Pedro Lombardo (también Pedro el Lombardo , [6] [7] Pierre Lombard o Petrus Lombardus ; [8] c. 1096 [7] [9] [10] – 21/22 de julio de 1160) [7] [9] [10 ] fue un teólogo escolástico italiano , obispo de París y autor de Cuatro libros de sentencias que se convirtieron en el libro de texto estándar de teología, por el que obtuvo el galardón Magister Sententiarum . [11]
Peter Lombard nació en Lumellogno [12] (entonces una comuna rural, ahora un quartiere de Novara , Piamonte ), en el noroeste de Italia , en el seno de una familia pobre. [13] Su fecha de nacimiento probablemente fue entre 1095 y 1100.
Su educación probablemente comenzó en Italia en las escuelas catedralicias de Novara y Lucca y en la Universidad de Bolonia . [14] El patrocinio de Odón, obispo de Lucca , que lo recomendó a Bernardo de Claraval , le permitió abandonar Italia y ampliar sus estudios en Reims y París . Lombard estudió primero en la escuela catedralicia de Reims , donde enseñaban el Magister Alberich y Lutolph de Novara, y llegó a París alrededor de 1134, [15] donde Bernardo lo recomendó [16] a los canónigos de la iglesia de San Víctor.
En París, donde pasó la siguiente década enseñando en la escuela de la catedral de Notre Dame , entró en contacto con Pedro Abelardo y Hugo de San Víctor , que se encontraban entre los principales teólogos de la época. No existen hechos probados relativos a su paradero en París hasta 1142, cuando se le reconoce como profesor y escritor. Alrededor de 1145, Pedro se convirtió en "magister", o profesor, en la escuela de la catedral de Notre Dame en París. Los medios de Peter para ganarse la vida antes de comenzar a obtener ingresos como profesor y de la prebenda de su canon están envueltos en incertidumbre.
El estilo de enseñanza de Lombard obtuvo rápidamente reconocimiento. Se puede suponer que esta atención es lo que impulsó a los canónigos de Notre Dame a pedirle que se uniera a sus filas. Era considerado un teólogo célebre en 1144. La escuela de cánones parisina no había incluido entre ellos a un teólogo de gran consideración durante algunos años. Los canónigos de Notre Dame, por definición, eran miembros de la dinastía de los Capetos , parientes de familias estrechamente alineadas con los Capetos por sangre o matrimonio, descendientes de la nobleza de Île-de-France o del este del Valle del Loira , o parientes de funcionarios reales. Por el contrario, Pedro no tenía parientes, conexiones eclesiásticas ni patrocinadores políticos en Francia. Parece que debió ser invitado por los cánones de Notre Dame únicamente por su mérito académico.
Se convirtió en subdiácono en 1147. Posiblemente estuvo presente en el consistorio de París en 1147, y ciertamente asistió al Concilio de Reims en 1148, celebrado en presencia del Papa Eugenio III para examinar a Gilbert de la Porrée y Éon de l'Étoile. . Peter estuvo entre los firmantes de la ley que condenaba las enseñanzas de Gilbert. [17] En algún momento después de 1150, Pedro se convirtió en diácono , luego archidiácono , tal vez ya en 1152. Fue ordenado sacerdote algún tiempo antes de 1156. El 28 de julio de 1159, en la fiesta de los santos Pedro y Pablo , fue consagrado obispo de París . Walter de San Víctor acusó a Pedro de obtener el cargo por simonía . [18] La historia más habitual es que Felipe, hermano menor de Luis VII y archidiácono de Notre-Dame, fue elegido por los canónigos pero declinó la elección en favor de Pedro Lombardo, su maestro.
El tiempo de Lombard como obispo fue breve. [19] Lombard murió el 21 o 22 de julio de 1160. En cuanto a su estilo u objetivos administrativos, poco se puede determinar, ya que dejó muy pocas actas episcopales . Le sucedió Maurice de Sully , el constructor de la catedral de Notre Dame . [20] La tumba de Lombard en la iglesia de Saint-Marcel en París fue destruida durante la Revolución Francesa , pero sobrevive una transcripción de su epitafio.
Peter Lombard escribió comentarios sobre los Salmos y las epístolas paulinas; sin embargo, su obra más famosa fue, con diferencia, Libri Quatuor Sententiarum , o los Cuatro Libros de Sentencias , que se convirtió en el libro de texto estándar de teología en las universidades medievales. [21] Desde la década de 1220 hasta el siglo XVI, ninguna obra de literatura cristiana, excepto la propia Biblia , fue comentada con más frecuencia. Incluso la Summa Theologiae de Tomás de Aquino , escrita alrededor de 1270, no eclipsaría en importancia a las Sentencias hasta alrededor del siglo XVI. Todos los principales pensadores medievales de Europa occidental, desde Alberto el Grande y Tomás de Aquino hasta Guillermo de Ockham y Gabriel Biel , fueron influenciados por él. Incluso el joven Martín Lutero todavía escribía glosas sobre las Sentencias , y Juan Calvino las citó más de 100 veces en sus Institutos .
Los Cuatro Libros de Sentencias formaron el marco sobre el que se basaron cuatro siglos de interpretación escolástica del dogma cristiano occidental; sin embargo, en lugar de ser una obra dialéctica en sí misma, los Cuatro Libros de Sentencias son una recopilación de textos bíblicos, junto con pasajes relevantes de los Padres de la Iglesia y muchos pensadores medievales. Cubría prácticamente todo el campo de la teología cristiana tal como se entendía en ese momento. La obra maestra de Pedro Lombardo se sitúa claramente dentro de la exégesis preescolástica de pasajes bíblicos, en la tradición de Anselmo de Laon , quien enseñó a través de citas de autoridades. [22] Se destaca como el primer gran esfuerzo por reunir comentarios sobre toda la gama de cuestiones teológicas, organizar el material en un orden sistemático e intentar conciliarlos cuando parecían defender diferentes puntos de vista. Las Sentencias comienzan con la Trinidad en el Libro I, pasan a la creación en el Libro II, tratan de Cristo , el salvador de la creación caída, en el Libro III, y tratan de los sacramentos , que median la gracia de Cristo, en el Libro IV.
La doctrina más famosa y controvertida de Pedro Lombardo en las Sentencias fue su identificación de la caridad con el Espíritu Santo en el Libro I, distinción 17. Según esta doctrina, cuando el cristiano ama a Dios y a su prójimo, este amor es literalmente Dios; se vuelve divino y es acogido en la vida de la Trinidad. Esta idea, en su forma incipiente, puede extrapolarse de ciertas observaciones de Agustín de Hipona (cf. De Trinitate 13.7.11). Aunque esto nunca fue declarado heterodoxo, pocos teólogos han estado preparados para seguir a Pedro Lombardo en este aspecto de su enseñanza.
También en las Sentencias estaba la doctrina de que el matrimonio era consensual y no necesitaba consumarse para ser considerado perfecto, a diferencia del análisis de Graciano (ver sponsalia de futuro ). La interpretación de Lombard fue posteriormente respaldada por el Papa Alejandro III y tuvo un impacto significativo en la interpretación del matrimonio por parte de la Iglesia. [23] [24] Destacó que el consentimiento recíproco de las partes es suficientemente constitutivo de un matrimonio absolutamente indisoluble, y es su única causa independiente de las relaciones sexuales. [25]
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