Jagadguru Shri Chandrasekharendra Saraswati Shankaracharya Mahaswamigal (nacido en una familia Kannada Smartha como Swaminathan Shasthri ; 20 de mayo de 1894 - 8 de enero de 1994), también conocido como el Sabio de Kanchi o Mahaperiyavar (que significa "El gran anciano") fue el 68º Jagadguru Shankaracharya de la Moolamnaya Saravjna Kanchi Kamakoti Peetham . Los discursos de Mahaperiyavar se han registrado en un libro tamil titulado "Deivathin Kural" ( Voz de Dios ).
Jagadguru Shri Chandrasekharendra Saraswati Mahaswamigal (nacido Swaminathan Shasthri) nació el 20 de mayo de 1894. Fue criado en la parte central del estado sureño de Tamil Nadu , Villupuram , Distrito Arcot Sur . Familia kannada smartha brahmán del Rig Vedic que había emigrado a Tamil Nadu generaciones antes. Subrahmanya Sastri trabajó como maestro después de haber ingresado al servicio educativo. Su madre Mahalakshmi también era de una familia kannada brahmán de la aldea de Eachangudi cerca de Tiruvaiyaru. Swaminathan fue el segundo hijo de sus padres. Su hermano menor más tarde se convirtió en el gran yogi Sivan SAR. [1]
El upanayanam de Swaminathan se realizó en Tindivanam en 1905 y fue durante su crianza que se volvió muy versado en los Vedas y comenzó a realizar pujas . En 1906, el 66.º Acharya de Kamakoti Pitha, Sri Chandrasekharendra Saraswati VI, estaba acampando en Perumukkal , un pequeño pueblo cerca de Tindivanam en observancia del Chaturmasya vrata . El 66.º Acharya alcanzó siddhi y murió en Kalavai y el primo materno de Swaminathan fue instalado como el 67.º Acharya . El 67.º Acharya tuvo fiebre, alcanzó siddhi y murió. Debido al giro inesperado de los acontecimientos, Swaminathan fue instalado como el siguiente Acharya. Swaminathan ascendió al Kanchi Kamakoti Peetham en Paraabhava Tamil Year Maasi Tamil Month Moolam Star en el año 1907 (13 de febrero de 1907) como el 68º Acharya con el Sannyasashrama nama Chandrasekharendra Saraswati .
Según la formación habitual que se daba a los videntes, estaba bien formado en los Vedas, Puranas, varios textos hindúes y literatura india antigua. El Acharya tenía quince años en 1909. Durante dos años estudió con los pandits del Matha en Kumbakonam . De 1911 a 1914 estudió en Mahendramangalam, un pequeño pueblo en la orilla norte del Akhanda Kaveri. El Acharya mostró interés en materias como fotografía, matemáticas y astronomía. Regresó a Kumbakonam en 1914. El Tribunal de los Barrios administró el Matha (o mutt) desde 1911 hasta 1915 hasta que cumplió veintiún años en mayo de 1915.
Me bañé en el Kumara Koshta Thirtha. Un carruaje del Mutt había llegado desde Kalavai con la gente para comprar artículos para el Maha Puja el décimo día del fallecimiento del 66º Acharya anterior. Uno de ellos, un masón hereditario del Mutt, me pidió que lo acompañara. Se contrató un carro aparte para que el resto de la familia me siguiera. Durante el viaje, el masón me insinuó que tal vez no regresaría a casa y que el resto de mi vida podría pasarla en el Mutt. Al principio, pensé que mi primo mayor se había convertido en el jefe del Mutt, que era su deseo que viviera con él. Pero el masón gradualmente aclaró las cosas a medida que el carro avanzaba. El Acharya tenía fiebre que se convirtió en delirio y por eso me separaron de la familia para llevarme a Kalavai. Me quedé atónito por este giro inesperado de los acontecimientos. Yo estaba arrodillado en el carro, conmocionado como estaba, repitiendo “Rama… Rama”, la única oración que conocía. Mi madre y otros niños llegaron algún tiempo después y descubrieron que, en lugar de tener la misión de consolar a su hermana, la habían puesto en el estado de tener que ser consolada . — Jagadguru Shri Chandrasekharendra Saraswati Shankaracharya Mahaswamigal [2]
Mahaperiyava comenzó a difundir su conocimiento en viajes espirituales por el interior de la India. Estos incluían prácticas devocionales y rituales diarios como la realización de varias Poojas y recitaciones de los Vedas . Los Iyengars (que no formaban parte del mutt), varias subcastas y seguidores abrahámicos se convirtieron en sus devotos. Él llevó la responsabilidad sin esfuerzo e hizo prácticas simples para que los devotos aumentaran la devoción, como cantar y escribir el santo nombre de Rama . Los devotos pronto se dieron cuenta de que no era una persona normal y lo etiquetaron como Jagadguru (lit. el gurú del universo) por su ayuda para rectificar sus problemas. Mahaperiyava dedicó su vida a la deidad Kamakshi en las instalaciones donde era el gurú espiritual, el templo Kamakshi Amman . El templo es donde la diosa misma vino personalmente para la devoción a Shiva .
