Irataba ( Mohave : eecheeyara tav [eːt͡ʃeːjara tav] , también conocido como Yara tav , Yarate:va , Arateve ; c. 1814-1874 ) fue un líder de la Nación Mohave , conocido como mediador entre los Mohave y los Estados Unidos. Nació cerca del río Colorado en la actual Arizona . Irataba fue un reconocido orador y uno de los primeros Mohave en hablar inglés, una habilidad que utilizó para desarrollar relaciones con los Estados Unidos.
Irataba conoció por primera vez a los estadounidenses europeos en 1851, cuando colaboró con la expedición Sitgreaves . En 1854, conoció a Amiel Whipple , que en ese momento lideraba una expedición que cruzaba el Colorado. Varios mohave ayudaron al grupo, e Irataba aceptó escoltarlos a través del territorio de los paiute hasta el Old Spanish Trail , que los llevaría al sur de California. Conocido por su gran tamaño físico y su comportamiento apacible, más tarde ayudó y protegió a otras expediciones, lo que le valió una reputación entre los blancos como el líder nativo más importante de la región.
En contra del consejo de Irataba, en 1858 los guerreros mohaves atacaron la primera caravana de emigrantes que utilizaba la carretera de Beale a través del territorio mohave. Como resultado, el Departamento de Guerra de los EE. UU. envió un destacamento al mando del coronel William Hoffman para pacificar la tribu. Tras una serie de enfrentamientos conocidos como la Guerra Mohave , Hoffman logró dominar a los nativos y exigió que permitieran el paso de colonos a través de su territorio. Para garantizar el cumplimiento, se construyó Fort Mohave cerca del lugar de la batalla en abril de 1859. Hoffman también encarceló a varios líderes mohaves. Habiendo sido un defensor de las relaciones amistosas con los blancos, Irataba se convirtió en el Aha macave yaltanack de la nación , un líder electo, en lugar de hereditario.
Como resultado de sus muchas interacciones con funcionarios y colonos estadounidenses, Irataba fue invitado a Washington, DC , en 1864, para una reunión oficial con miembros del ejército estadounidense y su gobierno, incluido el presidente Abraham Lincoln . Al hacerlo, se convirtió en el primer nativo americano del suroeste en reunirse con un presidente estadounidense. Recibió considerable atención durante sus giras por la capital de EE. UU., y por la ciudad de Nueva York y Filadelfia, donde recibió regalos, incluido un bastón con empuñadura de plata de Lincoln. A su regreso, negoció la creación de la reserva india del río Colorado , lo que provocó una división en la nación mohave cuando llevó a varios cientos de sus partidarios al valle del río Colorado. La mayoría de los mohave prefirieron permanecer en sus tierras ancestrales cerca de Fort Mohave y bajo el liderazgo de su líder hereditario, Homoseh quahote , que estaba menos entusiasmado con la colaboración directa con los blancos. Como líder de la banda Mohave del río Colorado, Irataba fomentó las relaciones pacíficas con los blancos, sirvió como mediador entre las tribus en guerra de la zona y durante sus últimos años continuó liderando a los Mohave en sus conflictos en curso con los Paiute y los Chemehuevi .
Como señaló la etnógrafa Lorraine Sherer, "para algunos es una figura heroica, para otros fue un colaborador blanco que no defendió los derechos de los mojave". [1] La Sociedad Irataba, una organización benéfica sin fines de lucro dirigida por las tribus indias del río Colorado , se estableció en 1970 en Parker, Arizona , donde un estadio deportivo, Irataba Hall, también lleva su nombre. En 2002, la Oficina de Administración de Tierras de los Estados Unidos designó 32.745 acres (132,51 km2 ) en las montañas Eldorado como Ireteba Peaks Wilderness . En marzo de 2015, el presidente de la tribu mohave, Dennis Patch, atribuyó a Irataba el mérito de garantizar que "los mohaves permanecieran en la tierra en la que habían vivido desde tiempos inmemoriales". [2]
El nombre de Irataba, también traducido como Ireteba, Yara tav, Arateve, Yarate:va y Yiratewa, deriva de la frase en idioma mohave eecheeyara tav , que significa "pájaro hermoso". [4] Nació en el clan Neolge , o Sun Fire de la Nación Mohave alrededor de 1814. [ 5] [a] Vivía cerca de una formación rocosa que dio su nombre a Needles , al sur de donde el Gran Cañón desemboca en el Cañón Mohave en la actual Arizona, cerca de la frontera entre Nevada y California. [6] Los mohave vivían en casas a lo largo de la orilla del río en el Valle Mohave , durante el invierno en viviendas semienterradas construidas con troncos de álamo y fleurweed cubiertos de tierra, y en el verano en casas al aire libre con techo plano llamadas ramadas . [7]
