Jesús en la corte de Herodes se refiere a un episodio del Nuevo Testamento que describe el envío de Jesús a Herodes Antipas en Jerusalén , antes de su crucifixión . [1] Este episodio se describe en Lucas 23 (23:7–15). [2] [3] [4] [5]
En el Evangelio de Lucas, después del juicio de Jesús por parte del Sanedrín , los ancianos de la corte le piden a Poncio Pilato que juzgue y condene a Jesús en Lucas 23:2, acusando a Jesús de hacer afirmaciones falsas de ser rey. Mientras interroga a Jesús sobre la afirmación de ser el Rey de los judíos , Pilato se da cuenta de que Jesús es galileo y por tanto está bajo la jurisdicción de Herodes. Como Herodes ya se encontraba en Jerusalén en ese momento, Pilato decide enviar a Jesús a Herodes para que lo juzgue. [dieciséis ]
Herodes Antipas (el mismo hombre que previamente había ordenado la muerte de Juan el Bautista y, según algunos fariseos , [7] había conspirado para matar también a Jesús, pero no debe confundirse con el padre de Herodes Antipas, Herodes el Grande , que era supuestamente había ordenado la masacre de los inocentes ) había querido ver a Jesús desde hacía mucho tiempo, esperando observar uno de los milagros de Jesús . [6] Sin embargo, Jesús no dice nada en respuesta a las preguntas de Herodes, ni a las vehementes acusaciones de los principales sacerdotes y de los escribas. [8]
Los soldados vistieron a Jesús con una hermosa túnica, burlándose de él como Rey de los judíos, y lo enviaron de regreso a Pilato. Ese día, Herodes y Pilato, que antes habían sido enemigos, se hacen amigos. [9] [1]
El Evangelio de Lucas no afirma que Herodes no condenó a Jesús, sino que atribuye esa conclusión a Pilato, quien luego reúne a los ancianos de la corte y les dice: [6]
"Habiendolo interrogado delante de vosotros, no encontré falta en este hombre en cuanto a las cosas de que le acusáis; ni siquiera Herodes, porque lo envió de regreso a nosotros; y he aquí, nada digno de muerte ha hecho por él". [10]
Después de nuevas conversaciones entre Pilato y los ancianos de la corte, Jesús es enviado a ser crucificado en el Calvario . [1]
Esta declaración de Pilato de que Herodes no encontró ningún defecto en Jesús es la segunda de las tres declaraciones que hace sobre la inocencia de Jesús en el Evangelio de Lucas (la primera en 23:4 y la tercera en 23:22) y se basa en la " Cristología de la inocencia" presente en aquel Evangelio. [11] [12] [13] En la narración que sigue a este episodio, otras personas además de Pilato y Herodes tampoco encuentran ningún defecto en Jesús. [12] En 23,41 uno de los dos ladrones crucificados junto a Jesús también afirma la inocencia de Jesús, mientras que en 23,47 el centurión romano dice: "Ciertamente éste era un hombre justo". [13] [12] La caracterización del centurión ilustra el enfoque cristológico de Lucas sobre la inocencia (que comenzó en los tribunales de Pilato y Herodes), en contraste con Mateo 27:54 y Marcos 15:39 en los que el centurión afirma: "Verdaderamente esto el hombre era Hijo de Dios", enfatizando la divinidad de Jesús. [13]
Juan Calvino consideró la falta de respuesta de Jesús a las preguntas de Herodes, su silencio ante las acusaciones de los ancianos judíos y la mínima conversación con Pilato tras su regreso de Herodes como un elemento de la "cristología agente". de la crucifixión. [14] [15] Calvino declaró que Jesús podría haber argumentado a favor de su inocencia, pero en lugar de eso permaneció mayoritariamente tranquilo y se sometió voluntariamente a su crucifixión en obediencia a la voluntad del Padre , porque conocía su papel como el " Cordero de Dios dispuesto " . . [14] [15] La "cristología agente" reforzada en la corte de Herodes se basa en la predicción de Jesús en Lucas 18:32 de que él será: "entregado a los gentiles, y será burlado y tratado con vergüenza". [13] En la corte de Herodes, Lucas continúa enfatizando el papel de Jesús no como un "sacrificio involuntario" sino como un "agente y siervo" voluntario de Dios que se sometió a la voluntad del Padre. [16] [13]
