Esta es una lista de los 189 hechizos conocidos en el Libro de los Muertos y para qué sirven.
1 - 20
1. Para el día del entierro. A menudo se acompaña de una suntuosa viñeta que muestra una procesión funeraria. [1] Un hechizo para salir al día. [2]
1B . Recitación para el día del entierro. [3] Hechizo para permitir que los nobles muertos desciendan al Inframundo el día del entierro. [4]
2. Un hechizo para salir al día y vivir después de la muerte. [5]
3 . Otro igual. [5]
4. Hechizo para pasar por el camino superior de Rosetjau. [5] Rosetjau es el "nombre de la Necrópolis de Giza o Menfis, posteriormente extendido al Otro Mundo en general". [6]
5 . Hechizo para no realizar trabajos en el reino de los muertos.
6. Un hechizo de shabti . El primero en atestiguarse fue el hechizo 472 de los Textos del Sarcófago . El texto del hechizo dice:
Hechizo para hacer que un shabti haga un trabajo para un hombre en el reino de los muertos: Oh shabti, asignado a mí, si soy convocado o si soy designado para hacer cualquier trabajo que tenga que hacerse en el reino de los muertos, si de hecho se te implantan obstáculos con ello como hombre en sus deberes, te detallarás para mí en cada ocasión de hacer cultivables los campos, de inundar los bancos o de transportar arena de este a oeste; 'Aquí estoy', dirás.
— Libro de los muertos , hechizo 6. [7]
7. Protección frente a los animales [8]
8 . Hechizo para abrir el Oeste durante el día. [5]
9. Identifica al dueño con el dios Horus , hijo de Osiris ; y afirma que Osiris triunfará sobre su enemigo Set , y pide a los dioses que le abran un camino. En el Papiro de Ani se lee este conjuro:
Palabras dichas por Ani: 'Oh tú Alma [ ba ], muy majestuosa, he aquí, he venido para poder verte; Abro el Inframundo para poder ver a mi padre Osiris y ahuyentar la oscuridad, porque soy amado por él. He venido para poder ver a mi padre Osiris y para poder cortar el corazón de Seth que ha dañado a mi padre Osiris. He abierto todos los caminos que están en el cielo y en la tierra, porque soy el hijo bien amado de mi padre Osiris. Soy noble, soy un espíritu [ akh ], estoy equipado; Oh todos ustedes, dioses y todos ustedes, espíritus [ akhu ], preparen un camino para mí.
— Libro de los muertos , hechizo 9. [7]
10. Otro hechizo para que un hombre salga al día contra sus enemigos en el reino de los muertos. [9]
11 . Hechizo para salir contra un enemigo en el reino de los muertos. [9]
12. Hechizo para entrar y salir. [9]
13 . Hechizo para entrar y salir del Oeste. [9]
14 . Hechizo para quitar la ira del corazón del dios. [10]
15. Himno al dios del sol. No es un texto estándar; se puede utilizar cualquiera de varios himnos. [11]
16. No se trata de un texto, sino de una gran viñeta que representa el amanecer, en referencia al renacimiento diario de Ra [12].
17. Un texto sobre la naturaleza del dios creador Atum . Este es uno de los hechizos más largos, complejos y que se incluyen con más frecuencia; el texto suele ser tan oscuro que incorpora comentarios o glosas que explican el significado de las palabras u ofrecen alternativas. [13] El propósito de este hechizo era asegurar que el propietario pudiera demostrar su conocimiento de los secretos religiosos si se lo desafiaba en el más allá. [14] Se lo conoce primero como el Hechizo 335 de los Textos del Ataúd. [13] Parte del hechizo, tal como se encuentra en el Papiro de Ani, dice:
Todo el mal que había en mí ha sido eliminado.
¿Qué significa eso? Significa que fui purificado el día de mi nacimiento en los dos grandes y nobles pantanos que hay en Heracleopolis, el día en que la gente común hace ofrendas al Gran Dios que está allí.
¿Qué son? Uno se llama «eternidad» y el otro, «mar». Son el lago de Natrón y el lago de Maat.
Dicho de otro modo: « La eternidad gobierna» es el nombre de uno; «Mar» es el nombre del otro.
De otra manera se dice: “ Semilla de la Eternidad” es el nombre de uno; “mar” es el nombre del otro. En cuanto a ese Gran Dios que está allí, él es el propio Ra.
