . [4]
El trabajo de cuidados se centra frecuentemente en la responsabilidad de cuidar de las personas dependientes, como los niños , los enfermos y los ancianos . [4] Sin embargo, el trabajo de cuidados también se refiere a cualquier trabajo realizado en servicio inmediato de otros, independientemente de la condición de dependiente o no dependiente del destinatario, y puede extenderse incluso a "animales y cosas". [5]
El estudio del trabajo de cuidados está estrechamente vinculado con los campos de la economía feminista y la teoría jurídica feminista y está asociado con académicas como Marilyn Waring , Nancy Folbre , Martha Albertson Fineman , Paula England , Maria Floro , Diane Elson , Caren Grown y Virginia Held .
Los productos del trabajo de cuidados son esenciales para el bienestar humano . Sin cuidados y cuidados genuinos, se cree que los niños no pueden convertirse en individuos de alto funcionamiento y, cuando sean adultos, tendrán dificultades para mantener o ampliar su bienestar y productividad. [4] El cuidado infantil activamente involucrado, ya sea proporcionado en el hogar , por el sector público o por el sector privado , contribuye al desarrollo de niños sanos y productivos. La atención eficaz a los enfermos permite que los beneficiarios sigan siendo productivos y sigan contribuyendo a la sociedad . En este sentido, el trabajo de cuidados está directamente relacionado con el funcionamiento de una sociedad, así como con su desarrollo económico , en el sentido de que las personas bien cuidadas pueden contribuir más eficazmente al mercado . El trabajo de cuidados es responsable de crear tanto capital social como capital humano. [6]
Cuidar de los demás suele ser costoso, por lo que el trabajo de cuidados se asocia con la "penalización por cuidados". [7] Esta pena se denomina así porque el trabajo de una persona cuidando a otros a menudo no se compensa con ningún medio monetario. Se ha sugerido que los individuos que no cuidan de los demás (especialmente de la próxima generación) no serán capaces de reproducirse. La implicación es que recibir atención es a menudo necesario para que las personas alcancen la etapa de la vida en la que puedan seguir cuidando a otros. [8] Este argumento sugiere que el cuidado es necesario para el desarrollo de la vida humana y, en mayor escala, para las sociedades funcionales. El objetivo de enseñar a las personas a cuidar de los demás puede conducir a formas de lucha distributiva, particularmente en términos de género.
Una creencia popular en economía es que el sector de los hogares es un gastador de riqueza más que un creador de riqueza, aunque muchos argumentan que el sector de los hogares desempeña un papel muy importante en la creación de riqueza. A diferencia del sector empresarial, la riqueza creada por el sector de los hogares no es riqueza financiera, lo cual no sorprende dado que gran parte del trabajo realizado en el sector de los hogares no es remunerado. La riqueza resultante cae en la categoría de riqueza social porque el trabajo de cuidado que realizan los padres al criar a un niño aumenta la capacidad de ese niño para desempeñarse en la sociedad más adelante. En conjunto, las personas que se benefician de haber recibido atención obtienen mejores resultados en entornos académicos y sociales, lo que les permite crear riqueza financiera más adelante en la vida y desempeñar un papel en el aumento del capital social. [6]
Sabine O'Hara ofrece un concepto ampliado del papel de los cuidados en la economía, argumentando que no sólo las personas, sino "todo lo que necesita cuidados". Al poner en primer plano lo que a menudo se considera "contexto" y resaltar la naturaleza sustentable de los servicios de cuidado ofrecidos en la economía formal, considera que el cuidado es la base de las economías de mercado. [5]
Antes de la Revolución Industrial , el trabajo de cuidados (como el cuidado del hogar y la crianza de los hijos) lo realizaba toda la familia y a menudo implicaba las contribuciones de toda una comunidad. En este sentido, la esfera central no se consideraba separada de las interacciones comerciales diarias, porque la idea de mercado aún no existía como existe hoy.
Con el inicio de la Era Industrial, la esfera central se separó cada vez más de los trabajos y negocios, que se realizaban fuera y fuera del hogar. Como producto de las sociedades patriarcales, los hombres fueron los que abandonaron sus hogares para trabajar en fábricas y otros trabajos no domésticos. Las mujeres, que se consideraban más capacitadas para la crianza, se quedaban en casa y se esperaba que cuidaran a los niños y hicieran las tareas domésticas . Esta jerarquía familiar persistió y ha seguido mostrándose en la familia estadounidense contemporánea, con un padre sustentador de la familia, una madre ama de casa y sus hijos. Sin embargo, no todas las familias estaban estructuradas como tales. A diferencia de las mujeres blancas, se esperaba que las mujeres negras y de color trabajaran. Casi el 80 por ciento de las mujeres negras solteras en comparación con el 23,8 por ciento de las mujeres blancas solteras trabajaban en 1880. [9] A pesar de las tasas decrecientes típicas de participación laboral después del matrimonio entre las mujeres blancas, la participación en la fuerza laboral se mantuvo estable para las mujeres negras. Así, tanto los hombres como las mujeres negros contribuían económicamente al hogar.