A mediados del siglo XIX, los mohaves estaban compuestos por tres grupos geográficos; Irataba era el líder hereditario del grupo Huttoh Pah , que vivía cerca de la orilla este del río Colorado y ocupaba la parte central del valle de Mohave . [8] El gobierno mohave consistía en un sistema flexible de líderes de clanes hereditarios con un jefe de toda la nación. [9] A menudo se veían involucrados en conflictos con los pueblos chemehuevi , paiute y maricopa . [10] Irataba era miembro de la sociedad guerrera mohave llamada kwanami , que lideraba grupos de guerreros en la batalla y se dedicaba a defender sus tierras y su gente. [11] [12]
Se sabe poco de las relaciones familiares de Irataba, excepto el nombre de su hijo Tekse thume y sus sobrinos Qolho qorau (el hijo de la hermana de Irataba que lo sucedió como líder) y Aspamekelyeho. [13] Olive Oatman , que vivió con los mohave durante cinco años, declaró más tarde que Irataba era el hermano del antiguo jefe, presumiblemente Cairook, con quien Irataba claramente tenía una relación cercana. [14] Una descripción anecdótica afirma que Irataba tenía varias esposas, entre ellas una mujer hualapai que había sido tomada como cautiva y que también se describe que tenía un hijo pequeño. [15] También tenía al menos una hija, la madre de su nieta Tcatc que fue entrevistada en la década de 1950. Ella afirmó que Irataba había querido dejar sus escrituras de propiedad y medallas a los hijos de su hermano, pero que finalmente se perdieron. [16]
En relatos contemporáneos, Irataba fue descrito como un orador elocuente, y la lingüista Leanne Hinton sugiere que fue uno de los primeros mohaves en dominar el inglés, que aprendió a través de sus muchas interacciones con los angloamericanos. [17] Como muchos hombres mohaves, Irataba era muy alto, particularmente para los estándares del siglo XIX; el ejército de los Estados Unidos estimó su altura en 6 pies 4 pulgadas (193 cm) en 1861. [18] El autor estadounidense Albert S. Evans , escribiendo en The Overland Monthly , se refirió a él como "el viejo gigante del desierto". [19] Edward Carlson, un soldado destinado en Fort Mohave que conocía bien a Irataba en la década de 1860, lo describió como alguien de complexión poderosa, pero también de "actitud muy gentil" y "amable". [20]
Irataba vivió un período tumultuoso de la historia de los mohaves, en el que el pueblo pasó de ser una nación políticamente independiente a estar bajo el control político de los Estados Unidos, y los acontecimientos que rodearon su papel en estos encuentros están bien documentados. La mayoría de las fuentes históricas sobre la vida de Irataba provienen de descripciones de exploradores blancos o agentes del gobierno con los que interactuó, o de periódicos contemporáneos que informaron sobre sus visitas a la Costa Este y California, y sobre los conflictos en el territorio de Arizona. También existen algunas versiones mohaves de los hechos: a principios del siglo XX, el antropólogo AL Kroeber entrevistó a Jo Nelson (Mohave: Chooksa homar), un hombre mohave que participó en muchos de los eventos y conoció personalmente a Irataba; [21] Otra versión fue contada al etnógrafo George Devereux por la nieta de Irataba, Tcatc, [16] y las versiones contadas por miembros de la banda Fort Mohave de Mohave, los descendientes de Homoseh quahote, fueron registradas por la etnógrafa Lorraine Sherer durante los años 1950 y 1960. [22]
Irataba ayudó al capitán Lorenzo Sitgreaves durante su exploración del Colorado en 1851. [5] El 19 de marzo de 1851, una familia de colonos brewsteritas , los Oatman, que viajaban en una caravana en lo que ahora es Arizona, fueron atacados por una banda de yavapai occidentales , probablemente los tolkepaya . [23] Capturaron a dos sobrevivientes del ataque: Olive Oatman, de 14 años , y su hermana de 7 años, Mary Ann. Después de un año con los yavapai, las niñas fueron vendidas a los mohave y adoptadas por el clan oach, donde vivieron con la familia de un hombre mohave llamado Tokwatha (melón almizclero), un amigo de Irataba. Olive permaneció con los mohave hasta el 22 de febrero de 1856, cuando Tokwatha, habiendo sido advertido de que tener una niña blanca entre ellos podría ser visto como una ofensa por los blancos, la llevó al carpintero de Fort Yuma, Henry Grinnell , liberándola a cambio de dos caballos y algunas mantas y cuentas. [24] Irataba puede haber aprendido sobre los angloamericanos y su sociedad de Oatman, y conocerla puede haber contribuido a su disposición generalmente favorable hacia los blancos.
