Shir ha-Shirim Rabbah ( hebreo : שיר השירים רבה) es un midrash aggádico del Cantar de los Cantares , citado por Rashi bajo el título "Midrash Shir ha-Shirim". [1] También se le llama Aggadat Hazita , de su palabra inicial "Hazita", [2] o Midrash Hazita . [3] [4]
Simon Duran , al citar este midrash, dice que se trata de una colección agádica judía. [4] Las fuentes que utiliza directamente son del Talmud de Jerusalén . No aparece ningún préstamo directo del Talmud de Babilonia y, aunque contiene muchas interpretaciones y comentarios que se encuentran en el Talmud de Babilonia, la mayoría de ellos varían mucho en forma, y la concordancia se limita a su contenido. Esta concordancia, además, puede explicarse por el hecho de que los comentarios e interpretaciones en cuestión son muy antiguos y se incluyeron tanto en el Talmud de Babilonia como en las fuentes palestinas utilizadas por el redactor de Shir haShirim Rabbah. [5]
La fecha de composición de este midrash no puede determinarse con exactitud. El Cantar de los Cantares fue interpretado agádicamente en una época muy temprana, y se formularon ciertas reglas para esta interpretación agádica: por ejemplo, la regla adoptada por Judah ben Ilai , [6] y la regla (en Shevuot 35b) para la interpretación del nombre de Salomón utilizado en el Cantar de los Cantares. Sobre estas reglas se basan las interpretaciones de los versos del Cantar de los Cantares que aparecen en el Seder Olam Rabbah , en la Sifra y (con particular frecuencia) en el Sifre y la Mekhilta , así como en el Talmud , que tiene una exégesis para casi cada verso del libro. La mayoría de las interpretaciones del Talmud fueron tomadas de conferencias públicas sobre el Cantar de los Cantares, o de varias colecciones de aggadah. [7] Algunos eruditos, [8] [9] además, han asumido una conexión directa entre estos discursos antiguos y el actual Shir haShirim Rabbah, considerando este midrash como una antigua colección de estos discursos, aumentada con varias adiciones posteriores.
Jellinek cree [9] que hubo varios midrashim agádicos del Cantar de los Cantares, cada uno de los cuales interpretó el libro de manera diferente, uno lo refirió al éxodo de Egipto , otro a las revelaciones en el Monte Sinaí y un tercero al Tabernáculo o el Templo en Jerusalén ; y que todos estos midrashim se combinaron luego en una sola obra, que (con varias adiciones) forma el actual Shir ha-Shirim Rabbah. Según Jellinek, este midrash es más antiguo que la Pesikta de-Rav Kahana , que (sostiene) ha tomado prestados pasajes completos de él. Theodor ha demostrado, sin embargo, que fue compuesto en una fecha posterior a la Pesikta de-Rav Kahana, de la que ha tomado prestados pasajes completos. El autor de Shir ha-Shirim Rabbah, con la intención de compilar un midrash continuo sobre el Cantar de los Cantares, tomó los comentarios sobre los diversos versículos de las fuentes que tenía a mano, y los cambios y transposiciones que hizo son similares a los que hizo el redactor del Yalkut Shimoni ; de hecho, el midrash es similar en muchos aspectos a un "yalkut". Este método de redacción explica la gran diferencia en la extensión y el carácter de los diversos comentarios, y también explica el hecho de que los mismos comentarios se repitan dos o tres veces para los mismos versículos o versículos similares.
Además del Talmud de Jerusalén (que fue la fuente principal) y la Pesikta de-Rav Kahana , las fuentes directas utilizadas por el redactor son Génesis Rabá y Levítico Rabá . El material tomado de estas fuentes constituye una gran parte del midrash, y arroja luz también sobre el método del redactor. El resto del midrash debe haberse originado en colecciones midráshicas que ya no existen, y de las cuales el redactor tomó prestados todos los comentarios que se encuentran también en el Seder Olam Rabá , la Sifra , el Sifre y la Mekhilta , ya que es improbable que haya tomado prestado de estos midrashim anteriores. El midrash es más antiguo que Pesikta Rabbati , ya que este último tomó prestados pasajes directamente de él. Como Pesikta Rabbati fue compuesta alrededor del 845 d.C., Shir ha-Shirim Rabá debe haber sido compuesta alrededor de fines del siglo VIII.
El Midrash ha sido editado y comentado junto con los otros Midrash Rabbot , y ha sido editado por separado y provisto de un comentario, titulado Kanfe Yonah por Baruch Etelsohn. [10]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Wilhelm Bacher ; Jacob Zallel Lauterbach (1901–1906). "Shir Ha-Shirim (Cánticos) Rabbah". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.