Kavi Santokh Singh (8 de octubre de 1787 - 19 de octubre de 1843/1844) fue un historiador, poeta y escritor sij . [2] [3] Fue un escritor tan prolífico que la Biblioteca de Referencia Sikh en Darbar Sahib Amritsar recibió su nombre en su honor, ubicada dentro del Mahakavi Santokh Singh Hall. [4] Además de "Gran Poeta" (Mahākavī), Santokh Singh también fue conocido como el Ferdowsi de la literatura punjabi; Ferdowsi escribió unos 50 000 versos, mientras que el Suraj Prakash de Santokh Singh totaliza unos 52 000. [5] Otros eruditos han pensado en Santokh Singh como alguien similar a Vyasa . [6] Gottlieb Wilhelm Leitner escribió en 1883 que "Santokh Singh de Kantal en el distrito de Karnal, ha hecho que su nombre sea inmortal" a través de la producción de sus obras. [7]
Santokh Singh nació en una familia pobre pero educada de impresores de telas el 8 de octubre de 1787 en la aldea de Nurdin (también conocida como Sarai Nurdin) cerca de Tarn Taran al noroeste. [2] Su padre era Deva Singh de la subcasta Karir de la casta Chhimba , y su madre era Mai Rajadi. [2] [8] Tenía un hermano mayor llamado Gurmukh Singh. [8] Estaba asociado con la secta Nirmala . [9] Su padre, Deva Singh, había sido bien educado en Gurbani y filosofía vedántica . [8] En sus primeros años, su padre fue su mentor. [8] Después de eso, fue educado por su tío, Ram Singh, en Amritsar . [8] Posteriormente, fue instruido por el famoso Giani Sant Singh en Amritsar después de un encuentro con el mencionado anteriormente. [8] Hasta finales de la primera década del siglo XIX, tuvo como lugar de residencia la casa personal de su maestro, Giani Sant Singh. [8] Tenía una sólida base educativa en sánscrito, pero su dominio del persa era deficiente. [8]
Según Pashaura Singh (2003), Santokh Singh es considerado el primer erudito reconocido de la secta Nirmala del sijismo , Pashaura duda que la escuela Nirmala existiera durante el reinado de Guru Gobind Singh . [10] Sin embargo, esta etiqueta requiere escrutinio, en ningún momento de ninguno de sus escritos Santokh Singh afirma ser un Nirmala, ni siquiera menciona a los Nirmalas. [11] Vir Singh (escritor) tampoco asocia nunca a Santokh Singh con Nirmalas. [12] Más bien, debido a la instrucción de Santokh Singh de Giani Sant Singh, su asociación puede verse como parte de Giānīan Bungā, una institución de aprendizaje que comenzó con Bhai Mani Singh . [13] Giani Sant Singh (1768-1832), el líder Giani de Amritsar, fue un erudito de renombre tanto dentro como fuera de los círculos sij. [14] A lo largo de todas las obras de Santokh Singh, se incluyen invocaciones ( Mangalacharana ) dirigidas a su maestro, Giani Sant Singh. [15]
Se casó con Ram Kaur de Jagadhari , que pertenecía a la subcasta Rohilla, en 1821. [8] Después de su tiempo en Amritsar, encontró empleo como intérprete de katha (discurso religioso) en la corte del jefe de Dyalgarh, Bhagwant Singh, en la finca Buria, donde permaneció hasta 1823. [8] En 1829, quedó bajo el patrocinio del gobernante del estado de Kaithal , Udai Singh. [8] Después de quedar impresionado por su trabajo, el gobernante otorgó una subvención jagir , de la aldea de Morthali, al autor en 1834. [8] Murió el 19 de octubre de 1843 o 1844, poco después de completar su última obra literaria, el Suraj Prakash, que había presentado al clero sij en el Akal Bunga en Amritsar después de su finalización. [2] [8]
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Expuso las escrituras sijs basándose en los conocimientos vedánticos y brahmánicos . [10] Escribió el Garab Ganjani Teeka para contrarrestar la interpretación de la composición Japji Sahib de Gurú Nanak por el erudito udasi Anandghan. [10] [16] Su obra magna fue el Suraj Prakash , completado en 1843, un voluminoso texto poético que documenta en detalle las vidas de todos los gurús sijs en catorce volúmenes, pensado como una secuela de su obra anterior, Nanak Parkash . [17] Fue el primer erudito en elaborar sobre la encarnación de Dusht Daman de Gurú Gobind Singh en una vida anterior, relacionada con Hemkunt , un cuento narrado por el gurú en su composición Bachittar Natak . [18]
Eruditos sijs posteriores, como Vir Singh , mencionan que las obras de Santokh Singh se convirtieron en la base de los textos históricos escritos a finales del siglo XIX y del XX. [19] El propio Vir Singh (escritor) haría referencia y resumiría la obra de Santokh Singh en sus propias obras. [18] Louis Fenech escribe:
El respeto y la admiración de Bhai Vir Singh por Santokh Singh se pueden ver a lo largo de su publicación, en la introducción del texto o en las notas a pie de página. [21] Un ejemplo incluye un contexto que aclara que el enfoque devocional de Santokh Singh:
El profesor Ashanand Vohra, miembro de la Junta de Estudios Punjabi de la Universidad de Kurukshetra, quien Garab Ganjani Teeka (1829) de Santokh Singh, comparándolo con otros alaṃkāraśāstras sánscritos y brajbhasha, escribe:
Harjot Oberoi escribe que el Suraj Prakash de Santokh Singh "hasta el día de hoy es consultado por los oficiantes públicos y religiosos sikhs para una explicación de los principios sikhs y las historias de vida de los gurús". [24] Karam Singh fue muy crítico de las obras de Kavi Santokh Singh, acusándolo específicamente de tomar las fuentes al pie de la letra sin cuestionar su historicidad y veracidad, como en el caso de la tradición janamsakhi de Bhai Bala. [25]
En su comentario sobre Japji Sahib, el hagiógrafo del siglo XIX Kavi Santokh Singh invoca la espada de Guru Gobind Singh junto con el único dios y diez gurús.
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)A pesar de ciertas diferencias con la secta Udasi, los eruditos Nirmala de principios y mediados del siglo XIX, como Kavi Santokh Singh, Pandit Tara Singh Narotam, Giani Gian Singh y Gulab Singh, estaban igualmente inclinados hacia las interpretaciones vedánticas del gurbani y sostenían que el gurbani era esencialmente una expresión de las antiguas enseñanzas védicas en la lengua vernácula actual (Taran Singh 1980).
que el propio Gurú Gobind Singh envió a cinco sikhs a Kashi para el aprendizaje del sánscrito. El primer erudito reconocido de Nirmala fue Kavi Santokh Singh, quien escribió las célebres obras Nanak Prakash y Suraj Prakash en la primera mitad del siglo XIX. También escribió un comentario sobre el Japji, conocido popularmente como Garbganjani Tika, 'Un comentario para humillar el orgullo [de Udasi Anandghan]'. Santokh Singh se opuso firmemente a la interpretación de Anandghan de que Gurú Nanak reconoció a seis gurús en una línea del Japji. También fue muy crítico de la interpretación esotérica del gurbani presentada en la obra de Udasi. Parece que la interpretación de las escrituras fue un foco de conflicto entre las diversas sectas dentro del Panth en el siglo XIX. Sin embargo, al igual que los Udasis, los eruditos Nirmala también se inclinaban por las interpretaciones vedánticas del gurbani. Sostenían que el gurbani era esencialmente una expresión de las enseñanzas védicas en la lengua vernácula actual (bhakha). En su comentario sobre el Japji, por ejemplo, Santokh Singh empleó con frecuencia los mitos puránicos y los ejemplos de los Vedas para demostrar un punto. Básicamente, interpretó ciertas doctrinas sikh clave desde una perspectiva brahmínica.
Gurupratap Suraj (1843; panjabi) de Bhai Santokh Singh: una extensa narración en verso que cuenta las historias de vida de los nueve gurús sijs que vinieron después de Nanak Dev. Es una secuela de la obra anterior de este poeta sobre la vida del primer gurú, Sri Guru Nanak Prakash (1823). El idioma de la obra es brajbhasha, escrita en escritura gurmukhi; consta de 51.829 versos y el poeta tardó diez años en completarla.
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)Karam Singh criticó duramente a Kavi Santokh Singh (1787-1843) y Giani Gian Singh (1822-1921), dos prolíficos escritores de historias sikh. El primero, según Karam Singh, había tomado el Bala Janamsakhi al pie de la letra cuando escribió su biografía de Guru Nanak y el segundo había aceptado acríticamente las narraciones míticas cuando escribió su narrativa maestra de la historia sikh a fines del siglo XIX. Tanto Kavi Santokh Singh como Giani Gian Singh son figuras muy respetadas en la historiografía sikh y el hecho de que Karam Singh cuestionara la veracidad de sus narraciones no tenía precedentes. Pero al cuestionar a las figuras fundadoras, Karam Singh estaba recalcando el punto de que todo conocimiento histórico es provisional y puede ser sujeto a crítica.
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)Nanak Prakas de Santokh Singh: Esta obra sobre Guru Nanak, escrita en 1823 d.C., se basa en el janamsakhi atribuido a Bala Sandhu y sufre las mismas descalificaciones.