El 23 de febrero de 1854, Irataba, Cairook y otros mohaves se encontraron con una expedición liderada por los oficiales militares Amiel Whipple y JC Ives , mientras el grupo se acercaba al Colorado en ruta a California. [25] [b] Whipple y sus hombres contaron seiscientos mohaves reunidos cerca de su campamento, intercambiando maíz, frijoles, calabaza (planta) y trigo por cuentas y percal . [29] Al final de su comercio, el grupo había comprado seis fanegas de maíz y doscientos kilos de harina. [30] Los mohaves jugaban a un juego tradicional con un aro y un palo, y los dos grupos se entretenían con prácticas de tiro, los mohave usando arcos y flechas y los blancos disparando pistolas y rifles. [30] Cuando la expedición tuvo dificultades para cruzar el Colorado el 27 de febrero, varios mohaves saltaron al agua y ayudaron a rescatar los suministros. [31]
Irataba y Cairook acordaron escoltar al grupo a través del territorio de los paiute hasta el antiguo sendero español que los llevaría al sur de California. [32] El artista alemán Balduin Möllhausen acompañó a la expedición de Whipple e hizo dibujos de varios mohaves, incluido Irataba. Los dibujos de Möllhausen aparecieron en el informe de Ives al Congreso de 1861, lo que convirtió a Irataba en "una de las primeras imágenes con nombre de indios de California jamás publicadas". [33]
En febrero de 1858, Ives regresó a la zona en un barco de vapor llamado Explorer . Estaba liderando una expedición por el Colorado desde el sur y quería que Irataba los guiara. [34] Los mohave dieron permiso para navegar por el río, y Cairook, Irataba y un muchacho mohave de 16 años llamado Nahvahroopa se unieron a ellos. [35] Möllhausen acompañó nuevamente a la expedición y quedó impresionado con los guías mohave, notando más tarde el entusiasta apretón de manos de Irataba y lamentando que su única forma de comunicación fuera el lenguaje de señas. También notó que Irataba y los mohave comenzaron a usar rápidamente ropa europea que les dieron los miembros de la expedición y mostraron un gran interés en fumar tabaco . [36] Aparte de la amistad que le mostraron Irataba y Cairook, Ives notó que los mohave parecían menos amigables que en ocasiones anteriores, un cambio que atribuyó a su contacto con los mormones , que estaban en conflicto con los EE. UU. y habían logrado convertir a algunos mohave. [37] [38] [c]
Irataba guió al grupo hacia el Cañón Mohave, indicando la ubicación de los rápidos y aconsejando al piloto del Explorer sobre lugares convenientes para anclar mientras acampaban por la noche. [40] Cuando llegaron a la entrada del Cañón Negro del Colorado , el barco se estrelló contra una roca sumergida, arrojando a varios hombres por la borda, desalojando la caldera y dañando la timonera . Usando su esquife , la tripulación remolcó al Explorer hasta la orilla, donde acamparon durante tres días mientras reparaban el barco. [41] La expedición había dependido de frijoles y maíz proporcionados por el Mohave durante las semanas anteriores; a medida que sus suministros disminuyeron, se pusieron cada vez más ansiosos por la llegada de un tren de reabastecimiento desde Fort Yuma. Irataba se ofreció como voluntario para caminar hacia el valle de Mohave para tratar de localizar los suministros que se habían solicitado varios días antes. También advirtió que la expedición estaba siendo vigilada por los paiutes. [42]
Cuando Irataba regresó, le informó a Ives que no se aventuraría más profundamente en el territorio de los hualapai , pero aceptó ayudarlos a localizar guías amigos en la región antes de separarse. [43] Irataba se mostró reacio a aventurarse en el cañón porque temía que el grupo fuera emboscado por los paiutes alineados con los mormones. [44] Después de alistar a tres guías hualapai, Irataba se preparó para despedirse de la expedición y regresar a la comunidad mohave. [45] El 4 de abril, los mohave recibieron el pago por sus servicios; Möllhausen describió el intercambio: "El teniente Ives informó a Irataba que había sido autorizado por el 'Bisabuelo en Washington' para darle dos mulas ... por su lealtad y su confiabilidad para que pudiera llevar sus posesiones y las de sus compañeros más cómodamente a su valle natal". [46] A la mañana siguiente, cuando se disponían a partir: «Irataba estaba visiblemente conmovido... y en sus ojos sinceros se expresaba tanta honestidad y lealtad como sólo se puede encontrar en una naturaleza intacta... Sostengo que no hubo nadie en nuestra expedición que no sintiera cierta tristeza al ver partir a este hombre enorme con... un alma inofensiva». [46]
Tras sus experiencias con las expediciones de Sitgreaves y Whipple, y sus encuentros con los mormones y los soldados en Fort Yuma, los mohaves eran conscientes de que los blancos estaban inmigrando a la región en cantidades cada vez mayores. A los mohaves les resultaba difícil predecir el comportamiento de los blancos que llegaban, algunos de los cuales, como Whipple, tenían una disposición amistosa hacia ellos, mientras que otros, como los mormones, eran hostiles. Los kwanami estaban divididos sobre cómo abordar la situación; algunos abogaban por una postura agresiva, negando a los blancos todo paso por su territorio, pero otros, incluido Irataba, preferían un enfoque pacífico, o incluso una alianza con ellos que pudiera poner a los mohaves en una posición más fuerte en relación con sus enemigos tradicionales, los paiute, chemehuevi y walapai. [11]
