Simeón ben Gamliel (I) ( hebreo : שמעון בן גמליאל o רשב"ג הראשון; c. 10 a. C. - 70 d. C.) fue un sabio tanna y líder del pueblo judío . Se desempeñó como nasi del Gran Sanedrín en Jerusalén durante el estallido de la Primera Guerra Judeo-Romana , sucediendo a su padre en el mismo cargo después de la muerte de este en el año 50 d. C. y justo antes de la destrucción del Segundo Templo .
Rabán Shimon era bisnieto de Hillel el Viejo . Sucedió a su padre, Rabán Gamliel el Viejo, como Nasi (presidente) del Sanedrín .
Su hijo fue Rabban Gamliel de Yavneh . Su hija, Imma Shalom , se casó con el rabino Eliezer ben Hurcanus , uno de los más grandes alumnos de Rabán Yojanan ben Zakkai (Talmud de Babilonia, Bava Metzia 59b).
Su nombre, Shimon , era el mismo que el de su abuelo, Shimon ben Hillel , y el de su nieto, Rabban Shimon ben Gamliel (el segundo). En la literatura rabínica, se lo menciona como "Rabban Shimon ben Gamliel el Viejo" o "Rashbag el Mártir" para distinguirlo de su nieto. Sin embargo, a veces aparece simplemente como "Rabban Shimon ben Gamliel", lo que crea confusión a la hora de distinguirlo de su nieto.
Rabban Shimon ben Gamliel nació en Jerusalén durante el período del Segundo Templo . [1] Fue designado como Nasi unos 18 años antes de la destrucción del Segundo Templo y fue el último Nasi durante la era del Templo. El Talmud (Talmud de Babilonia, Shabat 15a) cita una Baraita :
Hillel, Shimon , Gamliel y Shimon (este es Rashbag el Viejo) ocuparon el puesto de Nasi en presencia del Templo durante 100 años.
Durante su tiempo, el Sanedrín estaba ubicado en Jerusalén , pero no en su lugar tradicional, la Cámara de Piedra Labrada , sino en el primer exilio del Sanedrín: las tiendas del Monte del Templo , donde el Sanedrín se había trasladado durante los días de su padre.
Josefo lo describe en su autobiografía :
“Varón de noble linaje de los fariseos … Era un hombre sabio e inteligente, y con su sabiduría podía resolver asuntos complicados.” [2]
Durante su presidencia se produjo la Gran Rebelión contra los romanos. Rabán Shimon ben Gamliel formaba parte del bando moderado, junto con Rabán Yojanán ben Zakkai , y era cercano al gobierno revolucionario moderado que se estableció al comienzo de la revuelta. Según Josefo, Rabán Shimon apoyó la revuelta, a pesar de pertenecer al bando moderado:
"Los hombres distinguidos entre el pueblo, Gurion ben Joseph y Shimon ben Gamliel , reunieron al pueblo en una asamblea y les imploraron que apresuraran la venganza sobre los enemigos de la libertad y que limpiaran el Templo del derramamiento de sangre". [3]
Josefo escribe elogios para Shimon, pero inmediatamente después, relata que Shimon buscó su remoción del cargo de gobernador militar de Galilea , designado por el gobierno revolucionario. Según Josefo, él y Shimon tenían desacuerdos. Shimon era amigo de Juan de Giscala , rival de Josefo, y Shimon accedió a la petición de Juan de persuadir a los sumos sacerdotes Ananus ben Ananus y Joshua ben Gamla y otros para que destituyeran a Josefo. Sin embargo, Ananus decidió no apresurarse sin pruebas. [4] Josefo afirma que Shimon no se dio por vencido en sus esfuerzos y lo acusa de una conspiración: Shimon instruyó al hermano de Juan para que enviara regalos a Ananus y su facción para hacerlos cambiar de opinión, y decidieron enviar enviados a Galilea para destituir a Josefo sin el conocimiento del gobierno. [5] Según Josefo, esta acción provocó una gran ira en Jerusalén hacia Shimon y Ananus. [6] El gobierno revolucionario moderado no duró mucho y fue derrocado por los zelotes .
