Gunki monogatari (軍記物語, crónica militar ) o «cuentos de guerra» es una categoría de la literatura japonesa escrita principalmente en los períodos Kamakura yque se centra en guerras y conflictos, especialmente las guerras civiles que tuvieron lugar entre 1156 y 1568. Ejemplos de este género incluyen el Hōgen Monogatari y el Heiji Monogatari . El gunki monogatari más conocidoes el Heike Monogatari .
A diferencia de sus contrapartes de la era Heian , como Genji Monogatari , muchos de los cuentos de guerreros medievales no tienen autores identificables y, por lo general, están compuestos por varias personas. Los autores no escribieron las historias en su totalidad de principio a fin, sino que las editaron y reescribieron varias veces.
El gunki monogatari se transmitía de dos formas : a través de los yomimono (textos escritos) y mediante la recitación por parte de sacerdotes ciegos, conocidos como biwa hōshi . Las prácticas orales tenían un componente ritual, ya que se pensaba que restauraban el orden en la sociedad y apaciguaban las almas enojadas de los guerreros muertos en batalla, pero también funcionaban como entretenimiento en el camino.
Históricamente, los cuentos de guerreros han alcanzado mucho reconocimiento a través de sus recitaciones acompañadas por el laúd, lo que llevó a la idea errónea generalizada de que los gunki Monogatari se escribieron originalmente con el propósito exclusivo de la memorización y la recitación.
Sin embargo, las comparaciones de manuscritos originales cuidadosamente conservados revelan que el Heike Monogatari , el relato de guerra más famoso, fue escrito originalmente de manera pseudohistórica para relatar la batalla entre las familias Minamoto y Taira. Al formular este relato, el autor se basó en gran medida en narraciones orales existentes, así como en diarios y otros registros históricos. Dado que el registro original fue escrito para ser leído, no recitado, tuvo que ser revisado para su recitación. La copia autorizada actual del Heike es el resultado de transcripciones de estas recitaciones orales.
Los cuentos de guerra medievales están escritos en una mezcla de japonés y chino; la prosa era japonesa pero incluía numerosas frases en chino, a diferencia de los cuentos de guerreros de mediados del período Heian, que se compusieron en kanbun (prosa china). Aunque los textos están escritos principalmente en prosa, también incluyen poemas ocasionales, generalmente waka .
Otra diferencia clave entre los cuentos de guerra medievales y sus predecesores es que la literatura Heian toma la forma de registros históricos, mientras que los cuentos medievales realmente caen dentro de la categoría de monogatari . Si bien ambos se centran a menudo en un solo guerrero que causó un gran disturbio social, los cuentos de guerra medievales tienen un enfoque único en los pensamientos y experiencias personales de guerreros individuales. La literatura Heian se centra en la visión de la capital sobre los disturbios provinciales, pero los cuentos de guerra medievales cambian su perspectiva para centrarse en aquellos realmente involucrados en la guerra, a menudo simpatizando con los guerreros derrotados. Los autores de gunki monogatari no dudan en simpatizar con los guerreros o moralizar sobre sus acciones.
La forma general de la narrativa guerrera suele constar de tres partes, que describen respectivamente las causas de la guerra, las batallas en sí y las consecuencias de la guerra. Los textos son generalmente episódicos, divididos en numerosos cuentos pequeños que a menudo se centran en incidentes o guerreros seleccionados. Esto es resultado de la transmisión oral del texto. Las escenas de batalla en sí mismas también reflejan una conexión con las prácticas orales. Por ejemplo, si examinamos diferentes versiones del Heike monogatari , podemos ver que las versiones anteriores, como el Shibu kassenjō , incluían solo una descripción general de la batalla en sí, mientras que las versiones posteriores incluyen acciones de guerreros individuales. Además, los cuentos posteriores transforman a los guerreros de figuras humanas en héroes idealizados que encarnan la ética guerrera. Estos relatos posteriores son probablemente ficticios, resultado de la tendencia de los cuentos orales a utilizar personas y eventos reales e integrarlos con temas prescritos para crear representaciones efectivas. Por lo tanto, los cuentos de guerreros son una mezcla de hechos históricos y ficción dramática .