— Libro de los muertos , hechizo 17. [15]
18 . A menudo se combina con el hechizo 17 [16]
19. Permite a los muertos llevar una «corona de reivindicación», una guirnalda floral que se otorga después de completar el pesaje del corazón . [17]
20. El difunto apela a Thoth para que lo reivindique ante los tribunales de los dioses. [18]
21–30: Preservación de las partes del ser
21. Se relaciona con el ritual de apertura de la boca , que permitía que el ataúd pudiera albergar vida y recibir alimento. [3]
22. Relativo al ritual de la Apertura de la Boca ; apertura de la boca para permitir que el difunto hable en el juicio del Pesaje del Corazón . [3] Las palabras incluyen:
Me ha sido dada mi boca para que hable con ella en presencia del Gran Dios.
Mi boca está abierta, mi boca está abierta por Shu con ese arpón de hierro suyo con el que abrió las bocas de los dioses.
— Libro de los muertos , hechizo 23 [3]
24 . Aseguró alguna habilidad esencial para el fallecido.
25. Hizo que el difunto recordara su nombre después de morir. El nombre se consideraba una parte vital del ser. Comienza:
He puesto mi nombre en el santuario del Alto Egipto, he hecho que mi nombre sea recordado en el santuario del Bajo Egipto, en esta noche de contar los años y de numerar los meses...
— Libro de los muertos , hechizo 25 [19]
26 . Ayudaba a preservar el corazón de la persona muerta y su función era reunificar el cuerpo y el alma de la persona fallecida. A veces se ilustra con una viñeta que muestra al dios Anubis entregando al difunto su propio corazón. [20]
27. Protección contra el robo o la corrupción del corazón del difunto por parte de un grupo de dioses, llamados "los que roban corazones", y prevención de que el corazón traicione a su dueño en el ritual del Pesaje del Corazón [21]
28 . Precaverse contra la pérdida del corazón. [22]
29 . Precaverse contra la pérdida del corazón. [22]
29A . Precaverse contra la pérdida del corazón. [22]
29B . Protección contra la pérdida del corazón, mediante un amuleto de corazón. Este hechizo se encuentra en manuscritos y también está inscrito en amuletos con forma de corazón enterrados con los muertos. Dice: "Soy el benu , el alma de Ra, que guía a los dioses al inframundo cuando parten. Las almas en la tierra harán lo que deseen, y el alma [del difunto] partirá según su deseo". [23]
30. Un hechizo de corazón.
30B . Un llamado al corazón para que no traicione a su dueño en el ritual del Pesaje del Corazón (descrito posteriormente en el Hechizo 125) . A menudo inscrito en amuletos de escarabajos de corazón , así como en un manuscrito. Este hechizo también afirma haber sido encontrado por un Príncipe Hordjedef de la IV Dinastía ; quizás poco probable ya que el hechizo está atestiguado por primera vez muchos años después, en el Segundo Período Intermedio . El hechizo incluye esta sección sobre su propia procedencia.
Este hechizo fue encontrado en Hermópolis, bajo los pies de este dios. Fue escrito en un bloque de mineral del Alto Egipto en los escritos del propio dios, y fue descubierto en tiempos del [rey] Menkaure . Fue el hijo del rey, Hordjedef, quien lo encontró mientras recorría los templos.
— Libro de los muertos , hechizo 30B [24]
La sección que implora al corazón dice:
¡Oh, mi corazón de mi madre! ¡Oh, mi corazón de mi madre! ¡Oh, mi corazón de mis diferentes formas! No te levantes como testigo contra mí, no te me opongas en el tribunal, no me seas hostil en presencia del Guardián del Equilibrio, pues tú eres mi ka que estaba en mi cuerpo, el protector que hizo que mis miembros sanaran. Ve al lugar feliz al que nos dirigimos, no hagas que mi nombre apeste ante el Séquito que hace a los hombres. No digas mentiras sobre mí en presencia del dios. ¡Es realmente bueno que lo escuches!
— Libro de los muertos , hechizo 30B [25]
31–53: Protección contra el peligro
31 . Para evitar que los muertos sean dañados por cocodrilos en el más allá.
¡Atrás! ¡Retírate! ¡Atrás, tú, peligroso! No vengas contra mí, no vivas de mi magia; que no tenga que decir este nombre tuyo al Gran Dios que te envió; 'Mensajero' es el nombre de uno, y Bedty es el nombre del otro. El cocodrilo habla: 'Tu rostro pertenece a la rectitud. El cielo encierra las estrellas, la magia encierra sus asentamientos, y mi boca encierra la magia que hay en él. Mis dientes son un cuchillo, mis colmillos son la Montaña de la Víbora. El difunto respondió: 'Oh, tú, con una espina dorsal, que quieres hacer funcionar tu boca contra esta magia mía, ningún cocodrilo que vive de la magia te la quitará'.