El 1 de septiembre de 1857, una fuerza conjunta de guerreros mohave y quechan lanzó un gran ataque con cientos de guerreros en una aldea maricopa cerca de Maricopa Wells, Arizona , en el río Gila . La batalla de Pima Butte fue descrita por un grupo de carteros blancos que la presenciaron. Dijeron que la batalla se libró principalmente con garrotes, así como con arcos y flechas, y que probablemente murieron más de 100 guerreros, la mayoría de ellos del grupo atacante. Se desconoce si Irataba participó en el ataque, pero dada su condición de kwanami, es probable que lo hiciera. La batalla ha sido descrita como la última batalla importante en la que participaron solo naciones nativas americanas. [47] Esta derrota puso a los mohave a la defensiva, recelosos de la posibilidad de que los blancos tomaran este momento de debilidad como una oportunidad para comenzar a asentarse en tierras tribales. [48] [38]
En octubre de 1857, una expedición dirigida por Edward Fitzgerald Beale recibió la tarea de establecer una ruta comercial a lo largo del paralelo 35 desde Fort Smith , Arkansas, hasta Los Ángeles , California. [49] [50] Desde Fort Smith, su viaje continuó a través de Fort Defiance, Arizona , antes de cruzar el Colorado cerca de Needles, California. [5] Esta ruta se conoció como Beale's Wagon Road , y el lugar donde Beale cruzó el río como Beale's Crossing. [51] El diario de Beale y el informe posterior al Secretario de Guerra de los Estados Unidos no mencionaron ningún problema con Irataba y el Mohave, pero un asistente llamado Humphrey Stacy registró que el Mohave había impedido a Beale viajar río abajo. [52]
En 1858, el grupo Rose-Baley, compuesto por al menos cien colonos con carros y una gran manada de ganado, fue el primer tren de emigrantes en aventurarse en Beale's Wagon Road. [53] [d] Al entrar en territorio mohave, los colonos comenzaron a talar álamos, que eran un recurso importante para los mohave. Los kwanamis más belicosos organizaron un ataque contra el grupo y se llevaron y masacraron a gran parte del ganado del grupo. [55] El 30 de agosto, trescientos guerreros mohave atacaron a los emigrantes, pero fueron repelidos; un miembro del grupo murió en batalla y once resultaron heridos. Otra familia que no estaba con el grupo principal durante el ataque murió en un evento que a menudo se ha atribuido a los mohave, pero que en opinión del coronel William Hoffman fue más probablemente llevado a cabo por una banda de walapai, junto con siete mohaves renegados. [56] Los emigrantes mataron a diecisiete guerreros mohave. [50] [57] El incidente fue ampliamente publicitado en los medios y etiquetado como "una masacre", [58] asustando a muchos californianos blancos que temían ser aislados del este de los EE. UU. por nativos hostiles, y motivó al Departamento de Guerra a subyugar rápidamente a la tribu. [59] [48]
Irataba se encontraba en Fort Yuma durante el ataque a los colonos y, al enterarse, reprendió a los mohave. Chooksa Homar participó en los acontecimientos e informó que Irataba les dijo a los guerreros: "He oído que lucharon, aunque les dije que no lo hicieran. Y volverán a tener guerra: lo sé. Solían luchar contra los maricopa. Quiero ir [a Phoenix] a ver a los maricopa y decirles: 'Los mohave no vendrán más a atacarlos'". [60] Irataba, cansado de las constantes luchas y preocupado de que más conflictos con las tribus vecinas atrajeran más la atención de los soldados estadounidenses, organizó una expedición de paz a los maricopa, solucionando las antiguas disputas entre los dos pueblos. [61]
Cuando las noticias del ataque llegaron a California, el Departamento de Guerra de los Estados Unidos decidió establecer un fuerte militar en Beale's Crossing para mantener a los mohave bajo control y asegurar a los viajeros blancos un paso seguro a través de las tierras mohave. El 26 de diciembre de 1858, Hoffman y cincuenta dragones de Fort Tejon fueron enviados a cruzar el desierto y enfrentarse a los mohave. [62] Irataba intentó organizar una reunión pacífica, pero Hoffman ordenó a sus tropas que dispararan contra los guerreros, quienes contraatacaron y repelieron la fuerza. [63] Regresó en abril de 1859, por Fort Yuma, con cuatro compañías del 6.º Regimiento de Infantería . [62] Cuando llegaron a Beale's Crossing, los mohave decidieron no atacar al ejército de quinientos soldados. [62] El 23 de abril, a petición de Hoffman, él y sus oficiales se reunieron con varios cientos de guerreros mohave y sus líderes. Entre los líderes indígenas se encontraban Cairook, Irataba, Homoseh quahote (también llamado Seck-a-hoot y Asika hota) y Pascual, líder de los quechan. [64] Durante la reunión, los mohave fueron rodeados por soldados armados que les impidieron salir. [65]
Hoffman dio a los mohave la opción de elegir entre la guerra y la paz, y exigió que aceptaran no volver a hacer daño a los colonos blancos a lo largo del camino de carretas. También declaró que, como castigo, los mohave debían entregar como rehenes a un miembro de cada clan y a tres guerreros que habían participado en el ataque. [65] Hoffman exigió que el jefe que había ordenado el ataque a los colonos se ofreciera como rehén. Según Chooksa homar, el jefe que había ordenado el ataque era Homoseh quahote, que se mostraba reacio a entregarse. Cairook se ofreció en su lugar, junto con otros ocho, entre ellos Tokwatha, el hijo de Irataba, Tekse thume, y los sobrinos de Irataba, Qolho qorau y Aspamekelyeho. Otros rehenes se llamaban Itsere-'itse, Ilyhanapau y Tinyam-isalye. [66] Fueron transportados en el vapor fluvial General Jessup a Fort Yuma. [67] Muchos soldados se quedaron para comenzar la construcción del fuerte de Beale's Crossing, que fue llamado Fort Mohave. [68] Aunque Irataba visitó la guarnición varias veces y abogó por su liberación, los rehenes estuvieron retenidos durante más de un año. [69] El 21 de junio de 1859, Cairook y otro cautivo fueron asesinados por soldados mientras intentaban escapar de su encarcelamiento. [70] La mayoría de los otros cautivos de Mohave escaparon. [70] [71]