También podemos establecer vínculos entre las tradiciones orales y la manera en que se desarrollan estas escenas de batalla. Las escenas de batalla suelen incluir descripciones de la vestimenta y la armadura del guerrero , que se utilizan tanto como medio para identificar al guerrero como para describir su personalidad. Estas descripciones eran formales, pero aun así describían eficazmente los atributos individuales del guerrero. Otra parte de las escenas de guerreros era el héroe anunciando su nombre, un discurso que incluía no solo su nombre personal y título, sino también sus conexiones familiares y logros.
El gunki monogatari pone mucho énfasis en la ética guerrera . Este sistema moral incluye, en primer lugar, la lealtad al señor y la valentía ante una muerte segura. Esto se manifiesta en el espíritu de sacrificio del Sanemori de Heike Monogatari , quien a pesar de su edad, se vuelve repetidamente para enfrentarse al enemigo con el fin de proteger a las fuerzas de Heike en retirada. Esta lealtad está firmemente ligada al concepto de honor personal; los guerreros prefieren morir y ser elogiados póstumamente que vivir con un nombre manchado.
El código de honor también rechaza la compasión cuando entra en conflicto con el deber . Esto se ilustra en Heike monogatari cuando un joven guerrero Genji, Yukishige, se vuelve contra Takahashi y lo mata a pesar del hecho de que este último acababa de perdonarle la vida debido al parecido juvenil de Yushikige con su propio hijo. Si bien la compasión por un enemigo joven debido al afecto paternal es un estribillo común en la trama de gunki monogatari , la lealtad inquebrantable de Yushikige a su bando a expensas de la compasión es posiblemente más cercana al concepto rígido de honor propugnado por la clase guerrera. Esta rígida adhesión al código de lealtad se refleja en el famoso episodio Atsumori-Naozane, donde las exhortaciones de la ética guerrera superan el arrepentimiento de Naozane y lo obligan a matar.
Además de prescribir el código moral "correcto" que se debe seguir, la ética del guerrero también restringe y dicta las acciones de los guerreros en niveles más superficiales. Por ejemplo, cortar las cabezas de los enemigos como trofeos de guerra se consideraba la norma en el campo de batalla, pero se condenaba como una falta de caballerosidad si el enemigo ya se había rendido.
La ética guerrera dicta un curso de acción determinado que los guerreros deben seguir independientemente de sus sentimientos o inclinaciones personales. Un ejemplo de ello es la clásica batalla entre el "deber" y el "deseo" que se desarrolla en la historia de Atsumori en Heike Monogatari. Sin embargo, las aberraciones entre las acciones de los diferentes personajes en las distintas versiones de los cuentos de guerra delatan diferencias en la forma en que los distintos editores y autores percibieron la ética guerrera ideal; por lo tanto, debemos abstenernos de sacar conclusiones definitivas sobre la naturaleza fija de la ética guerrera.
El otro sistema de valores principal que gobierna la ética de los gunki monogatari es el budismo . En primer lugar, es importante señalar que el budismo y la ética guerrera no se consideran necesariamente opuestos entre sí. A pesar de sus diferencias inherentes, la ética gunki monogatari representa una especie de combinación de los dos. Esto es posible principalmente porque la forma de budismo adoptada por los gunki monogatari es el budismo Amida , que enseña que cualquiera que se arrepienta de sus pecados e invoque al Buda Amida puede renacer en su Paraíso Occidental y alcanzar la iluminación desde allí. Esta creencia permite a los guerreros, incluso cuando cometen actos de violencia , invocar el nombre de Amida. Además, la búsqueda de la iluminación en esta vida, según el budismo Amida, es imposible debido al deterioro de la ley budista en la tierra ( mappō ).
Las ideas budistas claves en el gunki monogatari incluyen el karma , la idea de que las circunstancias actuales son castigos o recompensas por acciones pasadas, y la impermanencia, la idea de que todas las cosas en esta tierra no pueden durar mucho. Estos temas aparecen abiertamente en breves interjecciones similares a sermones en el texto. Heike monogatari , en particular, puede concebirse como un largo sermón sobre el budismo.