Chaturbhuja ( sánscrito : चतुर्भुज , romanizado : Caturbhuja , lit. 'cuatro brazos') es un concepto en la iconografía hindú en el que una deidad se representa con cuatro brazos. Varias deidades hindúes suelen representarse con cuatro brazos en su iconografía, que aparece en la literatura hindú . Se considera que la iconografía de cuatro brazos simboliza la divinidad y el poder, así como el dominio sobre los cuatro cuartos del universo. [1]
Chaturbhuja también se utiliza principalmente como epíteto para la deidad preservadora, Vishnu . [2] [3]
Según el erudito Gavin Flood , las primeras imágenes vaisnavas son de una figura de pie con dos o cuatro brazos que lleva una combinación de los atributos de una caracola, una rueda y una maza en su iconografía. Esta convención de multiplicidad, en la que las deidades llevaban numerosos miembros y cabezas en sus imágenes, se estableció en la región de Mathura , antes de convertirse en una costumbre en la iconografía hindú posterior. [4]
Según el autor Nanditha Krishna , se considera que la representación de las deidades hindúes en chaturbhuja en sus íconos refleja su potencial ilimitado. Muestra su capacidad divina para manejar múltiples objetos, como armas, y realizar numerosas actividades simultáneamente. [5]
La indóloga Doris Srinivasan afirma que tanto en la imaginería vaisnava como en la shaiva , la forma de Chaturbhuja se considera la manifestación de una deidad que desciende a la tierra y realiza actos auspiciosos para el bienestar de la humanidad, recibiendo típicamente la veneración de los seres humanos. [6]
Generalmente se representa a Vishnu con cuatro brazos, portando sus cuatro atributos: Panchajanya (caracola), Sudarshana Chakra (disco), Kaumodaki (maza) y Padma (loto). [7] Sus diez encarnaciones también se representan a menudo en sus íconos con estos cuatro atributos, de manera más prominente en su avatar de Krishna . [8] [9]
Lakshmi lleva lotos en dos de sus manos, las otras dos expresan los gestos del abhaya mudra y el varada mudra , a veces reemplazados por un kalasha y un espejo. [10]
Shiva es representado con cuatro manos en su forma de Nataraja . Su mano derecha trasera sostiene un damaru (tambor), su mano derecha delantera expresa el mudra abhaya, la mano izquierda trasera lleva fuego sobre un recipiente o la palma de su mano, y su mano izquierda delantera expresa el mudra gajahasta . [11] [12] Se considera que esta representación alegórica de sus múltiples brazos indica sus funciones de creación y destrucción. [13]
Se describe a Parvati con cuatro manos, sosteniendo un nudo corredizo y un aguijón, y las otras dos manos representan el abhaya mudra y el varada mudra en el Shiva Purana . [14]
Ardhanarishvara , una forma compuesta, sostiene un trishula (tridente) y expresa el varada mudra en la mitad derecha, representando a Shiva, mientras que la mitad izquierda sostiene un loto, representando a Parvati . [15]
Harihara , una forma compuesta, sostiene una trishula y un casquete en sus dos manos derechas, representando a Shiva, y una caracola y un disco en sus dos manos izquierdas, representando a Vishnu. [16]
Se representa a Brahma sosteniendo los Vedas y un rosario en sus cuatro manos. [17]
Se representa a Saraswati sosteniendo el instrumento conocido como veena con dos de sus manos, y un surtido de un libro, una soga , un rosario , una aguijada de elefante y un loto en sus otras dos manos. [18]
Ganesha lleva una soga, un aguijón para elefantes, una bola de masa dulce llamada modaka y su otra mano representa el abhaya mudra. [19]
Indra es representado con una lanza, un aguijón, el Vajra y un loto azul. [20]
Agni aparece con cuatro manos en el Harivamsha . [21]
Tripura Sundari se describe con cuatro manos en el Kalika Purana . [22]
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