En julio de 1861, el comandante de Fort Mohave, el mayor Lewis Armistead , ordenó a los soldados que dispararan contra un grupo de mohaves que sospechaba que habían atacado a un cartero y habían matado a su mula. Los mohaves no respondieron violentamente al ataque, pero Armistead decidió castigarlos por acosar al grupo de correo. Llegó al rancho de Irataba, donde un grupo de muchachos mohaves estaban plantando frijoles, y desde una posición oculta disparó a uno de los plantadores, matándolo. Este ataque provocó un asalto al destacamento de Armistead, que desde una posición ventajosa en el terreno elevado pudo repeler a los mohaves, matando a muchos de ellos en una batalla que duró la mayor parte del día. El informe de Armistead sobre el asalto al rancho de Irataba informó de 23 guerreros mohaves muertos, pero los mohaves recuerdan un número mucho mayor de bajas, incluidas mujeres y niños asesinados por los soldados. Sherer especuló que, dado que 50 soldados dispararon alrededor de 10 tiros cada uno, el número de víctimas podría haber sido mucho mayor que el informado. El ataque al rancho de Irataba es recordado por los mohave como "la primera y última batalla con las tropas federales". [72]
Tras la muerte de Cairook, los blancos que vivían cerca del río Colorado comenzaron a ver a Irataba como el líder principal de los mohave. [73] Se había convertido en Aha macave yaltanack (líder de la nación mohave) o hochoch (líder elegido por el pueblo); " yaltanack " en mohave significa "líder", y " hochach " significa "cabeza de un grupo". [74] Homoseh quahote era un líder hereditario del clan Malika ("el pueblo comprensivo"), y el puesto de jefe de los mohave era tradicionalmente heredado solo por alguien de ese clan. Debido a que Irataba era del clan Huttoh pah , para convertirse en el líder de la nación mohave, Homoseh quahote tuvo que dimitir para que Irataba, como líder electo, pudiera ocupar su lugar. [75]
A pesar de las traducciones inglesas aceptadas, las palabras yaltanack y huchach no significan "gobernante" o "jefe". [76] Devereux describe al gobierno mohave como "uno de los segmentos menos comprendidos de la cultura mohave", y señala que mientras que los funcionarios blancos "tendían a actuar bajo el supuesto de que los jefes indios ejercían una autoridad absoluta", como líder electo Irataba era "principalmente un sirviente de la tribu". [77]
A mediados de la década de 1860 se había desarrollado una profunda grieta entre Irataba, que era proactivo en cooperar con los colonos blancos, y Homoseh quahote, que toleraba pasivamente pero no aprobaba la invasión blanca en las tierras mohave. [78] Irataba fue Aha macave yaltanack de los mohave de 1861 a 1866, pero de 1867 a 1869 las opiniones difieren, y en 1870 la correspondencia del gobierno de los EE. UU. sugiere que Homoseh quahote lo había sucedido como líder del grupo Fort Mohave. [79]
Probablemente el primero en atraer la atención nacional hacia el potencial oro en la región fue FX Aubry, quien en 1853 informó haber encontrado oro en un cruce del Colorado y que lo intercambió por balas de oro legendarias más al este con Tonto Apache. Los periódicos de todo el país copiaron la historia del hallazgo de oro. [80] Durante la siguiente década, los descubrimientos mineros a lo largo del valle inferior del río Colorado llevaron a los mineros a los distritos mineros recién formados. [81] En la primavera de 1861, Mohave, posiblemente incluyendo a Irataba, ayudó a un grupo de buscadores a descubrir oro en Eldorado Canyon al noreste de Ft. Mohave, sitio de la primera fiebre minera en el área inmediata. [82] A esto le siguió el descubrimiento del distrito de San Francisco (ahora distrito de Oatman), donde Irataba llevó a John Moss a la rica veta de Moss. [83] Anteriormente, la preocupación por proteger a los mineros entrantes reunió a los líderes tribales en Ft. Yuma en abril de 1863, incluido Irataba, donde se comprometieron a permitir la entrada de buscadores a su país. A su regreso a casa, los mohave se unieron a un grupo de prospección liderado por el hombre de montaña Joseph R. Walker, que había explorado entre ellos en el río en 1860. [84] En 1863, Irataba actuó como guía para el grupo Walker , buscadores de oro liderados por Walker y que incluían a Jack Swilling , quien más tarde fundó Phoenix, Arizona . Irataba los llevó a un río que llamó Hasyamp , más tarde llamado río Hassayampa , donde encontraron abundante oro. El primer distrito minero de Arizona central se estableció allí al año siguiente, lo que llevó a la fundación de Prescott, Arizona poco después. [85] Las relaciones entre los colonos y los mohave fueron positivas durante este período, pero a medida que aumentaba la emigración, los buscadores de oro fundaron ciudades, la más grande en el río se llamó La Paz , lo que despertó el temor entre los colonos de un levantamiento nativo contra una mayor invasión de la tierra mohave. [86] Al año siguiente, un grupo de soldados de Fort Mohave descubrió una zona entre Needles, Fort Mohave y el río Colorado en la que abundaba el mineral de cobre. La parcela se denominó Distrito Minero de Irataba y, en menos de un año, se había formado una empresa minera para trabajarla. Se estableció un pequeño pueblo minero llamado Ciudad de Irataba en un acantilado a dos millas por debajo de Fort Mohave. [87] [88] Los altos precios del mercado del cobre durante la Guerra Civil también pusieron en funcionamiento las minas de cobre de Bill Williams Fork, que enviaban mineral de cobre desde el nuevo desembarcadero de Aubry en el río Colorado. Aunque habría recesiones, la minería en las tierras de Mohave ya estaba bien establecida.