El trabajo doméstico surgió como un elemento importante para cuidar y mantener una fuerza laboral estable. Con la abolición de la esclavitud en EE.UU. , las mujeres afroamericanas fueron contratadas cada vez más como trabajadoras domésticas. La historia del trabajo doméstico en los Estados Unidos está marcada por jerarquías de género, raza, ciudadanía y clase. A pesar de que el trabajo doméstico es un trabajo remunerado, ni la ley ni la sociedad lo reconocen como trabajo real. Dado que el trabajo doméstico pertenece a la esfera privada y normalmente lo realizan mujeres, a menudo se lo describía como un "acto de amor" o gratificante en sí mismo. [10] Esta mentalidad ha servido como justificación para la falta de protecciones legales en esta área del trabajo que existen aún hoy, como en la exclusión de los trabajadores domésticos de la Ley Nacional de Relaciones Laborales , que garantiza el derecho a formar sindicatos. De manera similar, los trabajadores "internos", como las niñeras y amas de llaves "internos", todavía no reciben protección contra las horas extras en virtud de la Ley de Normas Laborales Justas . [11] Ya sea que las mujeres trabajaran o permanecieran en el hogar, se creía que sus deberes no eran importantes y eran en gran medida ignorados. [6]
Esta cuestión persiste hoy en el campo de la economía. Los actos realizados en el hogar a menudo conllevan costos de reposición considerables, pero no se tienen en cuenta en la productividad. Es posible pagar a otras personas para que realicen muchas de las tareas asociadas con el trabajo de cuidados, pero hacerlo suele resultar prohibitivamente caro. Si se suman los costos potenciales del trabajo, como el cuidado de los niños las 24 horas, las tareas domésticas, la cocina, y el costo de una persona, como un asistente de salud en el hogar, para cuidar a los miembros mayores de la familia, resulta mucho más rentable para las familias. sustituir su tiempo en lugar de pagar el costo de reposición. Si bien el trabajo de cuidados remunerado se considera empleo, el trabajo realizado por miembros de la familia no se cuenta como productivo para el mercado económico y, por lo tanto, se pasa por alto al considerar aspectos como la situación laboral. [7]
A pesar de las persistentes complicaciones respecto de la percepción del trabajo de cuidados, el entorno económico ha cambiado respecto a lo que era hace un siglo. Muchas más mujeres participan ahora en la fuerza laboral al menos a tiempo parcial, y muchas más creen que el "culto a la domesticidad" para las mujeres de los siglos XIX y XX es cosa del pasado. [6] Sin embargo, los estudios muestran que las mujeres han llegado a dominar las profesiones asistenciales -como la enseñanza, el cuidado de niños, la enfermería y el trabajo social- y que la mayoría de estas profesiones reciben un salario considerablemente menor que las ocupaciones que desempeñan con mayor frecuencia los hombres. Además, en muchas familias todavía se espera que las mujeres hagan las tareas del hogar y críen a los hijos. La idea persistente de que el trabajo de cuidados no es importante, combinada con estos factores, explica por qué el trabajo de cuidados sigue siendo ignorado desde un punto de vista económico y por qué a las mujeres todavía les resulta difícil eludir los roles de género. [6]
Muchos estudios han demostrado que las mujeres se encargan de la mayor parte del cuidado infantil no remunerado, [12] mientras que algunos han demostrado que es más probable que los hombres mantengan a los ancianos que cuiden a los niños. La relativa disposición de las mujeres a realizar trabajos de cuidados no remunerados ha contribuido históricamente a la escasa remuneración que reciben las personas en profesiones basadas en cuidados. La presión histórica y cultural sobre las mujeres para que presten estos servicios sin garantía de compensación financiera ha devaluado el trabajo de cuidados, lo que ha llevado a que estas profesiones estén muy mal remuneradas en comparación con profesiones que requieren una cantidad similar de capacitación y trabajo pero que no son equivalentes a ninguna tarea realizada en el hogar. . [7]
Las mujeres también soportan una mayor carga de trabajo de cuidados en el hogar en comparación con los hombres. Esto se debe en gran medida a diferencias en la socialización de género, así como a tradiciones históricas y culturales. Las diferencias biológicas explican que las mujeres muestren más afecto y amor en el desempeño de las tareas de cuidado en comparación con los hombres. A medida que crecen, a las mujeres se les enseña a ser más cariñosas y afectuosas en su comportamiento, en comparación con sus homólogos masculinos. [13] Sin embargo, esto no implica que las mujeres estén más predispuestas biológicamente a realizar trabajos de cuidados. Las tradiciones históricas y culturales explican la ideología ampliamente extendida sobre el papel de la mujer en el cuidado de los demás. [14] En Nepal las mujeres trabajan 21 horas más a la semana que los hombres, y en la India, 12 horas más. En Kenia, las niñas de 8 a 14 años dedican 5 horas más a las tareas domésticas que los niños. En todos estos casos, la mayor parte de estas horas extra de trabajo para las mujeres se dedican a trabajos de cuidados. [15] Esto plantea un problema particular para las mujeres en el sentido de que estas horas extra de trabajo de cuidados domésticos se traducen en un difícil equilibrio para las mujeres entre el trabajo comercial y el trabajo doméstico. [16] Desde la división del trabajo doméstico, a las mujeres no se les han dado muchas opciones aparte del trabajo de cuidados. Esto se debe al hecho de que los sistemas patriarcales han utilizado su fuerza física, sus derechos de propiedad y sus normas culturales para obligar a las mujeres a asumir especializaciones que se consideran no aptas para los hombres.
