James McCune Smith (18 de abril de 1813 - 17 de noviembre de 1865) fue un médico, boticario , abolicionista y autor estadounidense. Fue el primer afroamericano en obtener un título de médico. Su doctorado fue otorgado por la Universidad de Glasgow en Glasgow, Escocia. Después de su regreso a los Estados Unidos, también se convirtió en el primer afroamericano en dirigir una farmacia en el país.
Además de ejercer como médico durante casi 20 años en el Asilo de Huérfanos de Color en Manhattan, Smith fue un intelectual público: contribuyó con artículos en revistas médicas, participó en sociedades científicas y escribió numerosos ensayos y artículos basándose en su formación médica y estadística. . Utilizó su formación en medicina y estadística para refutar conceptos erróneos comunes sobre la raza, la inteligencia, la medicina y la sociedad en general. Fue invitado como miembro fundador de la Sociedad de Estadística de Nueva York en 1852, que promovió una ciencia entonces nueva. Posteriormente fue elegido miembro en 1854 de la recién fundada Sociedad Geográfica Estadounidense . Nunca fue admitido en la Asociación Médica Estadounidense ni en las asociaciones médicas locales, [1] muy probablemente como resultado del racismo sistémico que Smith enfrentó a lo largo de su carrera médica. [1]
Ha sido más conocido por su liderazgo como abolicionista: miembro de la Sociedad Estadounidense contra la Esclavitud , con Frederick Douglass ayudó a iniciar el Consejo Nacional de Personas de Color en 1853, la primera organización nacional permanente para negros. Douglass llamó a Smith "la influencia más importante en su vida". [2] Smith formó parte del Comité de los Trece, que se organizó en 1850 en Manhattan para resistir la recién aprobada Ley de Esclavos Fugitivos ayudando a los esclavos refugiados a través del Ferrocarril Subterráneo . Otros destacados activistas abolicionistas se encontraban entre sus amigos y colegas. Desde la década de 1840, Smith dio conferencias sobre raza y abolicionismo y escribió numerosos artículos para refutar las ideas racistas sobre las capacidades de los negros.
Tanto Smith como su esposa eran de ascendencia mixta africana y europea. A medida que alcanzó el éxito económico, Smith construyó una casa en un barrio mayoritariamente blanco; en el censo de 1860, él y su familia fueron clasificados como blancos, junto con sus vecinos. (En el censo de 1850, mientras vivían en un vecindario predominantemente afroamericano, habían sido clasificados como mulatos ). Smith trabajó durante casi 20 años como médico en el Asilo de Huérfanos de Color en Nueva York. Después de que fuera incendiado en julio de 1863 por una turba en disturbios en Manhattan , en los que murieron casi 100 negros, Smith trasladó a su familia y su práctica a Brooklyn por su seguridad. Muchos otros negros abandonaron Manhattan y se trasladaron a Brooklyn al mismo tiempo. Los padres hicieron hincapié en la educación de sus hijos. En el censo de 1870, su viuda y sus hijos continuaron clasificados como blancos.
Smith nació como esclavo en 1813 en Manhattan y fue liberado el 4 de julio de 1827, a la edad de 14 años, por la Ley de Emancipación de Nueva York. Esa fue la fecha final en la que Nueva York liberó oficialmente a los esclavos restantes. Su madre era una mujer esclavizada llamada Lavinia que logró su libertad más tarde en su vida; En 1855, Smith la describió como una "mujer autoemancipada". Nació como esclava en Carolina del Sur y fue traída a Nueva York como esclava. [3] Su padre era Samuel Smith, un comerciante blanco y amo de su madre, quien la había traído con él a Nueva York desde Carolina del Sur. [1] Creció sólo con su madre. Como adulto, James Smith aludió a otra ascendencia blanca a través de la familia de su madre, diciendo que tenía parientes en el Sur, algunos de los cuales eran propietarios de esclavos y otros esclavos. [1]
Smith asistió a la African Free School (AFS) #2 en Mulberry Street en Manhattan, donde fue descrito como un "estudiante excepcionalmente brillante". [4] Fue seleccionado para pronunciar un oratorio al marqués de Lafayette , el héroe de guerra francés que visitó la escuela el 10 de septiembre de 1824, durante su gira por el país . [1] [5] Smith fue uno de los numerosos niños de la escuela que tuvieron carreras brillantes, algunos de los cuales trabajó como adultos en la causa abolicionista. [4]