Como se relata anteriormente, a principios de la década de 1860, Irataba se hizo amigo de los buscadores de oro como guía. Uno de ellos era John Moss, a quien Irataba le había mostrado la ubicación de una mina de oro en el desierto de Mojave, que Moss vendió más tarde. [89] [15] Moss sugirió que se invitara a Irataba a Washington para que pudiera ver de primera mano el poderío militar de los Estados Unidos. [90] [e] En noviembre de 1863, Irataba viajó con Moss a San Pedro, Los Ángeles , donde abordaron el barco de vapor Senator , con destino a San Francisco. En San Francisco, se alojó en el Hotel Occidental y creó una tormenta mientras caminaba por Jackson Street , vestido con ropa típica de los estadounidenses europeos, que Irataba pronto prefirió a la ropa tradicional de Mohave. [92] La prensa documentó cada uno de sus movimientos y escribió extensamente sobre su tamaño físico y sus fuertes rasgos. [20] El 2 de diciembre de 1863, el Daily Evening Bulletin describió a Irataba como un hombre grande, "de apariencia granítica como una de las montañas de la Costa Baja, con... una mandíbula inferior lo suficientemente grande como para aplastar nueces o triturar cuarzo". [92]
En enero de 1864 navegaron hacia el istmo de Panamá a bordo del Orizaba , y luego viajaron a la ciudad de Nueva York . [93] A la llegada de Irataba a Nueva York, Harper's Weekly lo describió como "el mejor ejemplar de aborigen puro de este continente". [94] Aquí Irataba cambió su traje y sombrero por el uniforme y las insignias de un general mayor , incluyendo una faja amarilla brillante, una insignia de oro incrustada con piedras preciosas y una medalla con la inscripción "Irataba, Jefe de los Mohaves, Territorio de Arizona". [95] En febrero, cuando The New York Times le pidió que explicara la naturaleza de su visita, respondió: "para ver de dónde vienen tantas caras pálidas". [96] En Nueva York se reunió con la ex residente de Mohave Olive Oatman , y los dos conversaron en mohave. Irataba le dijo a Oatman que su hermana adoptiva mohave, Topeka, con quien se había vuelto muy cercana, todavía la extrañaba y esperaba que regresara. [97] Oatman describió el encuentro como una reunión entre amigos. [97]
Irataba se trasladó a Filadelfia y Washington, DC, donde obtuvo gran reconocimiento; funcionarios del gobierno y oficiales militares le prodigaron regalos de medallas, espadas y fotografías. [98] En Washington se reunió con el presidente Abraham Lincoln , quien le dio un bastón con empuñadura de plata. [99] Fue el primer nativo americano del suroeste en conocer a un presidente estadounidense. [100] La gira terminó en abril, cuando él y Moss navegaron a California, nuevamente por Panamá, y regresaron a Beale's Crossing desde Los Ángeles en carreta. [95]
A su regreso de Washington DC, Irataba se reunió con los mohaves vestido con su uniforme de mayor general y con medallas. Llevaba un sombrero de estilo europeo y llevaba una larga espada japonesa, y les contó todo lo que había visto. [101] Trató de convencerlos de que la paz con los Estados Unidos era lo mejor para ellos y de que la guerra contra ellos era inútil, haciendo hincapié en sus capacidades militares dominantes. [102] Muchos mohaves se mostraron escépticos ante sus informes y reaccionaron con incredulidad. [103]
La finalización de Fort Mohave inició el proceso de subyugación militar de los mohave, y el siguiente paso fue el establecimiento de reservas . En 1863, Charles Debrille Poston , el primer superintendente de Asuntos Indígenas del Territorio de Arizona , convocó una conferencia entre los chemehuevi y la facción de los mohave de Irataba, en la que los convenció de formar una alianza con los EE. UU. contra los apaches. El tratado nunca fue ratificado por el Congreso de los EE. UU., pero constituyó un paso importante en el establecimiento de relaciones amistosas entre los mohave y el gobierno de los EE. UU. después de las campañas militares y el establecimiento de Fort Mohave. [104]
Poston promovió la idea de establecer una reserva en la parte sur del territorio de los mohaves. Muchos mohaves se opusieron a la ubicación propuesta y, en su lugar, abogaron por una parcela más pequeña más al norte en el valle de Mohave, que tenía tierras más fértiles. [105] Con Irataba y un ingeniero, Poston viajó por el río Colorado para inspeccionar una ubicación. [106] En agosto de 1864, el comandante del puesto en Fort Mohave, el capitán Charles Atchisson, declaró que Irataba estaba en contra de la ubicación propuesta. En septiembre de 1864, Poston dio la impresión de que Irataba estaba a favor. [107] En una carta al general Richard C. Drum, Atchisson informó que Irataba y cuatro líderes mohaves no estaban contentos con la forma en que Poston estaba manejando la situación:
El señor Poston había marcado una reserva para los indios Mojave en la parte superior del valle de La Paz en el lado este del río Colorado... Iratabu dice que esta reserva está cubierta de arena y no es apta para el cultivo y los indios se oponen a renunciar a sus buenas tierras en el valle de Mojave y mudarse allí... Iratabu dice que si puede tener el valle debajo del Fuerte Mojave reservado para el hogar de los indios, está dispuesto a renunciar a todos los derechos sobre tierras en otras partes del río y traer a sus indios de La Paz y otros puntos a este valle... Tengo plena confianza en la amistad de Iratabu hacia los hombres blancos, pero no en su tribu, si ocurrieran problemas con otros indios, aunque tiene más influencia sobre ellos que cualquier otro jefe, su control sobre ellos no es completo, y es tan probable que lo lideren (como él a ellos). [107]