La creación de esferas separadas, pública y privada, en el siglo XIX contribuyó a la creencia de que el cuidado era incompatible con el lugar de trabajo y pertenecía únicamente a la familia. [17] El impulso histórico de las mujeres hacia el trabajo de cuidados, combinado con el dominio contemporáneo de las mujeres en estos campos, explica las concepciones modernas de que el trabajo de cuidados es un trabajo inherentemente femenino. Sin embargo, el trabajo de cuidados no está naturalmente feminizado. En cambio, el trabajo de cuidados sólo se socializa en una esfera femenina y también lo realizan los hombres. A pesar de la naturaleza social de la feminización del trabajo de cuidados, se ha feminizado tanto que a menudo existe un estigma contra los hombres que realizan trabajos de cuidados. [18] Este estigma puede disuadir a los hombres de dedicarse al trabajo de cuidados, así como propagar aún más la creencia de que el trabajo de cuidados es inherentemente trabajo de mujeres. Además, la combinación del trabajo de las mujeres con el trabajo de cuidados puede llevar a ignorar las diferencias culturales, políticas, raciales y étnicas entre las mujeres. [10]
Además, existen muchas diferencias en los ingresos entre los graduados de la escuela secundaria y los graduados universitarios. Esta diferencia es especialmente pertinente entre hombres y mujeres que buscan trabajo. Si está desempleado, las diferencias entre las tasas de graduados de secundaria y universitarios pueden ser incluso similares. Sin embargo, las mujeres tienden a encontrar más oportunidades en el trabajo de cuidados no remunerado si no pueden incorporarse a la fuerza laboral remunerada. Si las personas no pueden obtener un título, no alcanzarán el umbral que exigen muchos trabajos. Esta inevitabilidad la siente gran parte de la población mundial que no puede asistir a la escuela debido a que se queda en su hogar para cuidar de familiares ancianos o enfermos. [14]
Recientemente, las personas individuales no son las únicas que afirman brindar atención. Un número cada vez mayor de empresas afirman que se preocuparán por usted para atraerle a comprar sus servicios. Por ejemplo, Lufthansa, una compañía aérea, tenía un anuncio que decía: "Un servicio tan fiable como un hombro en el que apoyarse". La imagen adjunta mostraba a una mujer apoyando su cabeza en el hombro de un hombre, ambos profundamente dormidos. En este caso, la conclusión parece ser que un alto grado de atención se traduce en alta calidad. Otra compañía aérea, British Airways, tenía un anuncio que mostraba el mismo mensaje. Decía: "Asiento cuna New Club World. Canción de cuna no incluida". La imagen que acompaña al comunicado mostraba a una mujer cuidando a un bebé en brazos. La cabeza del bebé, sin embargo, fue cambiada por la de un pasajero relajado y contento. Estas son sólo algunas de las empresas que ahora se promocionan como orientadas al cuidado para ganar clientes. [19]
La mayor parte del trabajo de cuidados remunerado lo realizan miembros de la clase trabajadora , predominantemente mujeres de la clase trabajadora. La mayor parte del trabajo remunerado que realizan los miembros de la clase trabajadora es trabajo de cuidados. [20] La fuerza laboral doméstica, por ejemplo, está compuesta por aproximadamente 2,2 millones de trabajadores en los EE. UU., de los cuales una gran mayoría (91,5%) son mujeres. La mitad de ellos se identifican como negros, hispanos o asiático-americanos de las islas del Pacífico. Las mujeres negras e hispanas están particularmente sobrerrepresentadas en la fuerza laboral doméstica. [11] Alrededor del 35% de los trabajadores domésticos no nacieron en los EE. UU., por lo que esta fuerza laboral en particular está compuesta por una gran proporción de mujeres inmigrantes de color. [11] Los académicos han descrito este fenómeno como la "división internacional del trabajo reproductivo" o "cadena de cuidados". [21] En esta 'cadena', el trabajo doméstico se mercantiliza. Aquellas mujeres que pueden permitírselo pagan a otras mujeres, generalmente inmigrantes de color, para que hagan las tareas del hogar. De vuelta en su país de origen, otras mujeres realizan las tareas del hogar por ellas. El trabajo de cuidados no tiene por qué ser necesariamente presencial. El académico Hung Cam Thai, por ejemplo, en su estudio sobre los matrimonios transnacionales vietnamitas sugiere que las remesas de los migrantes también pueden considerarse una forma de trabajo de cuidados. [22]
El cuidado de los demás ha generado mucha controversia a medida que aumentan los precios de mercado de los artículos necesarios para el cuidado y muchas oportunidades de cuidado siguen siendo gratuitas. Los costos están aumentando y el aumento relativo del precio de los servicios no proporciona ningún sustituto; esto se conoce como efecto Baumol . William Baumol y William Bowen describen el efecto Baumol como cuando hay un aumento relativo del precio de los servicios sin sustitutos. Por ejemplo, los costos del cuidado de los niños y de enviarlos a la universidad se han vuelto notablemente más altos que en los últimos años. Para aumentar la presión sobre los cuidadores, la vida de las personas mayores está aumentando y hay menos hermanos con quienes compartir las responsabilidades del cuidado de las personas mayores, como ocurrió, por ejemplo, durante el baby boom. Sin embargo, una cuestión a tener en cuenta sobre este efecto es que las personas se aprovechan de los demás debido al aumento de los costos de los artículos necesarios para la atención. El dilema de la persona amable es un riesgo que correrán los oportunistas cuando se aprovechen de quienes son generosos y cooperativos. [8] Si se produce el efecto Baumol, muchos se aprovecharán de estas "Personas Buenas" y actuarán como si fueran a devolverles el dinero, pero nunca lo harán debido a los precios más altos. Este dilema demuestra por qué los individuos no pueden realizar ningún cambio en la atención comunitaria. Se necesitan comunidades enteras para comprometerse con este cambio para que las comunidades se beneficien de la atención brindada y se aseguren de que las personas no engañen al sistema mediante el dilema de la persona amable.