En el curso de sus estudios, Smith fue instruido por el reverendo Peter Williams Jr. , un graduado de la Escuela Libre Africana que había sido ordenado en 1826 como el segundo sacerdote afroamericano de la Iglesia Episcopal . Al graduarse, postuló a la Universidad de Columbia y a la Facultad de Medicina de Ginebra en el estado de Nueva York, pero se le negó la admisión debido a discriminación racial . Williams animó a Smith a asistir a la Universidad de Glasgow en Escocia. [6] Él y los benefactores abolicionistas de la AFS proporcionaron a Smith dinero para su viaje al extranjero y su educación. Smith llevó un diario de su viaje por mar que expresaba su sentido de misión. Después de llegar a Liverpool y caminar por el paseo marítimo, pensó: "¡Soy libre!". [1]
A través de conexiones abolicionistas, fue recibido allí por miembros de la Sociedad Antiesclavitud de la Agencia de Londres. Según el historiador Thomas M. Morgan, Smith disfrutó de relativa tolerancia racial en Escocia e Inglaterra, que abolieron judicialmente la esclavitud en la década de 1770. (Nueva York abolió toda esclavitud en 1827.) [1] Estudió en la Universidad de Glasgow y obtuvo una licenciatura en 1835, una maestría en 1836 y un título de médico en 1837. Completó una pasantía en París. [1] [7] [8]
Smith sabía que enfrentaría discriminación a su regreso. Cuando intentó reservar un viaje de regreso a los Estados Unidos después de completar sus estudios, el capitán del barco le negó el pasaje debido a la raza de Smith. Cuando Smith regresó a Manhattan, sus antiguos compañeros de clase y maestros lo recibieron como un héroe, quienes aplaudieron su determinación de luchar por los derechos civiles en suelo estadounidense. [9]
Después de establecerse a su regreso a la ciudad de Nueva York, a principios de la década de 1840, Smith se casó con Malvina Barnet, una mujer libre de color que se había graduado en el Rutgers Female Institute . [10] La pareja tuvo once hijos; cinco sobrevivieron hasta la edad adulta (se desconoce el nombre de un niño): [11]
En 1850, el hogar de los Smith mayores incluía a cuatro mujeres mayores: Lavinia Smith, de 67 años (su madre: 1783 a. C. – fallecida en 1860-1870), nacida en Carolina del Sur y figurada en primer lugar como cabeza de familia; Sarah Williams, 57 años (viuda de Peter Williams, Jr.); Amelia Jones, 47 años; y Mary Hewlitt, de 53 años, que probablemente eran familiares o amigos. Para entonces, Smith y su esposa Malvina tenían tres hijos: James, Henry y Amy. Cada miembro del hogar fue clasificado como mulato (o de ascendencia mixta). Todos menos Lavinia Smith nacieron en Nueva York. [10] Vivían en un vecindario mixto en el Quinto Distrito; en el censo, casi todos los demás vecinos de la página fueron clasificados como blancos; muchos eran inmigrantes de Inglaterra, Irlanda y Francia. [ cita necesaria ]
En 1860, a Smith le iba muy bien; se había mudado a Leonard Street dentro del Fifth Ward y había hecho construir una mansión por trabajadores blancos. [16] El total de sus bienes inmuebles valía 25.000 dólares. [13] Su hogar incluía una sirvienta, Catherine Grelis de Irlanda. [13] Listadas como un hogar separado en su dirección estaban Sara D. Williams, 57, y Mary Hertell (debería ser Hewlitt, como arriba), 50. (Estas eran probablemente las mismas Sara y Mary que en el censo de 1850, aunque sus las edades no cambiaron). Nadie en esta página del censo tenía una designación racial. [13] Según las convenciones de la época, esto significa que fueron clasificados como blancos por el empadronador del censo; Los totales de personas blancas únicamente se dan en la parte inferior de la página. [13]
Después de los disturbios por reclutamiento en Manhattan en 1863, Smith y su familia se encontraban entre los afroamericanos prominentes que abandonaron Manhattan y se mudaron a Brooklyn, que entonces todavía eran ciudades separadas. [17] Ya no se sentía seguro en su antiguo vecindario.
