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Danza Mantra-Rock

El cartel de Mantra-Rock que muestra a un swami indio sentado con las piernas cruzadas en la mitad superior con patrones circulares alrededor y con información sobre el concierto en la mitad inferior.
El cartel de Mantra-Rock Dance de Harvey W. Cohen (creado en diciembre de 1966)

El Mantra-Rock Dance fue un evento de música contracultural celebrado el 29 de enero de 1967 en el Avalon Ballroom de San Francisco. [1] Fue organizado por seguidores de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKCON) como una oportunidad para que su fundador, A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada , se dirigiera a un público más amplio. [2] También fue un esfuerzo de promoción y recaudación de fondos para su primer centro en la costa oeste de los Estados Unidos . [3] [4]

El Mantra-Rock Dance contó con algunos de los grupos de rock californianos más destacados de la época, como Grateful Dead [5] [6] y Big Brother and the Holding Company con Janis Joplin , [7] así como el entonces relativamente desconocido Uva Moby . [8] [9] Las bandas acordaron aparecer con Prabhupada y actuar gratis; Las ganancias fueron donadas al templo Hare Krishna local. [3] La participación de líderes contraculturales impulsó considerablemente la popularidad del evento; entre ellos se encontraba el poeta Allen Ginsberg , quien dirigió el canto del mantra Hare Krishna en el escenario junto con Prabhupada, y los promotores del LSD Timothy Leary y Augustus Owsley Stanley III . [3] [10]

El concierto Mantra-Rock Dance fue posteriormente llamado "el máximo subidón" [4] [11] y "el mayor evento espiritual de la era hippie de San Francisco ". [3] Condujo a exposiciones mediáticas favorables para Prabhupada y sus seguidores, [12] y llevó el movimiento Hare Krishna a la atención más amplia del público estadounidense. [10] El 40 aniversario de la Danza Mantra-Rock se conmemoró en 2007 en Berkeley , California. [13]

Fondo

Una fotografía en color de un edificio con carteles que dicen 'Haight' y 'Ashbury' en lados opuestos de su esquina.
Haight-Ashbury , 2005

AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada (también conocido como "Bhaktivedanta Swami" o "Prabhupada"), un sannyasi y maestro Gaudiya Vaishnava , llegó a la ciudad de Nueva York desde su India natal en 1965 y "captó la poderosa marea creciente" de una contracultura que estaba Fascinado por su tierra natal y abierto a nuevas formas de "espiritualidad que expande la conciencia". [14] Después de establecer su primer templo estadounidense en la ciudad de Nueva York en el 26 de la Segunda Avenida, Prabhupada solicitó a su primer seguidor Mukunda Das [15] [nb 1] y a su esposa Janaki Dasi que abrieran un centro ISKCON similar en la costa oeste de los Estados Unidos. Estados . [16] [17] [18]

Mukunda y Janaki se encontraron con amigos de la universidad, que más tarde serían conocidos como Shyamasundar Das, Gurudas, Malati Dasi y Yamuna Dasi. Haciendo equipo con ellos, Mukunda alquiló una tienda en el barrio de San Francisco Haight-Ashbury , [19] [20] que en ese momento se estaba convirtiendo en el centro de la contracultura hippie , y se quedó para cuidar del nuevo centro en desarrollo. [16] [21]

Preparación y promoción.