Hoy en día, hay cuatro partes de la economía: empresarial, doméstica, pública y sin fines de lucro. Normalmente, sólo pensamos que el sector empresarial crea riqueza y que los otros tres sirven al sector empresarial y junto con él. La verdad es que las cuatro partes de la economía generan riqueza y que la riqueza también fluye hacia otras secciones de la economía. Parte de la razón por la que el trabajo de cuidados no remunerado se ignora en gran medida es la creencia de que el hogar no genera riqueza. En realidad, el hogar prepara a los niños para las otras partes de la economía y sin eso, ninguno de los otros sectores prosperaría. [23]
Históricamente, el trabajo de cuidados se ha asociado en gran medida con el trabajo doméstico no remunerado ; sin embargo, con el crecimiento y la naturaleza cambiante del mercado, el trabajo de cuidados se produce con más frecuencia en la esfera remunerada que en el pasado. [4] Este cambio tiene implicaciones dramáticas tanto para el trabajo de cuidados en sí como para la sociedad en su conjunto. A medida que el trabajo de cuidados se mercantiliza cada vez más, existe la posibilidad de que quienes necesitan cuidados (los enfermos, los ancianos y los niños) no puedan costear los cuidados que necesitan. [18] Otra preocupación es que la calidad de la atención pueda disminuir en respuesta al llamado a la obtención de ganancias y la eficiencia. [18]
Como consecuencia de estas y otras preocupaciones, esta mercantilización del trabajo de cuidados está bajo mucho escrutinio público y académico. Estas discusiones se centran en una serie de cuestiones que incluyen explicaciones de la baja remuneración endémica del trabajo de cuidados, los efectos del mercado en la calidad del trabajo de cuidados y las implicaciones del mercado en los propios trabajadores de cuidados. Cinco teorías particularmente destacadas del trabajo de cuidados, incluida la teoría de la devaluación, la teoría del bien público, la teoría del prisionero del amor, la teoría de la mercantilización del amor y la teoría del amor y el dinero, son marcos mediante los cuales los académicos estudian y explican estos fenómenos. [3] Cada una de estas teorías examina el trabajo de cuidados en relación con el mercado.
La teoría de la devaluación busca explicar los bajos salarios típicos del trabajo de cuidados centrándose en el hecho de que muchos trabajadores de cuidados son mujeres y que los prejuicios de género persisten en las sociedades. En resumen, la teoría de la devaluación afirma que quienes toman decisiones subestiman la contribución de los empleos dominados por mujeres a los objetivos organizacionales, incluidas las ganancias, y por lo tanto pagan mal a estos trabajadores. [3]
La teoría de la devaluación está respaldada por estudios sociológicos. En 2002, la socióloga Paula England llevó a cabo un estudio que reveló que, incluso después de controlar las demandas de habilidades, los requisitos educativos, la industria y la composición por sexo, se encontró una penalización neta del 5% al 10% por trabajar en una ocupación que implicara cuidados (una excepción fue enfermería , que no pareció experimentar la penalización salarial de otros trabajos de cuidados). [3] En general, la evidencia sugiere que el trabajo de cuidados paga menos de lo que se esperaría, dados sus requisitos educativos y de otro tipo. Sin embargo, no está necesariamente claro que esta relación sea causada por factores discriminatorios, aunque probablemente sea un factor explicativo.
El trabajo de cuidados tiene multitud de beneficios sociales indirectos que lo asocian a un tipo específico de bien conocido como bien público ; bienes que tienen beneficios imposibles de negar a quienes no han pagado por ellos. [3] La educación , ejemplo de trabajo de cuidados, es un ejemplo clásico de bien público. Sin embargo, el trabajo de cuidados es único en la categoría de bienes públicos en el sentido de que recibir cuidados también ayuda a quienes los reciben a desarrollar habilidades, valores y hábitos que los benefician a ellos mismos y a los demás. [24] En resumen, el trabajo de cuidados, al desarrollar las capacidades internas de las personas, las dota de capacidades futuras para contribuir a la sociedad en forma de un bien público.