En el censo de 1870, Malvina (ahora viuda) y sus cuatro hijos vivían en el distrito 15 de Brooklyn. Todos fueron clasificados como blancos. Su hijo James W. Smith, que se había casado con una mujer blanca, vivía en una casa separada y trabajaba como maestro; también fue clasificado como blanco. Los hijos de Smith que todavía estaban en casa eran Maud, de 15 años; Donald, 12; Juan, 10; y Guy, 8; todos asistían a la escuela. Estos cinco hijos de Smith sobrevivieron hasta la edad adulta: James, Maud, Donald, John y Guy. [10] Los hombres se casaron con esposas blancas, pero Maud nunca se casó. Todos fueron clasificados como blancos desde 1860 en adelante. [10]
Trabajaron como profesores, abogados y empresarios. Los logros únicos de Smith como médico afroamericano pionero fueron redescubiertos por los historiadores del siglo XX. Fueron reaprendidos por sus descendientes en el siglo XXI, quienes se identificaron como blancos y no supieron de él con el paso de las generaciones. Una tres veces bisnieta tomó una clase de historia y encontró su nombre en la Biblia familiar de su abuela . En 2010, varios descendientes de Smith encargaron una nueva lápida para su tumba en Brooklyn. Se reunieron para honrarlo a él y a su ascendencia afroamericana. [18]
McCune Smith recibió su doctorado en medicina en la Universidad de Glasgow en 1837. [19] La facultad de medicina de la universidad era uno de los programas líderes en Europa. Después de graduarse, obtuvo una prestigiosa residencia ginecológica en el hospital para mujeres Lock de Glasgow. Basándose en su experiencia en el hospital, publicó dos artículos en el London Medical Gazette . Son los primeros artículos científicos que se sabe han sido publicados por un afroamericano en una revista científica. Los artículos exponían el uso poco ético de un fármaco experimental en pacientes femeninas sin su consentimiento. [20]
Cuando Smith regresó a Manhattan en 1837 con sus títulos, la comunidad negra lo recibió como un héroe. Dijo en una reunión: "Me he esforzado por obtener educación, a pesar de todos los sacrificios y riesgos, y por aplicar esa educación al bien de nuestro país común". [21] Fue el primer médico afroamericano con formación universitaria en los Estados Unidos. Durante su práctica de 25 años, también fue el primer negro en publicar artículos en revistas médicas estadounidenses, pero nunca fue admitido en la Asociación Médica Estadounidense ni en las locales.
Estableció su práctica en el Bajo Manhattan en cirugía general y medicina, tratando a pacientes blancos y negros. Inició una escuela por las tardes, enseñando a los niños. Estableció lo que se ha llamado la primera farmacia operada y de propiedad de negros en los Estados Unidos, ubicada en 93 West Broadway (cerca de la actual Foley Square ). Sus amigos y activistas se reunieron en la trastienda de la farmacia para discutir temas relacionados con su trabajo en el abolicionismo. [21]
En 1846, Smith fue nombrado único médico del Asilo de Huérfanos de Color (también conocido como Asilo de Huérfanos Negros Libres), en la calle Cuarenta y cuatro y la Quinta Avenida. (Antes de ese momento, los directores habían dependido de los servicios gratuitos de los médicos). Trabajó allí durante casi 20 años. El asilo fue fundado en 1836 por Anna, Hannah Shotwell y Mary Murray, filántropos cuáqueros en Nueva York. [22] Tratando de proteger a los niños, Smith les administraba regularmente vacunas contra la viruela . Las principales causas de muerte fueron las enfermedades infecciosas : el sarampión (para el que no existía vacuna), la viruela y la tuberculosis (para el que no existía ningún antibiótico en aquel momento). [1] Además de cuidar a los huérfanos, el hogar a veces alojaba a niños temporalmente cuando sus padres no podían mantenerlos, ya que los trabajos eran escasos para los negros libres en Nueva York. Las oleadas de inmigración de Irlanda y Alemania en las décadas de 1840 y 1850 significaron que muchos nuevos inmigrantes competían por trabajo. [22]
Smith siempre estuvo trabajando para el asilo. En julio de 1852, entregó a los fideicomisarios 5.000 acres de tierra proporcionadas por su amigo Gerrit Smith , un abolicionista blanco rico. La tierra se mantendría en fideicomiso y luego se vendería en beneficio de los huérfanos. [23]
