Shelby Steele (nacido el 1 de enero de 1946) [1] es un autor , columnista , cineasta documentalista estadounidense y miembro senior de Robert J. y Marion E. Oster en la Hoover Institution de la Universidad de Stanford . Se especializa en el estudio de las relaciones raciales , el multiculturalismo y la acción afirmativa .
En 1990, recibió el Premio del Círculo Nacional de Críticos del Libro en la categoría general de no ficción por su libro El contenido de nuestro carácter. [2] En 2004, Steele recibió la Medalla Nacional de las Humanidades . [3] [4]
Steele nació en Phoenix, Illinois , un pueblo del condado de Cook en el lado sur de Chicago , de padre negro y madre blanca. Su padre, Shelby Sr., un camionero con educación de tercer grado, y su madre, Ruth, una trabajadora social, fueron miembros fundadores del Congreso de Igualdad Racial (CORE). Steele asistió a una escuela primaria exclusivamente para negros. [5] Su abuelo paterno nació esclavo en Kentucky . [6] Su hermano gemelo es Claude Steele , profesor emérito de psicología en la Universidad de Stanford , que ocupó puestos de liderazgo en UC Berkeley , la Universidad de Columbia y Stanford. [7]
Steele obtuvo una licenciatura en ciencias políticas en el Coe College , una maestría en sociología en la Southern Illinois University Edwardsville y un doctorado en inglés en la University of Utah . Steele conoció a su esposa, Rita Silverman, mientras eran estudiantes en el Coe College. [5] Steele participó activamente en el Proyecto SCOPE , un proyecto de registro de votantes de la Southern Christian Leadership Conference (SCLC), y conoció a Rita en una reunión de activistas.
Steele pasó 20 años como profesor de inglés en la Universidad Estatal de San José . [5]
Steele ha sido llamado un conservador negro . [5] [8] Se opone a políticas como la acción afirmativa , que considera campañas liberales infructuosas para promover la igualdad de oportunidades para los afroamericanos . Sostiene que los negros han sido "traicionados dos veces": primero por la esclavitud y la opresión y luego por las preferencias grupales impuestas por el gobierno, que desalientan la autogestión y la responsabilidad personal en los negros. [9]
El gran ingenio de intervenciones como la acción afirmativa no ha sido que les dan a los estadounidenses una forma de identificarse con la lucha de los negros, sino que les dan una forma de identificarse con la virtud racial al margen de los negros. [9]
Steele cree que el uso de la victimización es el mayor obstáculo para los estadounidenses negros. En su opinión, los estadounidenses blancos ven a los negros como víctimas para aliviar su conciencia culpable, y los negros intentan convertir su condición de víctimas en una especie de moneda que no les permitirá comprar nada de valor real o duradero. Por lo tanto, afirma, los negros deben dejar de "comprar en este juego de suma cero" adoptando una "cultura de la excelencia y el logro" sin depender de "reservas y derechos". [9]
Steele escribió un libro breve, A Bound Man: Why We Are Excited About Obama and Why He Can't Win (Un hombre atado: por qué estamos entusiasmados con Obama y por qué no puede ganar) , publicado en diciembre de 2007. El libro contenía el análisis de Steele del carácter de Barack Obama como un niño nacido de una pareja mixta que luego tuvo que crecer como un hombre negro. [10] Steele concluyó que Obama es un "hombre atado" a su "identidad negra". Steele da esta descripción de su conclusión:
Incluso los que comparten una identidad racial tan politizada y exigente como la identidad negra actual tienen un precio que pagar. Esta identidad quiere apoderarse de una proporción mayor de la identidad que otras identidades raciales. Quiere que su verdad colectiva –sus ideas definitorias de agravio y protesta– se convierta en verdad personal... Éstas son las presiones identitarias que viven en el seno de Barack Obama. Es vulnerable a ellas porque ha anhelado una identidad negra transparente durante gran parte de su vida. Necesita “ser negro”. Y este anhelo –por muy comprensible que sea– significa que no está en posición de rechazar el liberalismo político inherente a su identidad racial. Para Obama, el liberalismo es negritud.
Después de que Obama ganara las elecciones presidenciales de Estados Unidos en 2008 , Steele defendió el contenido del libro y afirmó que el subtítulo era un recurso de marketing impulsado por la editorial y que se le ocurrió "en unos 30 segundos". [11] Explica la victoria de Obama comparándolo con Louis Armstrong, que se puso la "máscara del negociador" en su intento de conseguir la aceptación de los blancos. En su análisis, deja a los blancos "libres de culpa", a quienes, según él, han sido estigmatizados como racistas durante décadas y han tenido que demostrar que no lo son.
En Uncommon Knowledge, un programa de entrevistas del Instituto Hoover presentado por Peter Robinson, dijo: "Los estadounidenses blancos han logrado un progreso moral tremendo desde los años 60... Y nunca se han dado crédito por ello. Y aquí tenemos por fin una oportunidad de documentar ese progreso". [12]
Steele ha criticado lo que él describe como la "opinión mundial" de Israel. [13]
A cada paso, la "opinión mundial", como una maestra de escuela, se ofende y condena a Israel por otra infracción más de la sensibilidad moral del mundo. Y esta voz ha alcanzado una legitimidad política internacional, de modo que hasta la condena más tonta de Israel es una oportunidad para la autocomplacencia. Las bandas de rock encuentran ahora un sello moral en la cancelación de las escalas de su gira de verano en Israel ( Elvis Costello , los Pixies , los Gorillaz , los Klaxons ). Un manifestante en una manifestación contra Israel en Nueva York lleva un cartel que representa una calavera y dos huesos cruzados sobre la palabra "Israel". La corresponsal de la Casa Blanca, Helen Thomas , en una de las encarnaciones más feas de esta voz, llama a los judíos a regresar a Polonia . Y, por supuesto, las Naciones Unidas y otras organizaciones internacionales aprueban con aire de suficiencia una resolución condenatoria tras otra contra Israel, mientras que la administración Obama se suma o se muestra reticente con un guiño.
¿Qué mató a Michael Brown? es un documental escrito y narrado por Shelby Steele y dirigido por su hijo cineasta, Eli Steele, cuyo estreno estaba previsto para el 16 de octubre de 2020. Aborda las relaciones raciales en los Estados Unidos y, en particular, un incidente en Ferguson, Missouri , en 2014 en el que estuvo involucrado Michael Brown . Steele ha opinado que hay una "verdad poética" en relación con la muerte de Michael Brown. Steele dijo: "El lenguaje —fue 'ejecutado', fue 'asesinado', 'manos arriba, no disparen'— fue un ejemplo asombroso de verdad poética, de las mentiras que una sociedad puede albergar en pos del poder". Steele dijo además: "En un microcosmos, ahí es donde están las relaciones raciales hoy. La verdad no tiene ninguna posibilidad. Está sofocada por la política de victimización". Amazon inicialmente lo rechazó para su servicio de transmisión Amazon Prime Video , pero luego cedió después de ser criticado por los artículos de opinión en The Wall Street Journal y otras publicaciones. [14] [15] [16] [17]
La escritora Shelby Steele en 1946 (73 años)