Esta teoría puede explicar los bajos salarios característicos del trabajo de cuidados. El argumento económico estándar es que los mercados no proporcionarán suficientes bienes públicos porque no hay forma de capturar y convertir en ganancias los beneficios que se obtienen a través de la interacción social. [3]
El trabajo de cuidados se ha definido como un trabajo que proporciona servicios basados en una interacción personal sostenida y está motivado (al menos en parte) por la preocupación por el bienestar de quien lo recibe. [2] Esta comprensión del trabajo de cuidados tiene distintos efectos tanto en la naturaleza como en los salarios del trabajo de cuidados. Si los trabajadores de cuidados están realmente motivados por un valor intrínseco del trabajo que realizan, entonces la teoría económica afirma que tolerarán salarios más bajos por su trabajo. [3] En este sentido, se pueden explicar los bajos salarios del trabajo de cuidados. Además, la conexión que estos trabajadores sienten con su trabajo los coloca en una mala posición de negociación. [25] Por ejemplo, las enfermeras pueden ser reacias a hacer huelga porque una huelga afectaría negativamente a los pacientes que les importan.
La teoría de la mercantilización de las emociones se centra en los efectos del trabajo de cuidados comercializado en las experiencias personales y el bienestar individual de los trabajadores del cuidado. La teoría de la mercantilización de las emociones afirma que muchos trabajos en la nueva economía de servicios requieren que los trabajadores actúen con emociones que realmente no sienten y que este proceso es perjudicial para los trabajadores. [3] Por ejemplo, la mercantilización del cuidado infantil puede ser excesivamente agotadora emocionalmente para los trabajadores del cuidado infantil debido al conflicto entre las emociones naturales de este trabajo y la necesidad de pago de estos trabajadores. Arlie Russell Hochschild explora esta teoría en The Managed Heart .
La teoría del "Amor y el Dinero" intenta conciliar la división percibida entre el trabajo realizado por motivación intrínseca y el trabajo realizado por una remuneración. Los teóricos afirman que debido a que el hombre y la mujer son vistos como opuestos, y debido a que los esquemas de género organizan gran parte de nuestro pensamiento, desarrollamos una visión dualista de que "las mujeres, el amor, el altruismo y la familia están, como grupo, radicalmente separados y opuestos de hombres, racionalidad egoísta, trabajo e intercambio de mercado". [3] Esta creencia ha llevado a la idea de que el trabajo de cuidados no debe realizarse a cambio de una remuneración porque la remuneración socavará las motivaciones intrínsecas de este trabajo. Sin embargo, los estudios han demostrado que estas divisiones pueden no ser tan marcadas. En cambio, se ha descubierto que reconocer las recompensas envía el mensaje de que se confía en el destinatario, se lo respeta y se lo aprecia. Estos resultados sugieren que cuanto más se combina el pago con la confianza y el aprecio, menos elimina la motivación intrínseca genuina, especialmente importante en el cuidado. trabajar. [3] Como resultado, los teóricos sostienen que el problema central del trabajo de cuidados es la baja demanda y que el mercado debería compensar mejor el trabajo de cuidados. [26]
El debate en torno al trabajo de cuidados tiene implicaciones políticas específicas que van desde cuestiones de estructura de mercado, entornos laborales, esquemas de incentivos, requisitos regulatorios y apoyo financiero adecuado para los cuidados. [27] Una segunda área política importante relacionada con el trabajo de cuidados implica la cuestión del análisis de género en la política económica. [28]
Por ejemplo, la Ley de Trabajo No Remunerado de 1993 requeriría que la Oficina de Estadísticas Laborales realizara encuestas que midieran el trabajo no remunerado e incluyeran estas medidas en el PIB . Este proyecto de ley fue apoyado por muchas, pero no todas, las economistas feministas. Los críticos argumentan que este proyecto de ley romantizaría el trabajo de cuidados y propagaría prejuicios de género en el campo. Otros críticos sostienen que el trabajo de cuidados se puede realizar de manera más eficiente fuera del hogar. Finalmente, algunos críticos creen que esto crearía una tendencia para que los cuidadores valoren la eficiencia por encima del afecto, la cantidad y la calidad. [29]
Contabilizar el tiempo dedicado a cuidados no remunerados es extremadamente difícil porque a menudo es una actividad emocionalmente involucrada que no siempre se informa como actividades singulares. Esto se vuelve aún más difícil porque existe un sesgo de "deseabilidad social". Por ejemplo, los maridos suelen declarar que dedican más tiempo al trabajo de cuidados que el que sus esposas declararían para ellos, y viceversa. La gente hace esto porque se considera digno de elogio brindar atención. Por lo tanto, es difícil realizar una encuesta que pueda obtener resultados precisos. Sin embargo, la mayoría de los problemas se pueden minimizar mediante el uso de un diario de tiempo. Este método implica que los encuestados describan las actividades que realizaron durante el día anterior. Luego, las respuestas se estandarizan para fines de análisis. Por ejemplo, "comer un sándwich" y "beber jugo" se considerarían "comer". [30]
Se estima que las mujeres de 32 países aportan anualmente 1,5 billones de dólares en atención sanitaria, según un estudio publicado en The Lancet , una importante revista médica. Si el trabajo de cuidados no remunerado realizado por las mujeres fuera compensado aunque fuera con un salario mínimo en todo el mundo, esto aumentaría la producción económica mundial medida en 12 billones de dólares, lo que representa el 11% de la producción económica mundial y es equivalente a la producción económica anual de China, según un estudio del McKinsey Global Institute . [31]
Una segunda política relacionada con el trabajo de cuidados es la presión por salarios más altos en el ámbito del trabajo de cuidados remunerado. Los defensores de esta política creen que las personas que respetan y cumplen las normas de atención serán vistas como perdedoras en el juego económico competitivo, si no aumentan los salarios . Debido a este estigma, algunos economistas sostienen que puede haber una erosión gradual de la oferta de servicios de cuidados no remunerados en el sistema. [27] Por lo tanto, para fomentar el trabajo de cuidados, estos defensores abogan por salarios más altos para el trabajo de cuidados. Sin embargo, no todas las economistas feministas creen que salarios más altos serían apropiados para el trabajo de cuidados. Por ejemplo, quienes se adhieren al marco de mercantilización de las emociones argumentan que los salarios más altos pueden expulsar verdaderas emociones de cuidado en los trabajadores del cuidado.