Rabban Shimon ben Gamliel fue asesinado durante la revuelta, como se menciona en los escritos de los Geonim:
“Rabban Gamliel el Viejo, y su hijo Rabban Shimon, quien fue asesinado durante la destrucción del Segundo Templo, y Rabban Yochanan ben Zakkai, todos sirvieron como Nasi”. [7]
Según la tradición, Shmuel HaKatan profetizó la muerte de Rabban Shimon ben Gamliel en el momento de su propio fallecimiento, diciendo:
"Shimón e Ismael serán asesinados por la espada, y sus compañeros serán asesinados por otros medios, mientras que el resto del pueblo será saqueado, y grandes aflicciones vendrán sobre el mundo." (Talmud de Babilonia, Sotá 48b).
En la traducción, como lo explicó Rashi , esto se refiere a Rabban Shimon ben Gamliel y a Rabí Yishmael ben Elisha el Kohen Gadol, quienes fueron asesinados a espada, mientras que sus compañeros rabinos fueron ejecutados por otros métodos, y grandes calamidades cayeron sobre el pueblo judío. [8]
Rabban Shimon se cuenta entre los diez mártires que fueron ejecutados por los romanos. Según la tradición, fue ejecutado junto con Rabí Yishmael ben Elisha el 25 de Siván , como se registra en el Arba'ah Turim (Oraj Jaim, Siman 580). [9]
El rabino Aharon Hyman sugiere que Rabban Shimon pudo haber sido ejecutado por los zelotes debido a su oposición a sus métodos radicales, aunque esta opinión carece de apoyo directo de fuentes rabínicas . [10]
En los Tratados Menores , se registra en el Tratado Semachot (Capítulo 8) que antes de su ejecución, uno de ellos comenzó a llorar. Su compañero le preguntó:
“¿Por qué lloras? Después de todo, estás a dos pasos de la porción de los justos”. El hombre que lloraba respondió: “Lloro porque estamos siendo ejecutados como idólatras , profanadores del Shabat y asesinos ”. Su compañero le preguntó: “Rabino, ¿quizás estabas comiendo o durmiendo una vez cuando una mujer vino a preguntar sobre su estado de niddah , y le dijiste que esperara hasta que terminaras? Porque la Torá dice: “No aflijas a ninguna viuda ni a ningún huérfano, y si los afliges... te mataré a espada”. [11]
En una fuente anterior se relata una historia similar:
“Cuando llevaron a Rabán Shimon ben Gamliel y a Rabí Ismael para ser ejecutados, Rabán Shimon ben Gamliel reflexionó y dijo: “¡Ay de nosotros, porque estamos siendo ejecutados como profanadores del Shabat, idólatras, adúlteros y asesinos ...!”. Suplicaron al verdugo, y uno dijo: “Soy un Kohen , hijo de un Kohen Gadol. Mátame primero para que no sea testigo de la muerte de mi amigo”. El otro respondió: “Soy un Nasi, hijo de un Nasi. Mátame primero para que no sea testigo de la muerte de mi amigo”. El verdugo echó suertes, y la suerte cayó sobre Rabán Shimon ben Gamliel. Inmediatamente, tomó la espada y le cortó la cabeza. Rabí Ismael tomó su cabeza, la colocó en su regazo y lloró, exclamando: «Boca santa, boca fiel, boca santa, boca fiel, la boca que produjo maravillosas palabras de la Torá y joyas preciosas, ¿quién te ha enterrado en el polvo? ¿Quién ha llenado tu lengua de ceniza? En ti se cumple el versículo: «Despierta, espada, contra mi pastor, y contra el hombre que está cerca de mí» (Zacarías 13:7). [12]
La noticia de sus muertes llegó a manos de Rabí Akiva y Rabí Yehuda ben Beteira, quienes rasgaron sus vestiduras y se lamentaron:
“Hermanos nuestros, Israel, si hubiera quedado algo bueno para el mundo, lo habrían recibido Rabban Shimon y Rabí Yishmael. Ahora bien, es evidente ante Aquel que habló y el mundo llegó a existir que grandes calamidades están destinadas a azotar al mundo, y por eso estos hombres justos fueron sacados del mundo para que no fueran testigos de los desastres venideros.” [13]
Los romanos no permitieron que su hijo, Rabban Gamliel de Yavneh , heredara su posición y también intentaron matarlo. Rabban Yochanan ben Zakkai pidió clemencia en su nombre, y ellos accedieron. Después de la ejecución de Rabban Shimon, Rabban Yochanan ben Zakkai asumió el papel de Nasi por unos años, durante los cuales promulgó varios decretos para elevar al pueblo después de la destrucción del Templo, trasladando el centro de la erudición judía de Jerusalén a Yavneh . Más tarde le pasó el puesto al hijo de Rabban Shimon, Rabban Gamliel de Yavneh.
