El hadza es una lengua aislada hablada a lo largo de las orillas del lago Eyasi en Tanzania por alrededor de 1.000 personas hadza , entre las que se incluyen los últimos cazadores-recolectores a tiempo completo en África. Es uno de los tres únicos idiomas de África Oriental con consonantes clic . A pesar del pequeño número de hablantes, el uso del idioma es vigoroso y la mayoría de los niños lo aprenden, pero la UNESCO clasifica el idioma como vulnerable. [3]
Los Hadza tienen varios nombres en la literatura. Hadza en sí significa "ser humano". Hazabee es el plural y Hazaphii significa "son hombres". Hatza y Hatsa son grafías alemanas más antiguas. El idioma a veces se distingue como Hazane, "de los Hadza". [ cita necesaria ]
Tindiga proviene del swahili watindiga "gente de la hierba de los pantanos" (del gran manantial de Mangola) y kitindiga (su idioma). Kindiga es aparentemente una forma del mismo de una de las lenguas bantúes locales, presumiblemente Isanzu . [ cita necesaria ] Kangeju (pronunciado Kangeyu ) es un nombre alemán obsoleto de origen poco claro. Wahi (pronunciado Vahi ) es la ortografía alemana del nombre Sukuma para los Hadza al oeste del lago, o quizás para un clan Sukuma que tiene su ascendencia en los Hadza. [ cita necesaria ]
Hadza es una lengua aislada [4] (Starostin 2013). Una vez fue clasificado por muchos lingüistas como una lengua khoisan , junto con su vecino Sandawe , principalmente porque ambos tienen consonantes clic . Sin embargo, Hadza tiene muy pocos cognados propuestos con Sandawe u otras lenguas putativas khoisan, y muchos de los que se han propuesto parecen dudosos. Los vínculos con Sandawe, por ejemplo, son préstamos cusitas , mientras que los vínculos con el sur de África son tan pocos y tan cortos (generalmente sílabas consonánticas y vocales únicas) que lo más probable es que sean coincidencias. Unas pocas palabras lo vinculan con Oropom , que en sí mismo puede ser espurio; los numerales itchâme /it͡ʃʰaame/ "uno" y piye /pie/ "dos" sugieren una conexión con el kwʼadza , una lengua extinta de cazadores-recolectores que puede haber cambiado recientemente al cusita. (Se tomaron prestados números más altos en ambos idiomas). [ cita necesaria ]
No hay dialectos, aunque sí algo de vocabulario regional, especialmente préstamos bantúes, que son más numerosos en las zonas meridionales y occidentales de alto bilingüismo. [ cita necesaria ]
La lengua está marcada como " amenazada " en Ethnologue . [5]
La estructura de la sílaba hadza se limita a CV o CVN si las vocales nasales se analizan como una coda nasal. Las sílabas iniciales de vocales no aparecen inicialmente y medialmente pueden ser equivalentes a /hV/; al menos, no se conocen pares mínimos de /h/ frente a cero. [ cita necesaria ]
Hadza se caracteriza por tener clics mediales (clics dentro de morfemas). Esta distribución también se encuentra en las lenguas sandawe y nguni bantú , pero no en las lenguas khoisan del sur de África. Algunas de estas palabras se derivan históricamente de clics en posiciones iniciales (muchas parecen reflejar una reduplicación lexicalizada, por ejemplo, y algunas se deben a prefijos), pero otras son opacas. Como en Sandawe, la mayoría de los clics mediales están glotalizados, pero no todos: puche 'un bazo', tanche 'apuntar', tacce 'un cinturón', minca 'lamerse los labios', laqo 'hacer tropezar a alguien', keqhe-na 'lento', penqhenqhe ~ peqeqhe 'apurarse', haqqa-ko 'una piedra', shenqe 'mirar por encima', exekeke 'escuchar', naxhi 'estar lleno', khaxxe 'saltar', binxo 'llevar "mata en tu haber". [ cita necesaria ]
Para Hadza no se ha demostrado ni el tono léxico ni el acento tonal . No se conocen pares léxicos mínimos ni uso gramatical de acento/tono. [ cita necesaria ]
Hadza tiene cinco vocales, [i e a o u] . Pueden aparecer vocales largas cuando se omite [ɦ] intervocálica . Por ejemplo, [kʰaɦa] o [kʰaː] 'escalar', pero algunas palabras no están atestiguadas con [ɦ] , como [boːko] 'ella' versus [boko] 'estar enferma'. Todas las vocales se nasalizan antes de la nasal glotalizada y los clics nasales sonoros, y los hablantes varían según si las escuchan como vocales nasales o como secuencias VN. Las vocales nasales invariables , aunque poco comunes, ocurren, aunque no antes de consonantes que tienen un lugar de articulación al que asimilarse. En tales posiciones, [CṼCV] y [CVNCV] son alófonos, pero dado que VN no puede aparecer al final de una palabra o antes de una consonante glotal, donde solo se encuentran vocales nasales, puede ser que las vocales nasales sean alofónicas con VN en todas posiciones. [ cita necesaria ]
Las consonantes en las celdas sombreadas aparecen sólo en préstamos o son secuencias NC, que no parecen ser segmentos únicos, pero se enumeran aquí para ilustrar la ortografía. (No se ilustran las secuencias de clics nasales en medio de las palabras: aspirado nch, nqh, nxh y tenuis ngc, ngq, ngx ).