Mientras estuvo en Escocia, Smith se unió a la Sociedad de Emancipación de Glasgow y conoció a personas del movimiento abolicionista escocés e inglés. [6] En 1833, Gran Bretaña abolió la esclavitud en el Imperio Británico (la esclavitud en Inglaterra había sido abolida en 1107, pero esto no fue finalmente confirmado por la ley hasta el caso Somerset v Stewart en 1772. Escocia tiene un sistema legal separado y un sistema similar). El caso presentado a Somerset confirmó la invalidez de la esclavitud según la ley escocesa en 1778.) Cuando Smith regresó a Nueva York, rápidamente se unió a la Sociedad Estadounidense Antiesclavitud y trabajó por la causa en los Estados Unidos. Trabajó eficazmente con abolicionistas blancos y negros, por ejemplo manteniendo una amistad y correspondencia con Gerrit Smith que abarcó los años de 1846 a 1865. [24]
La publicación de conferencias rápidamente lo llamó la atención del movimiento abolicionista nacional . Su "Destino de la gente de color", "Libertad y esclavitud para los africanos" y "Una conferencia sobre la revolución haitiana; con una nota sobre Toussaint L'Ouverture", lo establecieron como una nueva fuerza en el campo. [25] Dirigió el Movimiento Educativo de la Gente de Color (en memoria de Abraham Lincoln). En 1850, como miembro del Comité de los Trece, Smith fue uno de los organizadores clave de la resistencia en Manhattan a la recién aprobada Ley de Esclavos Fugitivos que exigía que los estados ayudaran a las autoridades federales a capturar a los esclavos fugitivos. Al igual que grupos similares en Boston, su comité ayudó a esclavos fugitivos a escapar de la captura y ayudó a conectarlos con personas del Ferrocarril Subterráneo y otras rutas de escape. [ cita necesaria ]
A mediados de la década de 1850, Smith trabajó con Frederick Douglass para establecer el Consejo Nacional de Personas de Color, una de las primeras organizaciones nacionales negras permanentes, comenzando con una convención de tres días en Rochester, Nueva York. [4] En la convención de Rochester, él y Douglass enfatizaron la importancia de la educación para su raza e instaron a la fundación de más escuelas para jóvenes negros. Smith quería opciones disponibles tanto para la educación industrial como para la clásica. [26] Douglass valoró su enfoque racional y dijo que Smith fue "la influencia más importante en su vida". [2] Smith moderó a las personas más radicales del movimiento abolicionista e insistió en argumentar a partir de hechos y análisis. Escribió una columna habitual en el periódico de Douglass, publicada bajo el seudónimo de "Communipaw". [2]
Al oponerse a la emigración de los negros libres estadounidenses a otros países, Smith creía que los estadounidenses nativos tenían derecho a vivir en los Estados Unidos y un derecho a su tierra por su trabajo y nacimiento. Reunió partidarios para ir a Albany a testificar ante la legislatura estatal contra los planes propuestos para apoyar a la Sociedad Estadounidense de Colonización que había apoyado el envío de negros libres a la colonia de Liberia en África. Contribuyó con dinero para revivir el Weekly Anglo-African en 1861, como un periódico antiemigracionista [ se necesita aclaración ] . [27]
A mediados de la década de 1850, Smith se unió a James WC Pennington y otros líderes negros para establecer la Asociación de Derechos Legales (LRA) en Manhattan. El LRA, una asociación pionera en defensa de los derechos de las minorías, libró una campaña de casi diez años contra la segregación del transporte público en la ciudad. Esta organización derrotó con éxito la segregación en Nueva York y sirvió de modelo para organizaciones de derechos posteriores, incluida la Liga Nacional para la Igualdad de Derechos y la Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color (NAACP), fundada a principios del siglo XX. [28]
En julio de 1863, durante los disturbios del reclutamiento en Manhattan , los alborotadores irlandeses atacaron a los negros en toda la ciudad e incendiaron el asilo de huérfanos. Los niños fueron salvados por el personal y las tropas de la Unión en la ciudad. Durante sus casi 30 años, el asilo de huérfanos había admitido a 1.310 niños y, por lo general, tenía aproximadamente 200 residentes a la vez. [29]
Después de los disturbios, Smith trasladó su familia y su negocio de Manhattan a Brooklyn, al igual que otros negros destacados. Numerosos edificios habían sido destruidos en sus antiguos barrios y se estima que unos 100 negros murieron en los disturbios. Al no sentirse más seguros en el cuarto distrito inferior, los Smith se mudaron a Williamsburg, Brooklyn . [30]
Smith fue un prolífico escritor y ensayista. El historiador John Stauffer de la Universidad de Harvard dice: "Fue uno de los líderes dentro del movimiento para abolir la esclavitud, y fue uno de los escritores más originales e innovadores de su tiempo". [17]