Allen Ginsberg acompaña al swami vestido de azafrán y a un grupo de jóvenes seguidores en la sala del aeropuerto
Allen Ginsberg saludando a Prabhupada en el aeropuerto de San Francisco , 17 de enero de 1967

Para recaudar fondos, conseguir partidarios para el nuevo templo y popularizar las enseñanzas de Prabhupada entre la audiencia hippie y contracultural de la escena Haight-Ashbury, el equipo decidió realizar un concierto de rock benéfico e invitó a Prabhupada a asistir. [4] A pesar de su posición como sannyasi vaisnava y de que algunos de sus seguidores de Nueva York objetaron lo que vieron como una invitación inapropiada de su gurú a un lugar lleno de "guitarras amplificadas, tambores retumbantes, espectáculos de luces salvajes y cientos de hippies drogados". " [22] Prabhupada acordó viajar de Nueva York a San Francisco y participar en el evento. [10] [nb 2] Usando su relación con Rock Scully , manager de Grateful Dead , y Sam Andrew , miembro fundador y guitarrista de Big Brother and the Holding Company  , que se encontraban entre las bandas de rock más destacadas de California en ese momento. [5] [6] [7]  – Shyamasundar y Gurudas obtuvieron su consentimiento para actuar con fines benéficos en el concierto, cobrando sólo el "mínimo del sindicato de músicos" de 250 dólares. [9] [23] [24] Malati Dasi escuchó por casualidad a Moby Grape , un grupo relativamente desconocido en ese momento, y convenció a los otros miembros del equipo para que invitaran a la banda a tocar en el concierto también. [25] [nota 3]

Otra figura contracultural destacada, el poeta beatnik Allen Ginsberg , era partidario de Prabhupada. Había conocido al swami anteriormente en Nueva York [16] y lo ayudó a extender su visa a los Estados Unidos. [26] [nb 4] A pesar de no estar de acuerdo con muchas de las prohibiciones requeridas por Prabhupada, especialmente las relacionadas con las drogas y la promiscuidad, Ginsberg a menudo cantaba públicamente el mantra Hare Krishna , que había aprendido en la India. Hizo del mantra parte de su filosofía [27] y declaró que "trae un estado de éxtasis". [28] [nb 5] Se alegró de que Prabhupada, un auténtico swami de la India, estuviera ahora tratando de difundir el canto en América. Junto con otros ideólogos contraculturales como Timothy Leary , Gary Snyder y Alan Watts , Ginsberg esperaba incorporar a Prabhupada y el canto de Hare Krishna al movimiento hippie. [nb 6] Ginsberg acordó participar en el concierto Mantra-Rock Dance y presentar al swami a la comunidad hippie de Haight-Ashbury. [27] [29]

Una página de periódico escaneada con el título "La nueva ciencia" y un dibujo futurista de un hombre.
Artículo "The New Science" en el San Francisco Oracle (parte), enero de 1967

En cuanto a la elección del lugar, el equipo consideró tanto el Fillmore Auditorium como el Avalon Ballroom , decidiéndose finalmente por este último ya que su empresario , Chet Helms , parecía ser "más comprensivo con el espíritu del concierto" [30] y acordó que se utilice para un evento benéfico. El artista Harvey Cohen, uno de los primeros seguidores de ISKCON, diseñó un cartel promocional inspirado en Stanley Mouse con una imagen de Prabhupada, detalles del evento y una solicitud de "traer cojines, tambores, campanas y platillos". [31] Para generar interés entre los miembros de la comunidad contracultural de Haight-Ashbury, Mukunda publicó un artículo titulado "La nueva ciencia" en el San Francisco Oracle , un periódico clandestino local especializado en temas espirituales y psicodélicos alternativos. [32] Él escribió:

El distrito de Haight-Ashbury pronto será honrado con la presencia de Su Santidad, AC Bhaktivedanta Swami, quien impartirá clases diarias sobre el Bhagavad Gita, debates, cantos, tocar instrumentos y danzas devocionales en un pequeño templo en el vecindario. ... El uso que Swamiji hace del Mantra Hare Krishna ya es conocido en todo Estados Unidos. Los cantos y bailes de Swamiji son más efectivos que el Hatha o el Raja Yoga, o que escuchar a Ali Akbar Khan tomando ácido o asistir a un baile de rock con técnicas mixtas. [33]