Un tercer debate político en torno al trabajo de cuidados involucra la feminización del trabajo de cuidados y se centra en un intento de hacer que el trabajo de cuidados sea más neutral en cuanto al género o, al menos, menos desproporcionadamente gravoso para las mujeres. Un modelo propuesto para abordar estas disparidades es el modelo de sostén de familia universal , que apunta a lograr la equidad a través del empleo de las mujeres y la paridad con los hombres. El modelo de paridad de cuidadores promueve un mayor apoyo al trabajo de cuidados informal y a formas de empleo para las mujeres, como el empleo a tiempo parcial, que aumentarían su tiempo disponible para realizar trabajos de cuidados domésticos. El primer modelo traslada el trabajo de cuidados y reproductivo al mercado y al Estado, mientras que el segundo mantiene el trabajo de cuidados dentro del hogar con apoyo de fondos públicos. Sin embargo, ambos modelos, hasta cierto punto, liberan a las mujeres de la carga del trabajo de cuidados y la transfieren al Estado o a los hombres. [16] [32]
Otro modelo es el matrimonio de ingresos compartidos/crianza compartida , que implica no transferir pagos de los contribuyentes a las mujeres para que éstas realicen el trabajo de cuidados, sino que los hombres asumen la responsabilidad de la mitad del trabajo de cuidados y las mujeres asumen la mitad de la responsabilidad financiera de las necesidades básicas de sus hijos. la familia. El hecho de que ahora la paternidad se pueda demostrar a bajo costo sirve para respaldar el reconocimiento de este modelo. Este modelo también se centra en mejorar la experiencia de los niños y eliminar las distorsiones del desarrollo derivadas de la feminización del cuidado, como las que surgen de la maternidad simbiótica o del trauma de negligencia paterna.
Un metaanálisis de Jenny Young et al. de 2020 encontró que la investigación sobre el trabajo de cuidados no informa a los trabajadores de cuidados masculinos, de modo que la experiencia de los hombres se comprende menos bien. Anteriormente en 1989, Sara Arber et al. se refirió a los hombres como "los cuidadores olvidados" y descubrió que tienen una mayor proporción de trabajo de cuidados de lo que a menudo se reconoce. [33] [34]
El trabajo de cuidados, en el sentido de que es realizado desproporcionadamente por mujeres y, a menudo, tampoco remunerado, resalta la importancia de la cuestión más amplia de considerar el género en la política económica. Como resultado, muchos economistas sostienen que el análisis de género debería ser una parte esencial en la consideración de cualquier política económica. [28]
El trabajo de cuidados es una fuerza universal, pero se manifiesta de manera diferente en todo el mundo debido a diferencias en una serie de factores, incluida la disponibilidad de servicio doméstico , el alcance de la economía informal y la migración internacional . [16] Por esta razón, los economistas sostienen que existen diferencias entre los países del Norte y del Sur que influirían en la efectividad de ciertas políticas en el Sur. Las políticas públicas sugeridas para estas regiones incluyen una mayor disponibilidad de guarderías, mayor acceso a las escuelas, mayor acceso a la atención médica, mejor transporte público, mayor acceso a los teléfonos y más. [dieciséis]
La pena de cuidado es el término que designa los sacrificios que uno hace al realizar el trabajo de cuidado. Nancy Folbre describe en profundidad la pena de acogida en su libro El corazón invisible . Las sanciones por cuidados pueden referirse a una variedad de sacrificios, ya sea una pérdida de tiempo personal, dinero o experiencias perdidas al brindar cuidados. El trabajo de cuidados en cuestión puede prestarse a niños, animales, ancianos, enfermos, personas con discapacidades mentales, personas con dificultades para aprender y otras personas con discapacidad similar. Proporcionar trabajo de cuidados limita la capacidad de una persona para competir con quienes no tienen que prestar dichos cuidados. Por ejemplo, digamos que una mujer soltera con la responsabilidad de un hijo está en las cartas para un ascenso laboral, pero también lo está una mujer soltera sin hijos. Existe una alta probabilidad de que la empresa tenga esto en cuenta y le dé el trabajo a la mujer que no está atada a un niño, porque probablemente tenga mucho más tiempo para dedicarle al puesto.