En 1839, sucedió a Samuel Cornish como editor de The Colored American , un semanario de Nueva York propiedad de Philip Alexander Bell . Entre sus escritos notables se encuentra un debate con John Hughes , el arzobispo católico de Nueva York, conocido como racista y antiabolicionista. [31]
En 1840, Smith escribió el informe de caso más antiguo conocido de un médico negro, titulado "Caso de ptialismo con terminación fatal", que su asociado, el Dr. John Watson, leyó en una reunión de la Sociedad Médica y Quirúrgica de Nueva York. [32] En 1844, Smith publicó un artículo titulado "Sobre la influencia del opio sobre las funciones catameniales" en el New York Journal of Medicine , la primera contribución conocida a la literatura médica por parte de un médico negro. [32]
Se basó en su formación médica para desacreditar los conceptos erróneos populares sobre las diferencias entre razas. [33] En 1843, dio una serie de conferencias tituladas Anatomía y fisiología comparadas de las razas para demostrar los fallos de la frenología , que era una práctica llamada "científica" de la época que se aplicaba de manera que se sacaran conclusiones racistas y atribuyen características negativas a los africanos étnicos. [34] Rechazó la práctica de la homeopatía , una alternativa a la medicina científica que se enseña en las universidades. Aunque tuvo una exitosa carrera médica, Smith nunca fue admitido en la Asociación Médica Estadounidense ni en asociaciones locales debido a la discriminación racial. [1]
En Glasgow, se formó en la ciencia emergente de la estadística. Publicó numerosos artículos aplicando su formación estadística. Por ejemplo, utilizó estadísticas para refutar los argumentos de los propietarios de esclavos, quienes escribieron que los negros eran inferiores y que los esclavos estaban en mejores condiciones que los negros libres o los trabajadores urbanos blancos. [35] Para ello, elaboró tablas estadísticas de datos derivados del censo.
Cuando John C. Calhoun , entonces Secretario de Estado de Estados Unidos , afirmó que la libertad afectaba negativamente a los estadounidenses negros y que el censo estadounidense de 1840 mostraba que los negros en el Norte tenían altas tasas de locura y mortalidad, Smith respondió con un artículo magistral. En "Una disertación sobre la influencia del clima en la longevidad" (1846), publicada en Hunt's Merchants' Magazine , Smith analizó el censo tanto para refutar las conclusiones de Calhoun como para mostrar la forma correcta de analizar los datos. Demostró que los negros del Norte vivían más que los esclavos, asistían más a la iglesia y obtenían logros académicos a un ritmo similar al de los blancos. [25] [36] Basado en las conclusiones de Smith, John Quincy Adams , actuando en su calidad en la Cámara de Representantes, pidió una investigación de los resultados del censo. Sin embargo, Calhoun respondió nombrando a un compinche a favor de la esclavitud que determinó que el censo era perfecto y que el censo de 1840 nunca fue corregido. [37]
En 1847, el año de fundación de la Academia de Medicina de Nueva York (NYAM), Smith fue nominado para una beca residente por dos miembros fundadores de la academia. Debido a su raza, la nominación de Smith planteó un desafío para la incipiente pero en rápido crecimiento academia y su comité de admisiones, que deseaban evitar "la agitación de la cuestión". Después de discusiones, correspondencia y aplazamientos de procedimientos a lo largo de 1847, el comité de admisiones finalmente no aceptó ni rechazó a Smith, sino que implementó una regla para permitir que Smith fuera considerado "no nominado", una designación única que efectivamente rechazaba su beca. [38]
Cuando Smith comenzó a publicar, su trabajo fue rápidamente aceptado por organizaciones científicas más nuevas: en 1852 Smith fue invitado a ser miembro fundador del Instituto de Estadística de Nueva York. En 1854 fue elegido miembro de la Sociedad Geográfica Estadounidense (fundada en Nueva York en 1851 por científicos de primer nivel y aficionados adinerados interesados en la exploración). La Sociedad lo reconoció otorgándole un premio por uno de sus artículos. [25] [39] Se unió a la Sociedad Histórica de Nueva York . [39]
Entre muchas otras obras que apoyan el abolicionismo y abordan cuestiones relacionadas con la raza, Smith era conocido por su introducción a la segunda autobiografía de Frederick Douglass , My Bondage and My Freedom (1855). Expresó la nueva independencia en los relatos afroamericanos sobre la esclavitud , en comparación con trabajos anteriores que tuvieron que buscar la aprobación de los abolicionistas blancos para su autenticación, ya que los lectores rechazaron algunos relatos duros de las condiciones bajo la esclavitud.