Ginsberg ayudó a planificar y organizar una recepción para Prabhupada, quien debía llegar desde Nueva York el 17 de enero de 1967. Cuando el swami llegó al aeropuerto de San Francisco , entre 50 y 100 hippies cantando "Hare Krishna" lo recibieron en la sala del aeropuerto con flores. [16] Unos días más tarde, el San Francisco Chronicle publicó un artículo titulado "Swami en la tierra hippie" en el que Prabhupada respondió a la pregunta: "¿Aceptas hippies en tu templo?" diciendo: "Hippies o cualquiera, no hago distinciones. Todos son bienvenidos". [34]

Evento

Una imagen escaneada de la danza Mantra-Rock que figura en el Oráculo de San Francisco.
Listado de Mantra-Rock Dance en el San Francisco Oracle , enero de 1967

El baile Mantra-Rock estaba programado para la noche del domingo 29 de enero de 1967, un día de la semana que Chet Helms consideró extraño y que probablemente no generaría una asistencia sustancial. [35] La entrada se fijó en $ 2,50 [3] y se limitó a las ventas en puerta. [36] A pesar de las aprensiones de los organizadores, al comienzo del concierto a las 8 p. m., una audiencia de casi 3.000 personas se había reunido en el Avalon Ballroom, [37] llenando la sala a su capacidad. [38] Los que llegaron tarde tuvieron que esperar afuera a que hubiera vacantes para poder ingresar. [39] Los participantes fueron tratados con prasad (comida santificada) que consistía en rodajas de naranja [9] y, independientemente de la prohibición de las drogas, muchos entre la multitud fumaban marihuana y tomaban otros estupefacientes. [37] [40] Sin embargo, la atmósfera en la sala era pacífica. [38] Se proyectaron en las paredes luces estroboscópicas y un espectáculo de luces líquidas psicodélicas , junto con imágenes de Krishna y las palabras del mantra Hare Krishna. [41] Algunos Hells Angels se colocaron en la parte trasera del escenario como guardias de seguridad del evento. [9] El biógrafo de Prabhupada, Satsvarupa Dasa Goswami, describe así a la audiencia de la Danza Mantra-Rock:

Casi todos los que vinieron vestían trajes brillantes o inusuales: túnicas tribales, ponchos mexicanos, kurtas indias , "ojos de Dios", plumas y cuentas. Algunos hippies trajeron sus propias flautas, laúdes, calabazas, tambores, cascabeles, trompas y guitarras. Los Ángeles del Infierno, con el pelo sucio, vestidos con vaqueros, botas y chaquetas vaqueras y acompañados de sus mujeres, hicieron su entrada, portando cadenas, fumando cigarrillos y exhibiendo sus insignias de cascos alemanes, emblemas blasonados, etc., todo menos sus motocicletas, que tenían estacionadas afuera. [38]

El Avalon Ballroom ( edificio fotografiado en 2022 ) sirvió como lugar de baile Mantra-Rock.

La velada comenzó con los seguidores de Prabhupada – hombres con "vestidos de Merlín" [41] y mujeres con saris  - cantando Hare Krishna con una melodía india, seguidos por Moby Grape. [41] Cuando el propio swami llegó a las 10 de la noche, la multitud de hippies se puso de pie para saludarlo respetuosamente con aplausos y vítores. [4] Gurudas, uno de los organizadores del evento, describe el efecto que la llegada de Prabhupada tuvo en la audiencia: "Entonces entró Swami Bhaktivedanta. Parecía un sabio védico, exaltado y de otro mundo. A medida que avanzaba hacia el escenario, la multitud se separó y Le abrió paso, como el surfista sobre una ola. Se deslizó hasta el escenario, se sentó y empezó a tocar los kartals." [9]

