El Gyalwa Karmapa ( título honorífico : Su Santidad el Gyalwa ( རྒྱལ་བ་ , 'El Victorioso') Karmapa , más formalmente como Gyalwang ( རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་ , 'Rey de los Victoriosos') Karmapa , e informalmente como el Karmapa Lama ) es el líder del Karma Kagyu , la subescuela más grande de la escuela Kagyu ( tibetano : བཀའ་བརྒྱུད , Wylie : bka' brgyud ), una de las cuatro escuelas principales del budismo tibetano . El Karmapa fue el primer lama del Tíbet que encarnó conscientemente.
La sede histórica de los Karmapas es el Monasterio de Tsurphu en el valle de Tolung en el Tíbet . La sede principal del Karmapa en el exilio es el Centro Dharma Chakra en el Monasterio de Rumtek en Sikkim , India . Sus sedes monásticas regionales son Karma Triyana Dharmachakra en Nueva York y Dhagpo Kagyu Ling en Dordoña, Francia .
Una década después del fallecimiento del 16º Karmapa, se produjo una controversia dentro de la escuela Karma Kagyu sobre el proceso de reconocimiento de un segundo Karmapa. La identidad del actual 17º Karmapa fue resuelta por los propios Karmapas, Orgyen Trinley Dorje y Trinley Thaye Dorje , quienes emitieron una declaración conjunta el 4 de diciembre de 2023. [1]
Düsum Khyenpa, primer lama Karmapa ( Wylie : Dus gsum Mkhyen pa , 1110–1193), fue discípulo del maestro tibetano Gampopa . Fue un niño talentoso que estudió budismo con su padre desde temprana edad y que buscó grandes maestros entre los veinte y los treinta años; se dice que alcanzó la iluminación a los cincuenta años mientras practicaba el yoga de los sueños . A partir de entonces, los maestros contemporáneos Shakya Śri y Lama Shang, muy respetados, lo consideraron el Karmapa, una manifestación de Avalokiteśvara , cuya llegada fue predicha en el Samadhiraja Sutra [2] y el Laṅkāvatāra Sūtra [3] .
El origen del linaje oral, que tradicionalmente se remonta al Buda Vajradhara , fue transmitido al maestro indio de mahamudra y tantra llamado Tilopa (989-1069), a través de Naropa (1016-1100) a Marpa Lotsawa y Milarepa . Estos antepasados del linaje Kagyu (Bka' brGyud) son llamados colectivamente el "Rosario Dorado".
El Karmapa es una larga línea de lamas renacidos conscientemente, y el segundo Karmapa, Karma Pakshi (1204-1283), es el primer tulku ( Wylie : sprul sku ) reconocido en el budismo tibetano que predijo las circunstancias de su renacimiento. [4] [5]
La identidad de un Karmapa se confirma a través de una combinación de la percepción sobrenatural de maestros de linaje realizados , cartas de predicción dejadas por el Karmapa anterior y la propia autoproclamación del niño pequeño y su capacidad para identificar objetos y personas conocidos por su encarnación anterior. [6] [7] [8]
Las encarnaciones 8.ª, 10.ª y 12.ª, así como el ampliamente conocido 16.º Karmapa , enfrentaron conflictos durante su reconocimiento, [9] [10] que finalmente se resolvieron. Actualmente existe una controversia sobre la entronización de dos 17.º Karmapas.
Los Karmapas son los poseedores de la Corona Negra ( Wylie : Zhwa-nag ) y por ello a veces se los conoce como "los Lamas del Sombrero Negro". Se dice tradicionalmente que esta corona ( Wylie : rang 'byung cod pan "corona auto-surgida") fue tejida por las dakinis a partir de su cabello y entregada al Karmapa en reconocimiento a su realización espiritual. La corona física que exhiben los Karmapas fue ofrecida a Deshin Shekpa, quinto Lama Karmapa, por el Emperador Yongle de China como una representación material de la corona espiritual.
La última vez que se supo que la corona se encontraba en el monasterio de Rumtek , en Sikkim , el último hogar del 16º Karmapa , aunque ese lugar ha sufrido algunos cambios desde 1993, lo que ha provocado que algunos se pregunten si todavía está allí o no. Se supone que el gobierno indio va a realizar un inventario de los objetos que quedan en Rumtek en un futuro próximo.
misma identidad, fue el 1.er Karmapa Dusum Khyenpa (1110-1193). Antes de morir, el 1.er Karmapa dejó breves instrucciones orales a tres discípulos separados sobre su próxima reencarnación. Después de su muerte, este primer tulku declaró ser la reencarnación de Dusum Khyenpa. Las circunstancias de su llegada correspondieron a las instrucciones orales dadas previamente. Además, el maestro del 1.er Karmapa, Pomdrakpa, lo vio en una visión, y posteriormente confirmó que Karmapa Dusum Khyenpa había regresado de hecho como Karma Pakshi, el 2.º Karmapa (1204-1283).
Porque cuando se reconoce la reencarnación de un Lama, el espíritu del Lama anterior tuvo que venir del Nirvana o el Bardo a una nueva forma humana. En ese punto, los maestros espirituales apropiados lo reconocen. Y cuando uno es un líder espiritual de ese tipo, ese Lama se reconoce ya sea viéndolo directamente desde la mente sobrenatural de uno, o a través de la predicción de los yidams personales de uno (Tara blanca o verde, por ejemplo, o los protectores del Dharma).
Su gran legado a la historia espiritual fue su capacidad de reconocer su propia reencarnación futura, estableciendo así por primera vez un linaje de reencarnación infalible y continua en el que podía recurrir a su clarividencia para guiar a los seres en el presente. Desde entonces, el Karmapa fue llamado con frecuencia para identificar a otros Lamas reencarnados. Para predecir su propia reencarnación, escribía una carta de predicción antes de morir y se la daba en secreto a un discípulo de confianza para que la abriera en el momento adecuado. Esta carta decía la hora y el lugar de su nacimiento y los nombres de sus padres, así como los signos naturales especiales que ocurrirían. La carta es una prueba infalible de que es el linaje espiritual el que reencarna y no una línea de sangre dinástica.
Una vez, los Dalai Lamas y el gobierno tibetano intentaron interferir en el proceso de reconocimiento de los Karmapas fue durante el reconocimiento del 16.º Karmapa. En ese momento, había un niño, el hijo del ministro de finanzas Lungshawa, a quien el 13.º Dalai Lama reconoció como el 16.º Karmapa. Los lamas Karma Kagyu, por otro lado, reconocieron a un niño de la familia Athubtsang de Derge. Rechazaron al candidato del 13.º Dalai Lama, y el 13.º Dalai Lama aceptó ese rechazo y reconoció al candidato elegido por los Kagyu. Ese candidato creció y se convirtió en SS Rangjung Rigpe Dorje.
La historia del linaje Karmapa, incluidos los detalles biográficos de los Karmapas históricos, se puede encontrar en los siguientes sitios web. Tenga en cuenta que los sitios web están escritos para aquellos leales a uno u otro de los 17.º Karmapas rivales, y sus relatos de encarnaciones anteriores pueden no estar escritos desde un punto de vista neutral.