— Libro de los muertos , hechizo 31 [8]
32. El difunto asume la identidad de Ra y ahuyenta a ocho cocodrilos con una lanza.
¡Regresa, cocodrilo del Oeste, que vives en las Estrellas Incansables!
Mi aborrecimiento hacia ti está en mi vientre, porque he absorbido el poder de Osiris, y yo soy Seth.
¡Atrás, cocodrilo del Oeste! La serpiente nau está en mi vientre y no me he entregado a ti, tu llama no estará sobre mí.
— Libro de los muertos , hechizo 32 [26]
33. Protección contra las serpientes: "Oh rerek -serpiente, quítate, pues Geb me protege, levántate, pues has comido un ratón, que Ra detesta, y has masticado los huesos de un gato podrido" [27] Este es el primero de los cinco hechizos que protegen al difunto de ser víctima de las serpientes en el más allá. [28]
34. Protección contra las mordeduras de serpiente. [28]
35 . Protección contra ser comido por serpientes. [28]
36. Protección contra el insecto apshai : “¡Apártate de mí, oh labios torcidos! Yo soy Khnum, Señor de Shen, quien envía las palabras de los dioses a Ra, e informa de los asuntos a su amo”. [27]
37. Protección contra las «serpientes cantantes». [28]
38 . Protección contra animales hostiles.
39 . Protección contra las serpientes. [28]
40. Protección contra «el que se tragó un asno», una serpiente que se muestra comiéndose un asno. [28]
41 . Evita que los difuntos sean asesinados por los sirvientes demoníacos de Osiris. [29]
42. Cumple la misma función que el 41, pero también contiene una lista de todas las partes esenciales del cuerpo y sus paralelos divinos.
Mi cabello es Nu ; mi cara es Ra ; mis ojos son Hathor ; mis orejas son Wepwawet ; mi nariz es Aquella que preside su hoja de loto; mis labios son Anubis ; mis muelas son Selkis ; mis incisivos son Isis la diosa; mis brazos son Ram, el Señor de los mendes; mi pecho es Neith , Señora de Sais; mi espalda es Seth ; mi falo es Osiris ; mis músculos son los Señores de Kheraha; mi pecho es aquel que es grandemente majestuoso; mi vientre y mi columna son Sekhmet ; mis nalgas son el Ojo de Horus ; mis muslos y mis pantorrillas son Nut ; mis pies son Ptah ; mis dedos son halcones vivientes; no hay ningún miembro mío que no tenga un dios, y Thoth es la protección de toda mi carne.
— Libro de los muertos , hechizo 42 [30]
43. Impide la decapitación en el más allá e identifica al difunto con Osiris. “Soy una llama, hijo de una llama, a quien se le dio su cabeza después de haberla cortado. La cabeza de Osiris no le será quitada, y mi cabeza no me será quitada a mí.” [31]
44. Por “no morir una segunda vez en el reino de los muertos”. [29]
45 . Para evitar la putrefacción. [32]
46 . Para evitar la muerte. [29]
47. Para impedir que se ocupe el lugar del difunto. [29]
48. Salir justificado. [33]
49. Salir a luchar contra los enemigos en el inframundo. [33]
50 . Para escapar del matadero. [29]
51 . Para no ir cabeza abajo en el inframundo. [33] [34]
52. No comer excrementos en el inframundo. [33]
53. No comer excrementos ni beber orina en el inframundo. [33]
54–63: Empoderando para respirar y beber
54. Dar al difunto poder sobre el aire o el agua [35]
55. 'Para dar aliento', es decir permitir que el difunto respire una vez más [36]
56. Dar al difunto poder sobre el aire o el agua [35]
57 . Dar al difunto el poder de respirar aire y tener poder sobre el agua. [37]
58. Dar al difunto el poder de respirar aire y tener poder sobre el agua. [38]
59. Confiere al difunto el poder de respirar aire y de tener poder sobre el agua. Está dirigido a la higuera sicómoro, símbolo de la diosa del cielo Nut , y dice:
«Oh, sicómoro del cielo, que me sea dado el aire que hay en él, pues yo soy el que buscó ese trono en medio de Wenu [Hermópolis]. He guardado este huevo del Gran Cacareador. Si crece, yo crezco; si vive, yo vivo; si respira aire, yo respiro aire. [39]
60. Dar al difunto el poder de respirar aire y tener poder sobre el agua. [37]
61 . 'Por no dejar que el alma del hombre sea arrebatada.' [36]
62. “Para beber agua en el reino de los muertos”. [36]
63A . 'Para beber agua y no quemarse con el fuego.' [37]
63B . Evita que el propietario sufra quemaduras. [35]
64–89: Saliendo a la luz cada día
64 . Salir de día, en una sola fórmula. [33]
65. Por “salir de día” y tener poder sobre los enemigos. [37]
66 . Saliendo al día. [40]
67 . Hechizo para abrir la tumba. [40]
68. Para “salir de día” y asegurar el poder. Una parte dice:
Que yo tenga poder en mi corazón, que yo tenga poder en mis brazos, que yo tenga poder en mis piernas, que yo tenga poder en mi boca, que yo tenga poder en todos mis miembros, que yo tenga poder sobre las ofrendas de invocación, que yo tenga poder sobre el agua... el aire... las aguas... los arroyos... las tierras ribereñas... los hombres que quisieran hacerme daño... las mujeres que quisieran hacerme daño en el reino de los muertos... los que darían órdenes de hacerme daño en la tierra.
