El matrimonio del cielo y el infierno es un libro del poeta y grabador inglés William Blake . Se trata de una serie de textos escritos imitando la profecía bíblica, pero que expresan las creencias románticas y revolucionarias intensamente personales de Blake. Al igual que sus otros libros, se publicó como hojas impresas a partir de láminas grabadas que contenían prosa, poesía e ilustraciones. Las láminas fueron coloreadas por Blake y su esposa Catherine .
Se abre con una introducción de un poema corto titulado "Rintrah ruge y agita sus fuegos en el aire cargado".
William Blake afirma que John Milton era un verdadero poeta y que su poema épico El Paraíso Perdido era «del partido del Diablo sin saberlo». También afirma que el Satán de Milton era verdaderamente su Mesías. [2]
La obra fue compuesta entre 1790 y 1793, en el período de efervescencia radical y conflicto político durante la Revolución Francesa . El título es una referencia irónica a la obra teológica de Emanuel Swedenborg Cielo e infierno , publicada en latín 33 años antes. Swedenborg es citado y criticado directamente por Blake en varios lugares de El matrimonio . Aunque Blake estaba influenciado por su gran y mística concepción cósmica, las restricciones morales convencionales de Swedenborg y su visión maniquea del bien y el mal llevaron a Blake a expresar una visión deliberadamente despolarizada y unificada del cosmos en la que el mundo material y el deseo físico son igualmente parte del orden divino; de ahí un matrimonio del cielo y el infierno. El libro está escrito en prosa, a excepción del « Argumento » inicial y el «Canto de la libertad». El libro describe la visita del poeta al infierno, un recurso adoptado por Blake de la Divina comedia de Dante y El Paraíso perdido de Milton .
A diferencia de las de Milton y Dante, la concepción del Infierno de Blake no comienza como un lugar de castigo, sino como una fuente de energía no reprimida, un tanto dionisíaca , opuesta a la percepción autoritaria y regulada del Cielo . El propósito de Blake es crear lo que él llama una "fantasía memorable" para revelar la naturaleza represiva de la moral convencional y la religión institucional , que describe así:
Los antiguos poetas animaban todos los objetos sensibles con Dioses o Genios, llamándolos por sus nombres y adornándolos con las propiedades de los bosques, ríos, montañas, lagos, ciudades, naciones y todo lo que sus sentidos ampliados y numerosos podían percibir.
Y particularmente estudiaron el genio de cada ciudad y país, colocándolo bajo su deidad mental.
Hasta que se formó un sistema, del cual algunos se aprovecharon y esclavizaron al vulgo al intentar realizar o abstraer las deidades mentales de sus objetos: así comenzó el sacerdocio.
Elegir formas de culto a partir de cuentos poéticos.
Y al fin declararon que los dioses habían ordenado tales cosas.
Así los hombres olvidaron que todas las deidades residen en el pecho humano. [3]
— Lámina 11
En la parte más famosa del libro, Blake revela los Proverbios del Infierno. Estos muestran un tipo de sabiduría muy diferente a la del Libro bíblico de Proverbios . Los proverbios diabólicos son provocadores y paradójicos. Su propósito es energizar el pensamiento. Varios de los proverbios de Blake se han hecho famosos:
El camino del exceso conduce al palacio de la sabiduría. [4]
— "Proverbios del infierno", línea 3 (Lámina 7)
Los tigres de la ira son más sabios que los caballos de la instrucción. [5]
— "Proverbios del infierno", línea 44 (Lámina 9)
Blake explica que,
Sin contrarios no hay progreso. Atracción y repulsión, razón y energía, amor y odio, son necesarios para la existencia humana.
De estos contrarios surge lo que los religiosos llaman el Bien y el Mal. El Bien es lo pasivo que obedece a la Razón. El Mal es lo activo que surge de la Energía.
El bien es el cielo. El mal es el infierno. [6]
— Lámina 3
La teoría de los contrarios de Blake no era una creencia en los opuestos, sino más bien una creencia de que cada persona refleja la naturaleza contraria de Dios, y que el progreso en la vida es imposible sin contrarios. Además, explora la naturaleza contraria de la razón y de la energía, creyendo que existían dos tipos de personas: los "creadores energéticos" y los "organizadores racionales", o, como los llama en El matrimonio del cielo y el infierno , los "diablos" y los "ángeles". Ambos son necesarios para la vida según Blake. [7]
El texto de Blake ha sido interpretado de muchas maneras. Sin duda, forma parte de la cultura revolucionaria de la época. Las referencias a la imprenta sugieren que en aquella época los impresores radicales clandestinos producían panfletos revolucionarios. A los impresores ennegrecidos por la tinta se les llamaba cómicamente "el diablo de la imprenta ", y las publicaciones revolucionarias eran denunciadas regularmente desde los púlpitos como obra del diablo.
El libro incluye la frase "Si las puertas de la percepción se limpiaran, todo aparecería al hombre tal como es, infinito. Porque el hombre se ha encerrado en sí mismo hasta que ve todas las cosas a través de las estrechas grietas de su caverna". [8] Esto tiene similitudes con el concepto de Huxley de " Mente en libertad ".
El matrimonio del cielo y el infierno es probablemente la obra más influyente de Blake. [ cita requerida ] Su visión de una relación dinámica entre un "Cielo" estable y un "Infierno" energizado ha fascinado a teólogos , estetas y psicólogos .
Aldous Huxley tomó de esta obra el nombre de una de sus obras más famosas, Las puertas de la percepción . Las puertas de la percepción , a su vez, inspiró el nombre de la banda de rock estadounidense The Doors . [9] El contemporáneo de Huxley, CS Lewis, escribió El gran divorcio sobre el divorcio del Cielo y el Infierno, en respuesta a El matrimonio de Blake .
Según Michel Surya , el escritor francés Georges Bataille arrojó páginas del libro de Blake al ataúd de su amiga y amante Colette Peignot cuando ella murió en 1938.
Una alusión a Las bodas del cielo y el infierno , que representa el esqueleto de Aristóteles, está presente en el poema de Wallace Stevens "Menos y menos humano, oh espíritu salvaje".
Benjamin Britten incluyó varios de los Proverbios del Infierno en su ciclo de canciones de 1965 Songs and Proverbs of William Blake .
La broma infinita de David Foster Wallace incluye una película de vanguardia llamada El acuerdo prenupcial del cielo y el infierno .
Conduce tu arado sobre los huesos de los muertos de Olga Tokarczuk toma su título de uno de los Proverbios del Infierno .
A menudo se han hecho alusiones a la obra en aspectos de la cultura popular, en particular en la contracultura de la década de 1960. La banda experimental noruega Ulver lanzó un álbum que era una ambientación musical del libro de Blake, titulado Themes from William Blake's The Marriage of Heaven and Hell . La banda estadounidense de black metal Judas Iscariot cita extensamente partes de The Marriage of Heaven and Hell en su canción "Portions of Eternity Too Great for the Eye of Man" (cuyo título en sí fue tomado de una cita de la obra de Blake). La banda estadounidense de power metal Virgin Steele lanzó dos álbumes basados en la obra de Blake, The Marriage of Heaven and Hell Part I de 1995 y The Marriage of Heaven and Hell Part II de 1996 . "El camino del exceso conduce al palacio de la sabiduría", cita Annie Savoy (Susan Sarandon) en la película Bull Durham de 1988 y también aparece impresa y exhibida en una escena de la película Shivers de David Cronenberg de 1975 .
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