Miller y Anyawire han ideado una ortografía práctica. [8] A partir de 2015, ningún hablante de Hadza no utiliza esta ortografía y, por lo tanto, tiene un valor limitado para la comunicación en Hadza. Es muy similar a las ortografías de lenguas vecinas como el swahili, el isanzu , el iraquí y el sandawe . El apóstrofe, que es omnipresente en la transcripción en la literatura antropológica pero causa problemas con la alfabetización, no se utiliza: la oclusión glotal se indica mediante secuencias vocales (es decir, /beʔe/ se escribe ⟨bee⟩ , como en ⟨Hazabee⟩ /ɦadzabeʔe/ 'el Hadza'), cuyas secuencias vocales verdaderas están separadas por y o w (es decir, /pie/ 'dos' se escribe ⟨piye⟩ ), aunque en algunos casos una h puede estar justificada, y eyectivas y clics glotalizados por geminación (aparte de ⟨dl⟩ reducido en lugar de *ddl para /c𝼆ʼ/ ). Los eyectivos se basan en las consonantes sonoras, ⟨bb zz jj dl gg ggw⟩ , porque, por lo demás, se encuentran principalmente en préstamos y, por lo tanto, no son comunes. Tc /tʃ/ y tch /tʃʰ/ son como en Sandawe, sl /ɬ/ como en Iraqw. (Esto es, en última instancia, una convención francesa). Las vocales nasalizadas / rimas VN son ⟨an en in un⟩ . Las vocales largas son ⟨â⟩ , o ⟨aha⟩ donde se deben a una /ɦ/ elidida . Una sílaba tónica puede escribirse con acento agudo, ⟨á⟩ , pero generalmente no está marcada. [ cita necesaria ]
Para obtener más información, consulte [9]
Hadza es un lenguaje que marca la cabeza tanto en cláusulas como en frases nominales. El orden de las palabras es flexible; el orden de los constituyentes predeterminado es VSO, aunque VOS y el frente a SVO son muy comunes. El orden del determinante, sustantivo y atributivo también varía, aunque con consecuencias morfológicas. Existe concordancia en número y género tanto en los atributos (para los sustantivos principales) como en los verbos (para los sujetos).
La reduplicación de la sílaba inicial de una palabra, normalmente con acento tónico y una vocal larga, se utiliza para indicar "sólo" (que significa "simplemente" o "únicamente") y es bastante común. Ocurre tanto en sustantivos como en verbos, y la reduplicación se puede utilizar para enfatizar otras cosas, como el sufijo habitual -he- o el infijo pluraccional ⟨kV⟩ .
Los sustantivos tienen género gramatical (masculino y femenino) y número (singular y plural). Están marcados con sufijos de la siguiente manera:
El plural femenino se utiliza para géneros naturales mixtos, como en Hazabee 'el Hadza'. Para muchos animales, el singular gramatical es transnumérico , como en inglés: dongoko 'zebra' (ya sea uno o un grupo). El plural masculino puede desencadenar armonía vocal: dongobee 'cebras' (un número individualizado), dungubii 'dólares cebra'. Un par de términos de parentesco y el sufijo diminutivo -nakwe llevan -te en el mensaje, que por lo demás no está marcado.
El género se usa metafóricamente, con palabras normalmente femeninas que se vuelven masculinas si son notablemente delgadas, y palabras normalmente masculinas que se vuelven femeninas si son notablemente redondas. El género también distingue cosas como las vides (m) y sus tubérculos (f), o los árboles de bayas (f) y sus bayas (m). Los sustantivos masivos tienden a ser gramaticalmente plurales, como atibii 'agua' (cf. ati 'lluvia', atiko 'un manantial').