— ' Libro de los muertos ' , hechizo 68. [37]
69 . Hechizo para ser el sucesor de Osiris. [41]
70. Una versión alternativa del hechizo 69. [42]
71 . Por ‘salir de día’. [43]
72 . Hechizo para salir al día y abrir la tumba. [44]
73 . Para abrir el oeste durante el día, para abrir la cámara (repetido como capítulo 9). [33]
74 . Hechizo para tener pies ligeros al salir de la tierra. [45]
75 . Hechizo para ir a Heliópolis y recibir allí un trono. [45]
76 . Permite la transformación en cualquier forma deseada. Este es el primero de un grupo de 'hechizos de transformación', 76–88 , que tratan de dar al difunto el poder de adoptar varias formas diferentes, lo que le permite viajar por el mundo de los vivos durante el día y regresar al inframundo por la noche. [46]
77 . Hechizo para transformarse en halcón de oro. [45]
78. Hechizo para transformarse en halcón divino. Este hechizo tiene forma dramática, con varios personajes, como Osiris , Horus , un mensajero y "El león doble". Parece ser parte del texto como un drama religioso recitado como un ritual del templo. Aquí se utiliza simplemente como un hechizo mágico. [47]
79 . Hechizo para convertirse en anciano del tribunal. [48]
80. Hacer transformación en dios y dar luz y oscuridad. [48]
81A . Hechizo para transformarse en loto. [49]
81B . Hechizo para transformarse en loto. [49]
82. Hechizo para convertirse en Ptah , comer pan, beber cerveza, purificar las partes traseras y estar vivo en Heliópolis. [50]
83 . Hechizo para transformarse en fénix. [50]
84. Hechizo para transformarse en garza. [51]
85 . Hechizo para transformarse en alma viviente y no entrar en el lugar de ejecución. [52]
86 . Hechizo para transformarse en golondrina. [53]
87 . Hechizo para transformarse en serpiente. [54]
88 . Hechizo para transformarse en cocodrilo. [54]
89. Permitía que el espíritu ba del difunto se reuniera con él. Normalmente, con una viñeta que muestra al ba , representado como un pájaro con cabeza humana, volando sobre una momia. Dice:
Venid a por mi alma, oh guardianes del cielo. Si demoráis en dejar que mi alma vea mi cadáver, encontraréis el ojo de Horus alzado contra vosotros... La barca sagrada estará alegre y el gran dios procederá en paz cuando permitáis que esta alma mía ascienda vindicada ante los dioses... Que vea mi cadáver, que descanse sobre mi momia, que nunca será destruida ni perecerá.
— Libro de los muertos , hechizo 89. [55]
90–123: Navegando por el inframundo
90. Hechizo para quitar de la boca las palabras necias. Este hechizo amonesta y repele a una entidad maligna que "corta cabezas y corta cuellos". [56]
91 . Hechizo para no retener el alma de una persona en el reino de los muertos. [57]
92 . Hechizo para abrir la tumba a una sombra para que pueda salir al día y tener fuerza en sus piernas. [58]
93 . Hechizo para no dejar que una persona sea transportada al Este en el reino de los muertos. [59]
94 . Hechizo para pedir un cántaro de agua y una paleta. [59]
97 . Hechizo para hacer que un hombre se convierta en un espíritu en el reino de los muertos. [59]
98–99 . Permitía a los difuntos utilizar transbordadores en el inframundo. [60]
100–2 . Sobre el viaje del difunto en la barca de Ra . [60]
103. Hechizo para estar en presencia de Hathor . Dice: "Soy uno que pasa, puro y calvo; oh, que toca el sistro , estaré en la corte de Hathor". [61]
104 . Hechizo para sentarse entre los grandes dioses. [62]
105. Para satisfacer al ka , se requerían ofrendas de comida, agua, natrón e incienso; estos elementos se muestran en la viñeta de este hechizo. Estas ofrendas también ayudan a purificar al ka de cualquier maldad. [38]
106 . Hechizo para dar regalos a alguien en Menfis y en el reino de los muertos. [62]
107 . Para entrar y salir por la puerta de los occidentales. [33]
108–9 . Asegura que el difunto conoce las almas de Occidente y Oriente. [63] 109 también se refiere al paradisíaco 'Campo de Juncos'.