Folbre señala que el concepto de penalización por cuidados conduce a luchas distributivas extremadamente relevantes para los roles de género (ver 5.3). En situaciones como el dilema del buen padre, esto se da a conocer. Cuando dos personas eligen tener un hijo, en la mayoría de los casos, uno de los padres se ve obligado a sacrificar mucho más que el otro para que el otro pueda trabajar y mantener a la familia. La gran mayoría de las veces, el progenitor que acaba quedándose en casa y cuidando a los niños es la madre. [35] Según el informe de la Oficina del Censo de EE. UU. de 2012, solo había 189.000 hogares administrados por padres amas de casa , en comparación con 5.091.000 hogares administrados por amas de casa , lo que significa que aproximadamente 4.902.000 mujeres más están pagando multas por cuidados. Que los hombres. [36] Cuando las mujeres hacen este sacrificio, no sólo las afecta en el momento, sino que las afecta incluso después de que el niño sea capaz de ser independiente. Al tomarse un tiempo libre en sus carreras, estas mujeres estarán en desventaja en la fuerza laboral en los años venideros.
Folbre se refiere a esta disminución a largo plazo de los ingresos como "brecha familiar o brecha de maternidad". [37] Esta reducción de la remuneración no es atribuible a trabajar menos horas. Más bien, las madres con familias a menudo son ignoradas por oportunidades de avance como el escenario de promoción descrito anteriormente. La penalización por maternidad ha ido aumentando en parte debido a una mayor paridad salarial entre hombres y mujeres. En 1991 se estimaba que la "brecha de maternidad" representaba el 60% de la diferencia entre la remuneración de hombres y mujeres. [37] Además, tiende a ser más grave para las mujeres con niveles más altos de educación.
La paternidad es aparentemente el tipo de trabajo de cuidado que evoca la pena de cuidado más significativa y más común. Dado que el mero costo en dólares de criar a un niño aumenta constantemente, los sacrificios que uno tiene que hacer para criar a los hijos aumentan al mismo ritmo. La cantidad de dinero que los padres dan a sus hijos es sólo dinero que se están quitando a sí mismos; Esta es una pena de cuidado extremo. Aparte de la cuestión del dinero, los hijos tienden a provocar que los padres hagan muchos otros sacrificios. Ser responsable de un niño puede dictar las decisiones de una persona sobre dónde vivir, qué hacer en su tiempo libre y qué trabajos aceptar. [38] Hay oportunidades que es necesario rechazar cuando uno es responsable del bienestar de otra persona, que es la definición perfecta de la pena de cuidado.
Aunque la paternidad puede ser la fuente más común de penalización por cuidado, el cuidado de personas mayores también impone costos al cuidador. A diferencia de la paternidad, que implica elección hasta cierto punto, un individuo no puede elegir si quiere tener miembros mayores en su familia, como sus padres. El cuidado de los mayores no es un requisito legal para un hijo o una hija de la misma manera que los padres están legalmente obligados a cuidar de sus hijos. Sin embargo, existe la expectativa social de que los hijos adultos cuiden de sus padres. Además de las expectativas sociales, las investigaciones muestran que la expectativa de herencia tiene un efecto en el comportamiento de los hijos adultos. [39]
La pena que sufren los cuidadores de personas mayores puede ser tan costosa como la que soportan los padres de niños pequeños. Las sanciones pueden ser tanto emocionales como económicas. Las investigaciones han demostrado que más del 60% de los cuidadores de personas mayores experimentaron algún tipo de depresión. [39] Con respecto a las consecuencias económicas, la investigación de la Universidad Brandeis demostró que aproximadamente el 66% de los cuidadores perdieron oportunidades profesionales, como la capacitación, debido a obligaciones de cuidado. [39] Al igual que en el cuidado de niños, los cuidadores de personas mayores son en su mayoría mujeres. Se espera que la carga del cuidado de las personas mayores aumente debido a los cambios demográficos que hacen que las personas mayores representen un porcentaje cada vez mayor de la población. Se espera que aumente especialmente el número de personas mayores de 85 años y este grupo a menudo requiere altos niveles de atención.
La pena por cuidados suele ser un mal necesario. Si alguien necesita supervisión, no hay muchas opciones para brindarle la atención que necesita. Si una persona no quisiera o por alguna razón no pudiera cuidar de esta persona por su cuenta, el único otro curso de acción sería pagarle a otra persona para que le brinde la atención que necesita. A veces esto es imposible, ya que la atención profesional puede ser extremadamente costosa y parecer ineficaz. Con la atención profesional también surgen cuestiones morales; es probable que una persona no confíe en que un extraño cuide de alguien a quien ama y encuentre más tranquilidad al asumir ella misma la responsabilidad. Por esta razón, algunas víctimas de la pena de cuidados han elegido este puesto, aunque son conscientes de los sacrificios que conlleva.