Los nombres reportados para los animales muertos no siguen este patrón. Para llamar la atención sobre una cebra muerta, por ejemplo, se utiliza la forma hantayii ( hantayee masculino , hantayetee plural (raro) y hantayitchii ). Esto se debe a que estas formas no son sustantivos, sino verbos imperativos; la morfología es más clara en el imperativo plural, cuando se dirige a más de una persona: hantatate, hantâte, hantayetate, hantayitchate (sustituya -si por -te final cuando se dirige sólo a hombres; consulte más abajo los sufijos de objeto verbal -ta-, -a- , -eta-, -itcha- ).
Las formas -pe y -pi de sustantivos que se ven a menudo en la literatura antropológica (en realidad -phee y -phii ) son copulares : dongophee 'son cebras'. Los sufijos copulares distinguen el género en todas las personas así como la clusividad en la primera persona. Ellos son:
Las formas con vocales altas ( i, u ) tienden a elevar las vocales medias precedentes a altas, tal como lo hace -bii . La cópula 3.sg tiende a sonar como -ya(ko) o -wa(ko) después de vocales altas y a menudo medias: /oa, ea/ ≈ [owa, eja] , y las transcripciones con w e y son comunes en la literatura.
Los pronombres personales y demostrativos son:
Hay algunos pronombres de tercera persona adicionales, incluidas algunas formas compuestas. Los adverbios se forman a partir de las formas de tercera persona añadiendo el locativo -na : hamana 'aquí', beena 'allí', naná 'allá', himiggêna 'detrás de allí'.
Un infijo ⟨kV⟩ , donde V es una vocal de eco , aparece después de la primera sílaba de los verbos para indicar pluralidad .
La cópula estaba cubierta arriba. Hadza tiene varios verbos auxiliares : secuencial ka- e iya- ~ ya- 'y luego', negativo akhwa- 'no' y subjuntivo i- . Sus inflexiones pueden ser irregulares o tener terminaciones flexivas diferentes a las de los verbos léxicos, [10] que son las siguientes:
Las funciones del anterior y posterior difieren entre los auxiliares; con los verbos léxicos, son pasados y no pasados. Los condicionales potencial y verídico reflejan el grado de certeza de que algo habría ocurrido. 1sg.npst -ˆta y un par de formas más alargan la vocal anterior. Las formas 1.ex aparte de -ya comienzan con una oclusión glotal. El imp.sg es una oclusiva glotal seguida de una vocal de eco .
Las formas habituales toman -he , que tiende a reducirse a una vocal larga, antes de estas terminaciones. En algunos verbos, el habitual se ha lexicalizado (marcando las formas 3.POST con oclusión glotal), por lo que un habitual real lleva un segundo -he . Varios estados de ánimo compuestos de tiempo-aspecto ocurren al duplicar las terminaciones flexivas. Hay varias inflexiones adicionales que no se han resuelto.
Las terminaciones flexivas son clíticos y pueden aparecer en un adverbio antes del verbo, dejando una raíz verbal desnuda (raíz verbal más sufijos de objeto).
Como es común en la zona, en hadza sólo hay unos pocos adjetivos básicos, como pakapaa 'grande'. La mayoría de las formas atributivas toman un sufijo con una marca numérica de género cruzado: -e (m.sg. y f.pl.) o -i (f.sg. y m.pl.). Estos concuerdan con el sustantivo que modifican. La forma -i tiende a desencadenar la armonía vocálica , de modo que, por ejemplo, el adjetivo uno- 'dulce' tiene las siguientes formas:
La terminación -ko/-bee/-bii puede ser reemplazada por la cópula, pero la marca de género del número cruzado e/i permanece.
Los demostrativos, adjetivos y otros atributos pueden aparecer antes o después de un sustantivo, pero los sustantivos solo toman sus terminaciones numéricas de género cuando aparecen primero en la frase nominal: Ondoshibii unîbii 'dulces bayas de cordia', manako unîko 'carne sabrosa', pero unîbii ondoshi y unîko mana . De manera similar, dongoko bôko pero bôko dongo 'esas cebras'.
Los verbos también pueden hacerse atributivos: dluzîko akwiti 'la mujer ( akwitiko ) que habla', de dlozo 'decir'. Esta forma atributiva se utiliza con la cópula para formar el aspecto progresivo : dlozênee 'Estoy hablando' (hablante masculino), dluzîneko 'Estoy hablando' (hablante femenina).
Los verbos pueden tomar hasta dos sufijos de objeto, para un objeto directo (DO) y un objeto indirecto (IO). Estos sólo se diferencian en el 1ex y el 3sg. Los sufijos IO también se utilizan en sustantivos para indicar posesión ( mako-kwa 'mi olla', mako-a-kwa 'es mi olla').