110. Representación del «Campo de juncos», una vida después de la muerte en una tierra de abundancia muy similar a la tierra de los vivos. Normalmente se ilustra con una gran viñeta. [64]
111 . Para conocer los poderes de Pe. [33]
112–6 . Nombres de las almas de lugares sagrados en Egipto: Pe , Nekhen , Hermópolis y Heliópolis . [63]
117 . Hechizo para tomar el camino en Rosetjau. [65]
118 . Hechizo para llegar a Rosetjau. [65]
119 . Hechizo para salir de Rosetjau. [65]
120 . Para entrar y salir (repetido como capítulo 12). [33]
121 . Para entrar después de salir (repetido como capítulo 13). [33]
122 . Hechizo para entrar después de salir. [65]
123 . Hechizo para entrar en la Gran Mansión. [66]
124-6: Juicio
124 . Hechizo para descender al Tribunal de Osiris. [66]
125. Este hechizo describe el ritual de juicio del Pesaje del Corazón . El difunto es llevado por Anubis a la presencia de Osiris , y allí hace una "confesión negativa", diciendo que es inocente de una lista de 42 crímenes, frente a 42 jueces. Luego se pesa su corazón contra una pluma, que representa la verdad, la justicia y la diosa Ma'at . Si es inocente, es llevado ante Osiris; un demonio llamado Ammut , el Devorador, está cerca para devorar el corazón del culpable. [67]
126. Otro ritual de juicio, que a veces también se representa en la viñeta para deletrear 125. El difunto se acerca a un lago de fuego custodiado por cuatro babuinos. Si el difunto era malvado, sería quemado por las llamas; sin embargo, los muertos bendecidos recibían alimento de ellas. [68]
127–143: Viajes en elDuaty en la barca de Ra
127. 'Adoración de los dioses de las cavernas'; instrucciones sobre cómo tratar con las entidades sobrenaturales que el difunto tuvo que pasar en su camino. Una parte dice: "Oh, vosotros, guardianes de las puertas, que devoráis almas y os tragáis los cadáveres de los muertos que pasan de largo cuando son asignados a la Casa de la Destrucción... Que podáis guiar [al difunto], que podáis abrirle las puertas, que la tierra le abra sus cavernas, que podáis hacerlo triunfar sobre sus enemigos". [69]
128 . Hechizo para adorar a Osiris. [70]
129 . Se refiere a la barca de Ra . [71]
130 . Convirtió las distintas partes del ser del difunto en un akh efectivo con un ba eterno . [72] 130-136 (incluyendo 136A y 136B ) ilustran el viaje del difunto en la barca solar, y podrían ilustrarse con la misma viñeta, lo que quizás indica alguna repetición. [73]
131 . Hechizo para estar en presencia de Ra. [74]
132 . Hechizo para hacer que un hombre se dé la vuelta para poder ver su casa en la tierra. [75]
133 . Escrito para hacer digno a un espíritu, para ser recitado el primer día del mes. [75]
134. 'Para hacer digno a un espíritu'; un hechizo funerario, que debe ser pronunciado por los vivos, para ayudar al difunto a triunfar sobre sus enemigos. Dice:
Para ser pronunciado sobre un halcón de pie con la Corona Blanca sobre su cabeza; Atum , Shu y Tefnut , Geb y Nut , Osiris e Isis , Seth y Nepthys dibujados en ocre sobre un cuenco nuevo colocado en la barca sagrada, junto con una imagen de este espíritu ( ba ) del que deseas que sea digno, ungido con aceite. Ofréceles incienso en el fuego y patos asados, y adora a Ra. Significa que aquel por quien se hace esto viajará y estará con Ra todos los días en cada lugar que desee viajar, y significa que los enemigos de Ra serán expulsados de hecho. Un asunto un millón de veces cierto.
