stringtranslate.com

Watsuji Tetsuro

Tetsuro Watsuji (和辻 哲郎, Watsuji Tetsurō , 1 de marzo de 1889 - 26 de diciembre de 1960) fue un historiador y filósofo moral japonés .

Primeros años de vida

Watsuji nació en Himeji , prefectura de Hyōgo , hijo de un médico. Durante su juventud disfrutó de la poesía y sintió pasión por la literatura occidental . Durante un breve periodo fue coeditor de una revista literaria y se dedicó a escribir poemas y obras de teatro. Su interés por la filosofía salió a la luz mientras estudiaba en la Primera Escuela Superior de Tokio, aunque su interés por la literatura siempre se mantuvo fuerte durante toda su vida.

En sus primeros escritos (entre 1913 y 1915) introdujo la obra de Søren Kierkegaard en Japón, además de trabajar sobre Friedrich Nietzsche , pero en 1918 se volvió contra esta postura anterior, criticando el individualismo filosófico occidental y atacando su influencia en el pensamiento y la vida japoneses. Esto condujo a un estudio de las raíces de la cultura japonesa, incluido el arte budista japonés , y en particular la obra del budista zen medieval Dōgen . Watsuji también estaba interesado en el famoso escritor japonés Natsume Sōseki , cuyos libros fueron influyentes durante los primeros años de Watsuji.

Carrera

A principios de la década de 1920, Watsuji enseñó en las universidades de Toyo , Hosei y Keio , y en Tsuda Eigaku-juku (ahora Universidad de Tsuda ). [1]

Las cuestiones de hermenéutica atrajeron su atención, [2] especialmente la hermenéutica de Boeckh y Dilthey . [3]

En marzo de 1925, Watsuji se convirtió en profesor de la Universidad Imperial de Kioto , uniéndose a otros filósofos destacados de la época, Nishida Kitaro , Tanabe Hajime y Nishitani Keiji . Estos tres filósofos eran miembros de la Escuela de Kioto . Si bien Watsuji se unió a su departamento, no se lo considera típicamente miembro de la Escuela debido a la independencia intelectual en su trabajo. [4] En julio, fue ascendido a profesor asociado de ética.

En enero de 1927 se decidió que viajaría a Alemania durante tres años para realizar investigaciones sobre la historia del pensamiento moral. Partió el 17 de febrero y finalmente llegó a Berlín a principios de abril. A principios del verano leyó El ser y el tiempo de Heidegger , que acababa de salir. [5] Luego se fue a París. Partió de París a principios de diciembre y llegó a Génova el 12 de ese mes.

De enero a marzo de 1928 viajó a Roma, Nápoles, Sicilia, Florencia, Bolonia, Rávena, Padua y Venecia. Luego acortó su viaje y regresó a Japón a principios de julio. Su estancia en Europa duró apenas un año.

En marzo de 1931, fue ascendido a profesor titular en la Universidad Imperial de Kioto.

Luego se trasladó a la Universidad Imperial de Tokio en julio de 1934 y ocupó la cátedra de ética hasta su jubilación en marzo de 1949. [6]

Durante la Segunda Guerra Mundial, sus teorías (que afirmaban la superioridad de los enfoques japoneses sobre la naturaleza humana y la ética y abogaban por la negación del yo) respaldaron el nacionalismo japonés , un hecho que, después de la guerra, dijo que lamentaba.

Watsuji murió a la edad de 71 años.

Trabajar

Las tres obras principales de Watsuji fueron su Historia del pensamiento ético japonés de dos volúmenes de 1954, su Ética de tres volúmenes , publicada por primera vez en 1937, 1942 y 1949, y su Clima de 1935. La última de estas desarrolla su pensamiento más distintivo. En ella, Watsuji defiende una relación esencial entre el clima y otros factores ambientales y la naturaleza de las culturas humanas , y distingue tres tipos de cultura: pastoral, desértica y monzónica. [7]

Watsuji escribió que el Kendo implica elevar una lucha a un nivel que trasciende la vida, liberándose del apego a la vida. [8]

Lista de obras

Obras completas [和辻哲郎全集], 27 vols. (Iwanami Shoten [岩波書店], 1961-91) [CW].

CW1

CW2

Publicado originalmente como Villa Imperial Katsura: Reflexiones sobre su proceso de construcción [桂離宮——製作過程の考察] (Chûô Kôronsha [中央公論社], 1955), fue reescrito significativamente después de recibir críticas del historiador de la arquitectura Ôta Hirotarô.

CW3

CW4

CW5

CW6

Sobre Vico entre otros.

CW7

CW8

CW9

CW10

CW11

CW12

CW13

CW14

Publicado junto con El carácter nacional de los Estados Unidos [アメリカの国民性]. SCAP ordenó que se prohibiera la venta del libro durante la ocupación estadounidense . [9]

CW15

CW16

CW17

Publicado junto con El camino del súbdito imperial en Japón [日本の臣道].

CW18

Obra inacabada, publicación póstuma.

CW19

Obra inédita hasta ahora.

CW20-24

CW25

CW26

CW27


traducciones al ingles

Véase también

Notas

  1. ^ David A. Dilworth, et al., Sourcebook for Modern Japanese Philosophy: Selected Documents (Westport, Connecticut: Greenwood Press); citado en Robert Carter, "Watsuji Tetsurô", Stanford Encyclopedia of Philosophy , 2004.
  2. ^ Marra, Michael F. (2002).Hermenéutica japonesa, pp. 76-88, p. 76, en Google Books
  3. ^ 和辻哲郎「倫理学——人間の学としての倫理学の意義及び方法」『岩波講座——哲学第二』岩波書店、1932年、115ff. (https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1913099/405)
  4. ^ Davis, Bret W. (2022), "La Escuela de Kioto", en Zalta, Edward N.; Nodelman, Uri (eds.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (edición de invierno de 2022), Metaphysics Research Lab, Stanford University , consultado el 14 de marzo de 2023
  5. ^ 和辻哲郎「序言」『風土——人間学的考察』岩波書order、1979年、3頁
  6. ^ 兵庫ゆかりの作家「和辻哲郎略年譜」(https://www.artm.pref.hyogo.jp/bungaku/jousetsu/authors/a70/)
  7. ^ El filósofo francés Montesquieu había desarrollado una teoría similar, aunque con conclusiones muy diferentes.
  8. ^ Hosoda Haruko (6 de diciembre de 2011). «El espíritu samurái sigue animando a Japón». Nippon . Archivado desde el original el 11 de noviembre de 2018.
  9. ^ 文部省社会教育局編『連合国軍総司令部から没収を命ぜられた宣伝用刊行物総目録』1949年 ( https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1159482/169) .

Referencias

Enlaces externos