La penalización por cuidados está determinada hasta cierto punto por las políticas públicas. En los Estados Unidos, la Ley de Licencia Médica Familiar establece que las madres tienen derecho a 24 semanas de licencia y se les debe permitir regresar a su mismo puesto. [37] Sin embargo, la Ley de Licencia Médica Familiar sólo prevé licencias no remuneradas y no aborda la reducción a largo plazo de los ingresos o el avance profesional. [40] Además, la prevalencia del empleo a tiempo parcial a menudo influye en la gravedad de la pena por cuidados. Por ejemplo, la pena por cuidados es más severa en el Reino Unido ya que el empleo a tiempo parcial es más común. [41]
Muchos beneficios surgen cuando los padres crían hijos exitosos. No sólo se benefician los propios niños, sino que también los empleadores se benefician de empleados nuevos y productivos. Además, los mayores se benefician de los impuestos de Seguridad Social que pagan las generaciones más jóvenes. Los padres se benefician debido a la reciprocidad, con el niño en la función de cuidar y los padres en la función de recibir cuidados. Estas externalidades positivas dificultan que quienes prestan los servicios de atención cobren un precio que refleje el verdadero valor de sus servicios. Por tanto, la pena de cuidados existe hasta el día de hoy. [42]
Las teorías de la biología evolutiva explican la inversión de las mujeres en cuidados como una respuesta racional para asegurar los beneficios de su inversión (es decir, la madurez de su embarazo y de su hijo). Por otro lado, los hombres simplemente necesitan diversificar sus oportunidades, distribuyendo sus semillas lo suficientemente ampliamente como para garantizar que sus genes sean cuidados y transmitidos por las hembras involucradas. La economía institucional responde a este marco enfatizando cómo estos análisis ignoran el poder de las instituciones sociales que exageran el poder masculino biológicamente explicado, incluida la fuerza bruta y la libertad de tener y criar hijos. Se considera que los acuerdos sociales perpetuados por estas instituciones se internalizan como preferencias individuales. [43] Se entiende que la "sobreespecialización" de las mujeres en la crianza de los hijos es una consecuencia de la institución del patriarcado, más que un fenómeno absolutamente determinado biológicamente.
La investigación de Gerda Learner sobre la historia de las mujeres ha identificado el patriarcado, el control de los hombres sobre las mujeres, como una institución social ideada por los humanos que se remonta a la Edad del Bronce. Learner sostiene que la "producción del sistema de ideas" en sí, incluida nuestra historia registrada, se construyó dentro del sistema patriarcal, que subestima las contribuciones de las mujeres a la sociedad pública, y por lo tanto está imbuida de él. Learner afirma que esta tergiversación de las mujeres en la historia no sólo subestima el papel de las mujeres fuera del trabajo doméstico, sino que también trabaja para frenar las ambiciones futuras de las mujeres fuera del hogar, reforzando así esta tergiversación. [44]
La dominación masculina institucionalizada (patriarcado) no sólo ha excluido a las mujeres de la historia escrita, sino que también ha trabajado para limitar su representación política, educación y derechos de propiedad. [45] Hay distintos ejemplos de leyes y políticas públicas de los Estados Unidos que han reforzado la estructura patriarcal. Hasta que la 19ª enmienda constitucional otorgó a las mujeres el derecho al voto, se consideraba que los intereses de las mujeres estaban representados a través de la participación política de los hombres. Además, las mujeres sólo comenzaron a obtener derechos de propiedad estado por estado después de la guerra civil y aún así las mujeres seguían careciendo de cualquier derecho legal sobre los ingresos de sus maridos en ese momento. [46]
El patriarcado institucionalizado ha trabajado para limitar la capacidad de acción de las mujeres en el sector público al concentrar el poder político y económico en los hombres. [46] citan el teorema del niño podrido de Gary Becker como una alteración de la idea de que los intereses de una mujer pueden ser representados adecuadamente por su marido. Si los miembros individuales de la familia actuaran consistentemente en el interés colectivo de toda la unidad, sería del interés de cada miembro de la familia actuar en coordinación con la familia, lo cual no siempre es el caso, como lo demuestra la rebelión de los niños. Este reconocimiento de lo que Braunstein y Folbre (2001) [46] denominan el "patriarca no benévolo" desacredita la idea de que las mujeres pueden estar adecuadamente representadas por un solo cabeza de familia y sostienen que las familias representan una miríada de intereses que no siempre se manifiestan. en las acciones de un miembro.
Braunstein y Folbre [46] afirman que la relación jerárquica producida por el sistema patriarcal asigna excesivamente el trabajo de cuidados a las mujeres. Al comprender que los recursos económicos se traducen en un mayor poder de negociación, Braunstein y Folbre sostienen que los hombres (que históricamente controlan los recursos) alientan la especialización de las mujeres en el trabajo de cuidados para limitar su actividad económica, limitando así el poder de negociación de las mujeres, en un esfuerzo por preservar su propio poder de negociación. autoridad. Por lo tanto, se considera que el individuo que controla la afluencia de recursos financieros está más profundamente interesado en preservar su control y poder que en preservar el bienestar de toda la familia. De hecho, Braunstein y Folbre demuestran que las familias más igualitarias, en las que hombres y mujeres poseen recursos económicos comparables, distribuyen el trabajo de cuidados de manera más eficiente que las estructuras patriarcales que tienen concentraciones asimétricas de poder.
La política pública moderna puede interpretarse como una aplicación encubierta del patriarcado al discriminar a los hogares monoparentales y fomentar la estructura familiar patriarcal que depende de una persona que genera ingresos primarios y un trabajador de cuidados no remunerado. Por ejemplo, la ley de bienestar social Ley de Reconciliación de Responsabilidad Personal y Oportunidades Laborales de 1996 cita entre sus objetivos poner fin al embarazo fuera del matrimonio y promover hogares biparentales. [47] Además, la legislación fiscal de los Estados Unidos impone una tasa impositiva más baja a las familias que tienen asalariados con una amplia disparidad de ingresos que la tasa aplicada a las familias con adultos que ganan ingresos similares. [48]
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