— Libro de los muertos , hechizo 134. [76]
135. Otro conjuro que se debe decir cuando la luna es nueva el primer día del mes. [77]
136A . Otro hechizo para hacer digno a un espíritu del Festival del Sexto Día. [78]
136B . Hechizo para navegar en la Gran Barca de Ra y para atravesar el círculo de fuego. [79]
137A . Al igual que el hechizo 30B, se dice que este hechizo fue encontrado por primera vez por el príncipe Horjedef de la IV dinastía. [80] Hechizo para las cuatro antorchas para las ceremonias que se llevan a cabo para un espíritu. Harás cuatro cuencos de arcilla batida con incienso y llena de leche de una vaca blanca; las antorchas se apagarán en ellos. [81]
137B . La diosa del nacimiento Ipet ahuyenta a Set usando una antorcha encendida. [82]
138 . Hechizo para entrar en Abidos y estar a la orden del día de Osiris. [83]
139 . Himno a Atum (repetido como capítulo 123) [33]
140. Libro que se reclutará en el segundo mes de invierno, último día, al completar el Ojo Sagrado en el mes de invierno, último día. [83]
141 . Libro que se recitará el día de la Fiesta de la Luna Nueva. [83]
142. Libro para hacer excelente al espíritu transfigurado, permitiéndole proceder libremente en sus pasos, salir de día, en cualquier forma que desee, conocer los nombres de Osiris en todos los lugares donde quiera estar [33]
143 . (ilustración después de la letanía que cubre los capítulos 141-142) [33]
144–150: Puertas, cavernas, montículos y guardianes
144. Enumera los nombres de las criaturas que sirven de guardianes, guardianes y anunciadores en cada una de las siete puertas. Sus nombres son bastante aterradores, por ejemplo, "El que vive de serpientes" o "El de cara de hipopótamo, furioso de poder". Al conocer estas puertas, el difunto puede persuadirlas para que lo dejen pasar. A los guardianes, el difunto les dice:
Oh vosotras, puertas, vosotras que guardáis las puertas por amor a Osiris, oh vosotras que las guardáis y que informáis a Osiris cada día de los asuntos de las Dos Tierras; yo os conozco y sé vuestros nombres.
— Libro de los muertos , hechizo 144 [84]
Si se pronuncia correctamente, este hechizo garantiza que "no será expulsado ni rechazado en los portales del Inframundo". [84]
145 . Una forma alternativa de 146 . [85]
146. Describe veintiún «portales de la Casa de Osiris en el Campo de Juncos», cada uno con una deidad y un portero. Los nombres y descripciones de estas entidades son más elaborados e igual de aterradores que los de 144. [ 86]
147 . Un hechizo de puerta. [87]
148. 'Para hacer provisión para un espíritu en el reino de los muertos'. Este hechizo proporcionó los nombres del Toro del Cielo y sus siete vacas, proporcionando un suministro eterno de comida y cerveza.
Los nombres del ganado son:
Mansión de Kas, Señora de Todo.
Silenciosa la que habita en su lugar
Aquella de Chemmis a quien el dios ennobleció
La muy amada, de cabello rojo
Ella que protege en la vida, a los multicolores.
Aquella cuyo nombre tiene poder en su oficio.
Tormenta en el cielo que lleva al dios a lo alto
El toro, marido de las vacas.
— Libro de los muertos , hechizo 148. [88]
149. Un largo hechizo que enumera 14 túmulos por los que el difunto tendría que pasar en el inframundo. Al igual que las puertas de los hechizos 144-7 , estos túmulos están custodiados por dioses y monstruos. [89]
150. No tiene texto, pero es un resumen pictórico de los montículos del Inframundo. Sin embargo, en este hechizo hay 15 montículos, mientras que en 149 hay solo 14. [90]
151–189: Amuletos y hechizos protectores
Ilustración del hechizo 151 en un ataúd, ca. 710–680 a. C.