Smith escribió: "Las peores de nuestras instituciones, en su peor aspecto, no pueden reprimir la energía, la veracidad y la lucha seria por la derecha". [21]
Además, durante la década de 1850, Smith ganó prominencia entre los lectores afroamericanos y abolicionistas de todas las etnias por sus columnas publicadas regularmente (a menudo semanales) en Frederick Douglass Paper . Los comentarios de Smith sobre la cultura afroamericana, la política local y nacional, la literatura y los estilos de vestimenta lo convirtieron en uno de los primeros intelectuales públicos negros en ganar popularidad en los EE. UU. [40]
En 1859, Smith publicó un artículo utilizando hallazgos y análisis científicos para refutar las teorías raciales del ex presidente Thomas Jefferson , tal como se expresa en sus conocidas Notas sobre el estado de Virginia (1785). [1] La Dra. Vanessa Northington Gamble , médica e historiadora de la Universidad George Washington , señaló en 2010: "Ya en 1859, el Dr. McCune Smith dijo que la raza no era biológica sino una categoría social". [18] Comentó las formas positivas en que los africanos étnicos influirían en la cultura y la sociedad estadounidenses, en la música, la danza, la comida y otros elementos. Su recopilación de ensayos, discursos y cartas se han publicado como The Works of James McCune Smith: Black Intellectual and Abolitionist (2006), editado por John Stauffer . [24]
En 1863, Smith fue nombrado profesor de antropología en Wilberforce College , la primera universidad operada y de propiedad afroamericana en los Estados Unidos. [41] Smith estaba demasiado enfermo para ocupar el puesto. [42] Murió dos años después, el 17 de noviembre de 1865, a la edad de 52 años, a causa de una insuficiencia cardíaca congestiva . Esto fue diecinueve días antes de la ratificación de la Decimotercera Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos que abolió la esclavitud. [27] Fue enterrado en el cementerio Cypress Hills en Brooklyn. A Smith le sobrevivieron su viuda, Malvina, y cinco hijos. [43]
Para escapar de la discriminación racial y tener más oportunidades, sus hijos pasaron a la sociedad blanca: los cuatro hijos supervivientes se casaron con esposas blancas; su hija soltera vivía con un hermano. Trabajaron como profesores, abogados y empresarios. Los logros únicos de Smith como médico afroamericano pionero fueron redescubiertos por los historiadores del siglo XX. Fueron reaprendidos por sus descendientes en el siglo XXI, quienes se identificaron como blancos y no sabían de él, cuando una tataranieta tomó una clase de historia y encontró su nombre en la biblia familiar de su abuela. En 2010, varios descendientes de Smith encargaron una nueva lápida para su tumba en Brooklyn y se reunieron para honrarlo a él y a su ascendencia afroamericana. [44]
En noviembre de 2018, la Academia de Medicina de Nueva York (NYAM) admitió póstumamente a Smith como miembro de la academia, 171 años después de su nominación y 153 años después de su muerte. En la ceremonia de premios y discursos de 2018, la presidenta de NYAM, Judith Salerno, entregó una réplica del certificado de beca a la profesora Joanne Edey-Rhodes, quien aceptó en nombre de los descendientes de Smith. [38] En 2019, la academia también dio a conocer formalmente un retrato de Smith, encargado por el Dr. Daniel Laroche, miembro de la Academia, y pintado por el artista Junior Jacques. Ahora está en exhibición en la academia. [45]
La Universidad de Glasgow, el alma mater de Smith, nombró a su nuevo centro de aprendizaje James McCune Smith Learning Hub y se abrió a los estudiantes a principios de 2021. [46] La universidad también ha establecido una beca y una conferencia anual que lleva el nombre de Smith.
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