Ante el desacuerdo de Irataba, Poston prometió que el gobierno de los Estados Unidos ayudaría a los mohaves a instalar un sistema de irrigación en el Colorado que haría que la mayor parte de la reserva fuera cultivable. [108] Esto aparentemente convenció a Irataba, quien viajó al valle del río Colorado con unas 800 personas, casi una quinta parte de toda la Nación Mohave. [109] El general James Henry Carleton pensó que una reserva era innecesaria, y el ingeniero Herman Ehrenberg no estaba de acuerdo con la ubicación propuesta por Poston sobre la base de que el suelo era demasiado alcalino para la agricultura, la necesidad de irrigación demasiado grande y la tarea de elevar el río demasiado insuperable. No obstante, el 3 de marzo de 1865, [110] el Congreso estableció la Reserva India del Río Colorado en la ubicación propuesta por Poston. [111] Las preocupaciones de Ehrenberg resultaron válidas, y ni Poston ni ninguna autoridad estadounidense posterior estuvieron dispuestos a dedicar los considerables recursos necesarios para hacer que la ubicación fuera adecuada para la agricultura. [108] La reserva se estableció sin que se hubiera firmado un tratado entre los mojave y el gobierno de los EE. UU. [112] Los límites se ampliaron y aclararon mediante órdenes ejecutivas emitidas por el presidente Grant en 1873, 1874 y 1867. [112] [110]
La mayoría de los mohave se negaron a abandonar sus tierras ancestrales para trasladarse a la reserva, pero la convicción de Irataba de que la reserva era su mejor opción marcó el comienzo de una ruptura entre su grupo y los que se quedaron para seguir a Homoseh quahote, el líder hereditario de la nación. [113] Según el relato de un testigo ocular, Chooksa homar, Irataba explicó su decisión de mudarse:
“A veces os enfadáis; sé que sois hombres valientes y que creéis que podéis vencer a cualquiera. Creíais que podíais vencer a los blancos: así lo dijisteis. Yo os dije que no podríais; los blancos han vencido a todas las tribus; ahora todas son amigas de ellos. No habéis escuchado lo que os dije cuando os lo dije. Hicisteis lo que pensasteis y muchos han muerto. Si vienen los soldados, no podéis resistirles. No lo sabíais, pero ahora lo sabéis. Viviré en el país río abajo de aquí, que le quitamos a otra tribu [los Halchidhoma]. Aquellos de vosotros que queráis seguir luchando podéis quedaros aquí. Yo no quiero y os dejaré.” [114]
Como la ayuda prometida para la irrigación no llegó de inmediato, el primer año en la reserva se produjo una sequía que obligó a los mohave a solicitar ayuda alimentaria. En 1867, Irataba y los mohave comenzaron a construir un canal de irrigación, cavando a mano una zanja que se extendía a lo largo de 14 km. [108] [f] Un informe de un funcionario estadounidense que visitó la reserva en 1870 registró que los intentos de los mohave de realizar cultivos agrícolas en el lugar se limitaban a una superficie de no más de 16 ha. [115]
Irataba continuó liderando la tribu mohave del río Colorado durante la década de 1860. Mantuvo relaciones pacíficas con las tribus circundantes y cooperó activamente con las autoridades estadounidenses. También ayudó a los yavapai y walapai en los conflictos en curso con los paiutes y los chemehuevi. [117]
En marzo de 1865, Irataba y los mohave derrotaron a los chemehuevi después de que sus aliados, los paiutes, mataran a dos mujeres mohave. [118] Los mohave expulsaron a los chemehuevi de su territorio tradicional y los llevaron al desierto de California, pero pronto regresaron. [119] Para evitar luchar en una guerra de dos frentes, Irataba atacó primero a los chemehuevi y luego dirigió su atención a los paiutes, que estaban planeando un ataque a la granja y granero mohave en la isla Cottonwood de Colorado. [ 120] Durante una batalla posterior con los chemehuevi en octubre de 1865, Irataba fue tomado prisionero mientras vestía su uniforme de mayor general. [121] Según un informe de noticias contemporáneo basado en relatos de segunda mano de viajeros blancos, los captores temían que matarlo provocara repercusiones de los soldados estacionados en Fort Mohave, por lo que en su lugar lo desnudaron y lo enviaron a casa brutalmente golpeado. [120] En el relato mohave de los hechos, tal como lo cuenta Chooksa homar, Irataba se rindió en un esfuerzo por hacer las paces con los chemehuevi y ofreció su uniforme a su jefe como gesto de paz. [122] En 1867, un tratado firmado por Irataba y el líder chemehuevi Pan Coyer restableció las relaciones pacíficas entre las dos naciones. [123]
El anciano está ahora aquí con su tribu, pero parece débil, pálido y afligido. La edad ha llegado a Irataba, pero no le ha traído un crepúsculo luminoso y pacífico. Oscuros y desolados parecen los cielos de sus años de decadencia. [124] [g]