151. Sobre la protección de los difuntos en su tumba. Este conjuro consiste en una ilustración muy grande, compuesta por una serie de imágenes y textos más pequeños, muchos de los cuales derivan de los Textos de los Sarcófagos más antiguos . El propósito de este conjuro es reunir las ayudas mágicas que se requerían para un entierro, y también perpetuar los rituales funerarios protectores. Algunos de estos textos también se usaban en ataúdes o en ladrillos de barro colocados en nichos en las paredes de una cámara funeraria de alto estatus. [91]
152 . Hechizo para construir una mansión en la tierra. [92]
153A y 153B . Ambos hechizos tratan sobre el riesgo de quedar atrapado en una trampa, una red gigante que se extiende entre el cielo y la tierra. [55]
154. 'Para no dejar perecer el cadáver'; este conjuro describe la descomposición del cuerpo, pero asegura al difunto que triunfará sobre ella. [22]
155 . Para un amuleto de pilar djed . [93]
156 . Para un amuleto con nudo de Isis. [93]
157 . Para un collar amuleto de buitre dorado. [94]
158 . Para un collar amuleto de halcón dorado. [94]
159 . Para un amuleto de columna de papiro. [94]
160 . Para un amuleto de columna de papiro. [94]
161. Describe cómo los cuatro vientos se liberan a través de aberturas en el cielo para darle a la persona muerta el aliento de vida. A menudo se combina con pasajes del hechizo 151 [95]
162. Un hechizo para hacer que se encienda una llama debajo de la cabeza de un espíritu. [96] Los hechizos 162 a 174 parecen haber sido compuestos durante el Período Tardío . [16]
163 . Hechizo para evitar que el cadáver de un hombre se pudra en el reino de los muertos para rescatarlo del devorador de almas . [97]
164. Un hechizo para preservar el cuerpo de una persona después de la muerte, que se dice sobre una figura de Mut de tres cabezas . [98]
165 . Hechizo para amarrar y no dejar que el Ojo Sagrado sea herido, para mantener el cadáver y beber agua. [99]
166 . Hechizo para apoyar la cabeza y evitar la decapitación. [99]
167 . Hechizo para traer un Ojo Sagrado. [100]
168. Este hechizo enumera los dioses y monstruos de las cavernas del dominio de Osiris. [100]
169 . Hechizo para erigir un féretro. [101]
170 . Hechizo para armar un féretro. [102]
171 . Hechizo para ponerse una prenda pura. [102]
172. Aquí comienzan los hechizos de alabanza que se hacen en el reino de los muertos. [102]
173 . Una larga lista de saludos de Horus a Osiris. [103]
174 . Hechizo para que un espíritu salga de la gran puerta del cielo. [104]
175 . Hechizo para no morir otra vez. [105]
176 . Otro hechizo para no morir otra vez. [105]
177 . Hechizo para resucitar un espíritu y hacer que un alma viva en el reino de los muertos. [105]
178 . Hechizo para levantar el cadáver, para tener poder en los ojos y oídos y hacer que la cabeza sea firme cuando se la ha colocado en su lugar apropiado. [106]
179 . Conjuro para salir del ayer y entrar en el hoy, que se pide a sí mismo y a sus miembros. [107]
180. Hechizo para pasar el día adorando a Ra en el Oeste y alabando a los que están en el Inframundo. [107]
181 . Hechizo para entrar en el tribunal de Osiris y los dioses que gobiernan el Inframundo. [108]
182. Un extraño hechizo titulado «Libro para la permanencia de Osiris, que da aliento al inerte en el presente de Thoth y repele al enemigo de Osiris». Este hechizo invoca el poder de Thoth para asegurar que la momia del difunto esté protegida por una gran cantidad de dioses y espíritus, que son similares en apariencia a los temibles guardianes de las puertas, cavernas y montículos mencionados en hechizos anteriores. [109]
188. Enviar un alma, construir cámaras funerarias y salir al día entre los hombres. [112]
189 . Por no comer heces ni beber orina. [34]
Referencias
Notas
^ Taylor 2010, pág. 93
^ Faulkner 1985, pág. 34
^ abcd Taylor 2010, pág. 88
^ Faulkner 1985, pág. 35
^ abcd Faulkner 1985, pág. 36
^ Faulkner 1985, pág. 192
^ por Taylor 2010, pág. 43
^ por Taylor 2010, pág. 184
^ abcd Faulkner 1985, pág. 37
^ Faulkner 1985, pág. 39
^ por Taylor 2010, pág. 89
^ Taylor 2010, pág. 89, pág. 246 9
^ de Taylor 2010, pág. 35
^ Taylor 2010, pág. 51
^ Taylor 2010, pág. 53
^ por Taylor 2010, pág. 272
^ Taylor 2010, pág. 215
^ Faulkner 1985, pág. 50
^ Taylor 2010, pág. 163
^ Taylor 2010, pág. 161, 172
^ Taylor 2010, pág. 162
^ abcd Taylor 2010, pág. 161
^ Taylor 2010, pág. 174
^ Taylor 2010, pág. 234
^ Taylor 2010, pág. 209
^ Taylor 2010, pág. 185
^ por Taylor 2010, pág. 194
^ abcdef Taylor 2010, pág. 186
^ abcde Taylor 2010, pág. 188
^ Taylor 2010, págs. 162-3
^ Taylor 2010, pág. 75, 161
^ Taylor 2010, pág. 161, 188
^ abcdefghijklmno Quirke, Stephen. "El libro de los muertos". University College London . Consultado el 5 de agosto de 2023 .