Sólo se atribuyen unas pocas enseñanzas a Rabban Shimon, pero parte de su Torá se cita como enseñanzas de la " Casa de Hillel ".
La siguiente enseñanza en Pirkei Avot se atribuye a Rabban Shimon:
“Dijo Shimón su hijo: Todos mis días he crecido entre los sabios, y no he encontrado nada mejor para el cuerpo que el silencio. El estudio no es lo más importante, sino la acción. Y quien aumenta las palabras acarrea pecado.” (Pirkei Avot 1:16 o 17 en algunas ediciones).
Esta identificación proviene del comentario de Tosafot Yom Tov sobre esta Mishná, que enfatiza que esto se refiere al hijo de Rabban Gamliel el Viejo , en oposición a Rabban Shimon ben Gamliel el segundo.
Es bien conocida la participación de Rabán Shimon en la Simjat Beit HaShoeva celebrada en el Templo durante Sucot . El Talmud afirma:
“Se dijo acerca de Rabban Shimon ben Gamliel que cuando se regocijaba en Simjat Beit HaShoeva, tomaba ocho antorchas de fuego y las hacía malabares, lanzando una y atrapando otra, sin que se tocaran entre sí. Y cuando se inclinaba, plantaba sus dos pulgares en el suelo, se inclinaba, besaba el suelo y se enderezaba, y ninguna criatura podría realizar esta hazaña como él lo hacía.” [14]
Una de las acciones más famosas de Rabán Shimon fue su decreto sobre los precios de las ofrendas de aves. Un "ken" (ofrenda de aves) consiste en un par de tórtolas o pichones de paloma, que se exigían como sacrificio para una mujer después del parto, para un leproso y en otras circunstancias.
La Mishná (Keritot 1:7) relata:
“Una vez sucedió que el precio de las ofrendas de aves en Jerusalén subió a un denar de oro ”. El precio era exorbitantemente alto para la época (equivalente a 25 denarios de plata). Rabán Shimon ben Gamliel proclamó: “¡Por este santuario! No me acostaré esta noche hasta que se vendan por un denar de plata”. Entró en el Beit Din y decretó: “Una mujer que tenga cinco partos ciertos o cinco casos ciertos de Zavah (no en duda), trae sólo una ofrenda por un parto o un flujo, y luego puede comer sacrificios (ya que se la considera ritualmente pura), y no está obligada a traer las ofrendas restantes”.
Esta sentencia fue excepcional, ya que originalmente la mujer estaba obligada a llevar ofrendas por todos sus partos o egresos. Sin embargo, Rabán Shimon dictó sentencia con indulgencia en este caso basándose en el principio de “Es tiempo de actuar por el Señor, han invalidado Tu ley” (Salmos 119:126), para evitar que quienes estaban obligados a llevar ofrendas se abstuvieran debido a los altos precios. [15]
La Mishná concluye: “Ese día, el precio de las ofrendas de aves descendió a la cuarta parte del precio original”, es decir, se redujeron significativamente, ya sea a un cuarto de denar de plata o a la mitad de un denar de plata, según la interpretación. Esta reducción significativa del precio hizo que fuera asequible para la población en general realizar los sacrificios requeridos, asegurando así que las personas cumplieran con sus obligaciones religiosas sin dificultades económicas.
Según una tradición posterior, su tumba se encuentra en Kafr Kanna , en Galilea . [16] Durante los disturbios de octubre de 2000 , la tumba fue incendiada por alborotadores árabes. [17]
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