— The Arizona Weekly Miner , 5 de febrero de 1870
Irataba también dio la bienvenida a grupos de Yavapai en la reserva después de que habían sido objeto de masacres por parte de las tropas estadounidenses o habían sufrido hambre debido a haber sido expulsados de sus tierras. Los escasos recursos de la reserva demostraron ser incapaces de sostener a la población adicional y finalmente los Yavapai tuvieron que irse. Irataba sirvió con frecuencia como mediador entre Yavapai y Walapai que se habían visto envueltos en conflictos con el ejército estadounidense y participó en negociaciones de paz. En 1871-72, el general George Crook llegó a la reserva Mohave en busca de un grupo de Yavapai que se pensaba que eran responsables de la Masacre de Wickenburg , e Irataba no tuvo más remedio que entregar el grupo de guerra al ejército. [123] Viajó a los procedimientos del juicio en Fort Date Creek , donde se le ordenó entregar tabaco a los Yavapai que creía responsables, como una forma de testificar en su contra sin que se dieran cuenta. Cuando los soldados intentaron arrestar a los hombres que Irataba identificó, estalló una pelea y uno de los líderes Yavapai, Ohatchecama , y su hermano fueron baleados. [126] A pesar de haber recibido dos disparos y apuñalado con una bayoneta, Ohatchecama sobrevivió y escapó para organizar a los Tolkepaya Yavapai en resistencia contra el ejército estadounidense. [127] Los Yavapai se sintieron traicionados por Irataba y conspiraron para matarlo en venganza, pero finalmente fueron persuadidos de que él no era el que los había entregado a Crook. [128] [129]
La banda de mohaves del río Colorado nunca reemplazó a Irataba; él era su líder cuando murió en su reserva el 3 o 4 de mayo de 1874. [124] Se desconoce la causa de su muerte, pero se citan tanto la viruela como causas naturales. [102] Los mohaves se lamentaron profundamente; la cremación de Irataba y los rituales de duelo fueron reportados en periódicos tan lejanos como Omaha, Nebraska. [130] [h] Irataba fue sucedido como líder en la reserva de Colorado por su sobrino, Qolho qorau del clan Vemacka , quien mantuvo las políticas de su tío. [133]
En 1966, Sherer comentó lo siguiente sobre el legado de Irataba entre los mojave: "La valoración de su lugar en la historia de los mojave difiere desde el punto de vista de los mojave. Para algunos es una figura heroica, para otros fue un colaborador blanco que no defendió los derechos de los mojave. Desde el punto de vista de los hombres blancos que estaban conquistando un desierto, él fue en verdad el mojave que trabajó inquebrantablemente por la paz". [1]
La influencia de Irataba como líder puede incluso haber dejado su huella en la lengua mohave . Una lista de palabras mohave que dictó a un antropólogo durante su visita a Washington muestra que fue uno de los primeros hablantes de mohave en cambiar los sonidos [s] y [ʂ] (similar a sh como en "shack") a [θ] (th como en "thick") y [s], respectivamente. A finales del siglo XIX todos los hablantes de mohave habían adoptado este cambio. La lingüista Leanne Hinton ha sugerido que esto puede deberse en parte a la influencia de Irataba, tanto porque era un líder prestigioso cuyas formas de hablar pueden haber sido emuladas por otros mohaves, y también porque cuando llevó a los mohaves a la reserva las antiguas distinciones entre los grupos dialectales se borraron a través de la nivelación dialectal , lo que hizo que los nuevos cambios se extendieran rápidamente por la comunidad. [134]
La Sociedad Irataba, una organización benéfica sin fines de lucro dirigida por las tribus indias del río Colorado , se estableció en Parker, Arizona , en 1970. [135] La organización benéfica organiza un pow wow anual o celebración del Día Nacional de los Indios. [136] Irataba Hall, un recinto deportivo en Parker, también lleva su nombre. [137] En 2002, la Oficina de Administración de Tierras de los Estados Unidos designó 32.745 acres (13.251 ha) de las montañas Eldorado , contenidas en gran parte dentro del Área Recreativa Nacional del Lago Mead , como Ireteba Peaks Wilderness. [138]
En marzo de 2015, las tribus indígenas del río Colorado celebraron el sesquicentenario de su reserva con un evento que duró todo el fin de semana e incluyó actividades culturales y un desfile. Los oradores del evento destacaron el importante papel que desempeñó el fuerte liderazgo de Irataba en el establecimiento y la preservación de la reserva, y la necesidad constante de que los líderes indígenas protejan la lengua y la cultura nativas. El presidente de la tribu, Dennis Patch, comentó: "Algunas personas pensarían que tenemos suerte, ya que tenemos este río y 220.000 acres-pies de agua... Pero hemos tenido grandes líderes, como el jefe Irataba. Se aseguró de que los mohaves permanecieran en la tierra en la que habían vivido desde tiempos inmemoriales". [2] El exdirector del Museo CRIT, Dr. Michael Tsosie, afirmó: "Irataba comprendió que el pueblo mohave tendría que seguir luchando para conservar lo que tenía". Señaló que la reserva indígena del río Colorado "es única en la historia estadounidense en el sentido de que no ha perdido ninguna tierra". [2]
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