Ginsberg dio la bienvenida a Prabhupada al escenario y habló de sus propias experiencias cantando el mantra Hare Krishna. Tradujo el significado del término sánscrito mantra como "liberación de la mente" y recomendó los kirtans temprano en la mañana en el templo local de Radha-Krishna "para aquellos que bajan del LSD y desean estabilizar su conciencia al reingresar", calificando la actividad del templo como una "importante servicio comunitario". Presentó a Prabhupada y le agradeció por dejar su vida pacífica en la India para llevar el mantra al Lower East Side de Nueva York , "donde probablemente era más necesario". [3] [4] [42]

Después de un breve discurso de Prabhupada, Ginsberg cantó "Hare Krishna" con el acompañamiento de sitar , tambura y tambores, pidiendo a la audiencia "[s]implemente hundirse en la vibración del sonido y pensar en la paz". [9] Entonces Prabhupada se puso de pie y dirigió a la audiencia bailando y cantando, mientras Grateful Dead, Big Brother and the Holding Company y Moby Grape se unían al canto y acompañaban el mantra con sus instrumentos musicales. [43] [44] [45] El público respondió con entusiasmo, tocando sus propios instrumentos y bailando en círculos. El canto del grupo continuó durante casi dos horas y concluyó con las oraciones del swami en sánscrito mientras el público se inclinaba en el suelo. Después de que Prabhupada se fuera, Janis Joplin subió al escenario, respaldada por Gran Hermano y el Holding Company, y continuó el evento con las canciones " The House of the Rising Sun " y " Ball 'n' Chain " hasta bien entrada la noche. [9] [46]

Reacción y efecto

Una fotografía en blanco y negro del swami sentado con las piernas cruzadas con una figura de una deidad sonriente de ojos redondos a su derecha.
Prabhupada cantando en el Golden Gate Park , San Francisco, con un icono de la deidad Jagannath a su derecha. febrero de 1967

El pionero del LSD Timothy Leary , que apareció en el Mantra-Rock Dance junto con Augustus Owsley Stanley III e incluso pagó la entrada, [3] calificó el evento como una "noche hermosa". [40] Más tarde, Ginsberg llamó a la Danza Mantra-Rock "el colmo del entusiasmo espiritual de Haight-Ashbury, la primera vez que hubo una escena musical en San Francisco donde todos podían ser parte y participar", [4] mientras que los historiadores se refirió a él como "el máximo subidón" [4] [11] y "el mayor evento espiritual de la era hippie de San Francisco". [3]

La actuación de Moby Grape en Mantra-Rock Dance catapultó a la banda al escenario profesional. Posteriormente tuvieron conciertos con The Doors en el Avalon Ballroom y en el "First Love Circus" en el Winterland Arena , y pronto firmaron un contrato con Columbia Records . [8]

Un colorido cartel de estilo psicodélico para el evento conmemorativo del Mantra-Rock Dance
Cartel conmemorativo del 40 aniversario del Mantra-Rock Dance. agosto de 2007

La Danza Mantra-Rock ayudó a recaudar alrededor de $2,000 para el templo y resultó en una afluencia masiva de visitantes en los servicios matutinos del templo. La aparición de Prabhupada en el Mantra-Rock Dance tuvo un impacto tan profundo en la comunidad de Haight-Ashbury que se convirtió en un héroe de culto para la mayoría de sus grupos y miembros, independientemente de sus actitudes hacia su filosofía o las restricciones de vida que enseñaba. [47] El mantra y la danza Hare Krishna fueron adoptados de alguna manera por todos los niveles de la contracultura, incluidos los Ángeles del Infierno, [48] y les proporcionaron una "comunidad flexible" y reconciliación, [47] así como una solución viable. alternativa a las drogas. [49] A medida que la popularidad del movimiento Hare Krishna entre la comunidad de Haight-Ashbury continuó aumentando, Prabhupada y sus seguidores cantando y distribuyendo prasad se convirtieron en un espectáculo habitual en eventos importantes en el lugar. [10] [37]