^ por Taylor 2010, pág. 190
^ abc Taylor 2010, pág. 165
^ abc Taylor 2010, pág. 175
^ abcde Taylor 2010, pág. 171
^ por Taylor 2010, pág. 164
^ Taylor 2010, pág. 176
^ de Faulkner 1985, pág. 69
^ Faulkner 1985, pág. 70
^ Faulkner 1985, pág. 71
^ Taylor 2010, pág. 75
^ Faulkner 1985, pág. 72
^ abc Faulkner 1985, pág. 73
^ Taylor 2010, pág. 166
^ Faulkner 1985, pág. 74
^ de Faulkner 1985, pág. 78
^ de Faulkner 1985, pág. 79
^ de Faulkner 1985, pág. 80
^ Faulkner 1985, pág. 81
^ Faulkner 1985, pág. 82
^ Faulkner 1985, pág. 83
^ de Faulkner 1985, pág. 84
^ por Taylor 2010, pág. 189
^ Faulkner 1985, pág. 85
^ Faulkner 1985, pág. 86
^ Faulkner 1985, pág. 87
^ abcde Faulkner 1985, pág. 88
^ por Taylor 2010, pág. 57
^ Faulkner 1985, pág. 100
^ de Faulkner 1985, pág. 101
^ por Taylor 2010, pág. 140
^ Taylor 2010, pág. 259, 266
^ abcd Faulkner 1985, pág. 113
^ de Faulkner 1985, pág. 114
^ Taylor 2010, págs. 206-9
^ Taylor 2010, pág. 217
^ Taylor 2010, pág. 132, 136
^ Faulkner 1985, pág. 116
^ Taylor 2010, pág. 240
^ Taylor 2010, pág. 165
^ Taylor 2010, pág. 273
^ Faulkner 1985, pág. 120
^ de Faulkner 1985, pág. 121
^ Taylor 2010, pág. 48
^ Faulkner 1985, pág. 123
^ Faulkner 1985, pág. 124
^ Faulkner 1985, pág. 126
^ Taylor 2010, pág. 35
^ Faulkner 1985, pág. 127
^ Taylor 2010, pág. 252
^ abc Faulkner 1985, pág. 132
^ de Taylor 2010, pág. 136
^ Taylor 2010, pág. 143
^ Taylor 2010, pág. 137
^ Taylor 2010, pág. 134
^ Taylor 2010, pág. 140, 152-3
^ Taylor 2010, pág. 138, pág. 146
^ Taylor 2010, pág. 146
^ Taylor 2010, págs. 147-8
^ Faulkner 1985, pág. 149
^ por Taylor 2010, pág. 128
^ abcd Taylor 2010, pág. 131
^ Taylor 2010, pág. 116
^ Faulkner 1985, pág. 156
^ Faulkner 1985, pág. 158
^ Faulkner 1985, pág. 160
^ de Faulkner 1985, pág. 161
^ de Faulkner 1985, pág. 162
^ Faulkner 1985, pág. 166
^ abc Faulkner 1985, pág. 170
^ Faulkner 1985, pág. 172
^ Faulkner 1985, pág. 173
^ abc Faulkner 1985, pág. 175
^ Faulkner 1985, pág. 176
^ de Faulkner 1985, pág. 177
^ Faulkner 1985, pág. 180
^ Taylor 2010, págs. 190, 199
^ Faulkner 1985, pág. 184
^ Taylor 2010, pág. 252
^ abc Faulkner 1985, pág. 185
Bibliografía
Faulkner, Raymond O. (traductor), Andrews, Carol (editor), El libro egipcio antiguo de los muertos . British Museum Publications, 46 Bloomsbury Street, Londres, edición revisada de 1985. ISBN 0-7141-0938-X
Taylor, John H. (traductor), El libro de los muertos del Antiguo Egipto: un viaje a través del más allá . British Museum Press, Londres, 2010. ISBN 978-0-7141-1993-9
Lectura adicional
Allen 1974. TG Allen. El libro de los muertos o el camino hacia el futuro. Chicago
Barguet 1967. P. Barguet. Le livre des morts des anciens egyptiens. París