Sólo se permiten dos sufijos de objeto si el primero (el DO) es la tercera persona. En tales casos, el DO se reduce a la forma del sufijo atributivo: -e (m.sg./f.pl.) o -i (f.sg./m.pl.); sólo el contexto indica qué combinación de número y género se pretende. Los objetos directos del tercer singular también se reducen a esta forma en imperativo singular; El tercer plural cambia sus vocales pero no las combina con el singular: consulte 'cebra muerta' debajo de los sustantivos arriba para ver un ejemplo de las formas.
Se desconocen los factores que rigen el orden de las palabras dentro de los sintagmas nominales. El orden constituyente tiende a ser SXVO (donde X es un auxiliar) para un tema nuevo o enfatizado, con el tema retrocediendo (XSVO, XVSO y XVOS), o simplemente no mencionado (XVO) cuanto mejor está establecido. Cuando el contexto, la semántica y los sufijos verbales no logran eliminar la ambigüedad, se entiende que verbo-sustantivo-sustantivo es VSO.
Los hadza no contaban antes de la introducción de la lengua swahili . Los números nativos son itchâme 'uno' y piye 'dos'. Sámaka 'tres' es un préstamo de Datooga , y bone 'cuatro', Bothano 'cinco' e ikhumi 'diez' son Sukuma . Aso 'muchos' se usa comúnmente en lugar de Bothano para 'cinco'. No existe una forma sistemática de expresar otros números sin utilizar el suajili.
Dorothea Bleek sugirió que piye 'dos' podría tener una fuente bantú; el más cercano localmente en Nyaturu -βĩĩ . (Otras lenguas bantúes locales tienen una l/r entre las vocales). Sands reconoció por primera vez la similitud de 'uno' y 'dos' con Kwʼadza mencionada anteriormente.
Hadza ha recibido cierta atención [11] por una docena de nombres 'celebratorios' [12] o 'triunfales' [13] para animales muertos. Se utilizan para anunciar una muerte. Son (en imperativo singular):
Las palabras son algo genéricas: henqêe puede usarse para cualquier gato moteado, hushuwee para cualquier ave terrestre que corra. 'Lion' y 'eland' usan la misma raíz. [14] cree que esto puede tener algo que ver con que el eland se considere mágico en la región.
Se puede utilizar un sufijo IO para hacer referencia a la persona que realizó el asesinato. Compárese hanta- 'cebra' con los verbos más mundanos, qhasha 'llevar' y kw- 'dar', en imperativo singular y plural: [15]
hanta-ii
hanta-ta-te
cebra- DO . 3fs - IMP
"¡Una cebra!"
hanta-i-ko-o
hanta-i-kwa-te
cebra- DO . 3fs - IO . 3fs - IMP
"¡Tengo una cebra!" [dieciséis]
qhasha-ii
qhasha-ta-te
llevar- HACER . 3fs - IMP
"¡Llevalo!
kw-i-ko-o
kw-i-kwa-te
dar- HACER . 3fs - IO . 3fs - IMP
"¡Dámelo!"
En 2003, la prensa informó ampliamente sobre las sugerencias de Alec Knight y Joanna Mountain, de la Universidad de Stanford, de que el lenguaje humano original podría haber tenido clics. La supuesta evidencia de esto es genética: los hablantes de Juǀʼhoan y Hadza tienen el ADN mitocondrial más divergente conocido de cualquier población humana, lo que sugiere que fueron los primeros, o al menos entre los primeros, pueblos supervivientes que se separaron del árbol genealógico. En otras palabras, las tres divisiones genéticas primarias de la humanidad son los hadza, los juǀʼhoan y sus parientes, y todos los demás. Debido a que dos de los tres grupos hablan idiomas con clics, quizás su lengua ancestral común, que por implicación es la lengua ancestral de toda la humanidad, también tenía clics.
Sin embargo, además de la interpretación genética, esta conclusión se basa en varias suposiciones sin fundamento:
No hay evidencia de que alguna de estas suposiciones sea correcta, o incluso probable. La opinión lingüística es que las consonantes clic bien pueden ser un desarrollo relativamente tardío en el lenguaje humano, que no son más resistentes al cambio ni tienen más probabilidades de ser reliquias lingüísticas que otros sonidos del habla, y que se toman prestados fácilmente: al menos una lengua khoisan , ǁXegwi , se cree que tomó prestados clics de lenguas bantúes, que antes los habían tomado prestados de lenguas khoisan, por ejemplo. El artículo de Knight y Mountain es el último de una larga serie de especulaciones sobre el origen primitivo de las consonantes clic, que han sido motivadas en gran medida por la idea obsoleta de que los pueblos primitivos hablan lenguas primitivas, que no tiene apoyo empírico. [17]