Al mismo tiempo, a medida que el grupo central de sus seguidores continuaba expandiéndose y tomándose más en serio la disciplina espiritual, Prabhupada llevó a cabo nuevas iniciaciones vaisnavas y nombró al templo de San Francisco "Nuevo Jagannatha Puri " después de introducir allí la adoración de las deidades Jagannath de Krishna. . [19] Pequeñas réplicas de estas deidades se convirtieron inmediatamente en un "éxito psicodélico" que muchos hippies llevaban con cordones alrededor del cuello. [50]

Dado que la danza Mantra-Rock atrajo la atención del público estadounidense al movimiento Hare Krishna, [10] la creciente popularidad de Prabhupada atrajo el interés de los principales medios de comunicación. En particular, fue entrevistado en The Les Crane Show de ABC y dio una conferencia sobre la filosofía de la conciencia de Krishna en un programa de la estación de radio KPFK presentado por Peter Bergman . [51] Los seguidores de Prabhupada también hablaron sobre sus actividades en la estación de radio KFRC de San Francisco . [52]

El 18 de agosto de 2007 se celebró en el People's Park de Berkeley , California , un evento conmemorativo gratuito dedicado al 40º aniversario de la Danza Mantra-Rock . [13]

Ver también

Notas explicatorias

  1. ^ Joan Didion en su Encorvado hacia Belén incluye el recuerdo de Mukunda (conocido como Michael Grant) de su participación inicial con el movimiento de Bhaktivedanta Swami: "He estado asociado con Swami desde julio pasado [de 1966]", dice Michael. "Mira, el Swami vino aquí desde la India y estuvo en este ashram en el norte del estado de Nueva York y se mantuvo reservado y cantó mucho. Durante un par de meses. Muy pronto lo ayudé a conseguir su tienda en Nueva York. Ahora es un movimiento internacional, que difundimos enseñando este canto." Michael está tocando sus cuentas de madera rojas y me doy cuenta de que soy la única persona en la habitación con zapatos puestos. "Se está extendiendo como un reguero de pólvora". (Didion 1990, pág. 119)
  2. ^ Después de observar el ambiente sensual del evento, Prabhupada comentó: "Este no es lugar para un brahmachari ". (Brooks 1992, pág. 79)
  3. ^ Si bien las fuentes coinciden en la aparición de Grateful Dead , Janis Joplin con Big Brother and the Holding Company y Moby Grape en el Mantra-Rock Dance, algunas de ellas también incluyen a Jefferson Airplane , Quicksilver Messenger Service y Grace Slick entre los participantes del evento. músicos intérpretes. (Brooks 1992, p. 79; Chryssides & Wilkins 2006, p. 213; Siegel 2004, pp. 8-10; y Dasa Goswami 1981, p. 10)
  4. ^ Al abordar las especulaciones de que él era el gurú de Ginsberg, Prabhupada respondió diciendo: "No soy el gurú de nadie. Soy el sirviente de todos. En realidad, ni siquiera soy un sirviente; un sirviente de Dios no es algo común y corriente". (Greene 2007, pág. 85; Goswami y Dasi 2011, págs. 196–7)
  5. ^ La siguiente cita de Mukunda en Encorvado hacia Belén de Joan Didion insinúa la diferencia entre las percepciones de Ginsberg y Bhaktivedanta Swami sobre el canto Hare Krishna : "Ginsberg llama éxtasis al canto, pero el Swami dice que no es exactamente eso". (Didion 1990 , págs. 119-20)
  6. (del panel de discusión "Houseboat Summit", Sausalito, California , febrero de 1967 , Cohen 1991, p. 182):
    Ginsberg: Entonces, ¿qué piensas de Swami Bhaktivedanta pidiendo la aceptación de Krishna en todas las direcciones?
    Snyder: Bueno, es algo muy positivo decir Krishna. Es una hermosa mitología y es una hermosa práctica.
    Leary: Debería alentarse.
    Ginsberg: Él siente que es lo único que une. Se siente unitario y monopolista al respecto.
    Watts: Te diré por qué creo que lo siente. Los mantras, las imágenes de Krishna no tienen en esta cultura ninguna mala asociación. ... [C]uando alguien llega del Oriente con una nueva religión que no tiene ninguna de estas [horribles] asociaciones en nuestras mentes, todas las palabras son nuevas, todos los ritos son nuevos y, sin embargo, de alguna manera tiene sentimiento, y podemos aceptarlo, ya ves, ¡y podemos profundizar en eso!

Citas

  1. ^ Cohen 1991, pag. 106
  2. ^ Ellwood 1989, pag. 106
  3. ^ abcdefgh Chryssides y Wilkins 2006, pág. 213
  4. ^ abcdefg Greene 2007, pág. 85
  5. ^ ab Schinder y Schwartz 2008, pág. 335
  6. ^ ab Buckley 2003, pág. 444
  7. ^ ab Buckley 2003, pág. 91
  8. ^ ab Goswami y Dasi 2011, pág. 160
  9. ^ abcdefg Siegel 2004, págs. 8-10
  10. ^ abcde Chryssides 2001, pag. 173
  11. ^ ab Ellwood y Partin 1988, pág. 68
  12. ^ Goswami y Dasi 2011, págs.201, 262, 277
  13. ^ ab "Calendario de las artes". Planeta diario de Berkeley . 17 de agosto de 2007 . Consultado el 7 de febrero de 2011 .
  14. ^ Ellwood 1989, pag. 102
  15. ^ Didion 1990, pag. 119
  16. ^ abcd Reunión 1997, pag. 25
  17. ^ Dasa Goswami 1981, pág. 17
  18. ^ Goswami y Dasi 2011, págs. 100-1
  19. ^ ab Knott 1986, pág. 33
  20. ^ Goswami y Dasi 2011, págs. 132–5
  21. ^ Goswami y Dasi 2011, pág. 110
  22. ^ Dasa Goswami 1981, pág. 9
  23. ^ Goswami y Dasi 2011, págs.119, 127
  24. ^ Dasa Goswami 1981, pág. 10
  25. ^ Goswami y Dasi 2011, pág. 130
  26. ^ Goswami y Dasi 2011, págs. 76–7
  27. ^ ab Brooks 1992, págs. 78-9
  28. ^ Szatmary 1996, pág. 149
  29. ^ Ginsberg y Morgan 1986, pág. 36
  30. ^ Goswami y Dasi 2011, pág. 126
  31. ^ Goswami y Dasi 2011, págs. 141-2
  32. ^ Goswami y Dasi 2011, pág. 125
  33. ^ Cohen 1991, págs.92, 96
  34. ^ Siegel 2004, pag. 11
  35. ^ Goswami y Dasi 2011, pág. 127
  36. ^ Goswami y Dasi 2011, pág. 141
  37. ^ abc Brooks 1992, pag. 79
  38. ^ abc Dasa Goswami 1981, pág. 12
  39. ^ Goswami y Dasi 2011, pág. 151
  40. ^ ab Muster 1997, pág. 26
  41. ^ abc Goswami y Dasi 2011, pág. 152
  42. ^ Goswami y Dasi 2011, pág. 154
  43. ^ Spörke 2003, pag. 189
  44. ^ Tuedio y Spector 2010, pag. 32
  45. ^ Joplin 1992, pag. 182
  46. ^ Goswami y Dasi 2011, pág. 159
  47. ^ ab Brooks 1992, págs. 79–80
  48. ^ Oakes 1969, pag. 25
  49. ^ Ellwood 1989, págs. 106–7
  50. ^ Brooks 1992, pág. 80
  51. ^ Goswami y Dasi 2011, págs.262, 277
  52. ^ Goswami y Dasi 2011, pág. 201

Referencias generales y citadas

enlaces externos

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