A lo largo de su vida, Mahaperiyava respiró y practicó la filosofía Advaita de su gurú, Adi Shankaracharya , el gran filósofo y reformista hindú. Mahaperiyava renovó varios templos en toda la India y aumentó las recitaciones de textos sagrados como el Vishnu Sahasranāma (que no estaba permitido para las mujeres en ese momento). Mahaperiyava ayudó a los sacerdotes védicos en su pronunciación de los textos sagrados sánscritos e implementó rigurosas enseñanzas Agama Sastra que describen la cosmología, la epistemología, las doctrinas filosóficas, los preceptos sobre la meditación y otros temas. También tenía un gran amor por el idioma tamil. Tuvo muchos discursos con estimados eruditos tamiles. También adquirió la práctica de realizar el "Paavai Nonbu Padal Poti" (la competencia de canto Thiruppavai y Thiruvempavai del mes de Margazhi) para niños pequeños. Hizo cambios sociales radicales al permitir a los devotos dentro de las instalaciones del templo. El día en que la India se independizó, el 15 de agosto de 1947 , pronunció un discurso sobre el significado de la bandera y el chakra del Dharma en ella. [3]
Murió sin celebrar su centenario el 8 de enero de 1994. [4] Su logro de Videhamukti invitó a los devotos a ir más allá de la numerología y creer sólo en el nombre de Dios durante su vida.
Como líder religioso del Kanchi Kamakoti Peetham , obligado a cumplir deberes espirituales, Mahaperiyava viajó por todo el país a pie y comenzó a dar discursos. En varias ocasiones se dirigió a las masas comunes sobre diversos aspectos del dharma , la cultura antigua y una variedad de temas. Pronunció los discursos en simples verandas, lechos de ríos y sabhas (salas más pequeñas), a diferencia del siglo XXI. Los discursos "Deivathin Kural" (La voz de Dios) [1] fueron recopilados por su discípulo R. Ganapathi y publicados en inglés y tamil como [2]. También se ha traducido a otros idiomas indios. Los discursos estaban relacionados con varios temas en diferentes tópicos, que están bien investigados y bien asesorados. Sus discursos fueron importantes para sus devotos y otras personas en toda la India que sufrían de falta de devoción. Trajo de vuelta la antigua práctica del sanatana dharma , viajando por todo el país ofreciendo orientación, fundando escuelas y proveyendo a la gente.
Mahaperiyava convirtió al líder del Congreso Nacional Indio FG Natesa Iyer del cristianismo al hinduismo. Iyer, cuando tenía diez años, se refugió en casa de unos ingleses que lo educaron y lo convirtieron al cristianismo. Veinte años después, insatisfecho con la capacidad de los sacerdotes para aclarar sus dudas, conoció al Kanchi Sankaracharya y, tras obtener respuestas satisfactorias de él, se convirtió al hinduismo. [5]
En la década de 1920, el Congreso Nacional Indio comenzó a organizar el Movimiento de No Cooperación , que consistió en movilizar a mucha gente para que protestara en las calles. FGNatesa Iyer, el principal activista del Congreso en Tiruchirappalli en ese momento, y también alcalde electo, aprovechó esta oportunidad para convencer al movimiento de que también mostrara su apoyo al Mahaperiyava. Él describió la ocasión de esta manera: "Fui nominado por el público como presidente del Comité de Recepción para organizar una recepción para el Acharya de Sri Kanchi Kamakoti Peetam. Como presidente municipal, era mi deber proporcionar una bienvenida apropiada y respeto a Swamigal que estaba de visita después de un largo tiempo. La oportunidad de dar la bienvenida a Su Santidad de una manera que era exponencialmente mayor que las recepciones dadas a reyes y virreyes, me fue otorgada, junto con mis partidarios: Sri M. Kandaswamy Servai, Sri. R. Srinivasa Iyengar, el abogado y el público en general. La procesión que tenía siete millas de largo, fue precedida por siete grupos de jugadores de nadaswaram, tres grupos de banda, cuatro elefantes, muchos caballos y camellos, músicos instrumentales, cantantes de bhajans, Seva Samitis. Tuve la bendición de sostener la parte delantera del palanquín de marfil donde estaba sentado nuestro gurú para todo el mundo, Sri Sankaracharya Swamigal. Él dio darshan a numerosas personas alineadas "En ambos lados de las calles, en cada piso, sin importar la religión, casta o credo. No hubo recuento de arathis, kumbams de Poorna, guirnaldas, asthika goshams. La procesión que comenzó a las 6 pm terminó a las 10 pm frente al mutt en Thiruvanaikkaval . Estaba cautivado por mi servicio a Swamigal como servicio al Señor Shiva mismo". [6]
Nunca antes en los anales de Tiruchirapalli hemos sido testigos de la grandeza y el entusiasmo que se mostraron en la recepción de Su Santidad Sri Jagadguru Sri Sankaracharya de Kanchi Kamakoti Peetam, quien llegó a Tiruchirapali el día 23. La procesión, que se alargó un kilómetro, estaba encabezada por elefantes ricamente enjaezados y una multitud que se agolpaba en torno a Su Santidad sentado en lo alto del palanquín de marfil en el centro, rodeado por una gran multitud de brahmanes que cantaban los Vedas y seguido por numerosos grupos de bhajans y grupos de thevaram. Las ricas y elegantes decoraciones que se extendían a lo largo de la ruta, que se extendía a lo largo de casi ocho millas, el entusiasmo desbordante de la enorme multitud que se agolpaba por todos lados sólo para echar un vistazo al rostro radiante de Su Santidad y que siguió la procesión hasta el final, el aspecto festivo de toda la ciudad y el entusiasmo de todos en esa vasta multitud de personas por hacer algún tipo de servicio a Su Santidad eran espectáculos dignos de ser vistos por los dioses y que superan toda descripción. Mostraban clara e inequívocamente el bastión de la religión y los ideales religiosos que todavía se encuentran en la gente del país. Ningún virrey ni siquiera el propio emperador podrían haber evocado un entusiasmo tan espontáneo y sincero. La procesión tardó casi cinco horas en llegar a su destino. Su Santidad tenía una sonrisa o una palabra de ánimo para cada uno de los allí reunidos y cuando se retiró a la mansión, Su Santidad observó que el cansancio del viaje se vio contrarrestado por el entusiasmo sin precedentes de la gente. A pesar de ser su alumno, Mahaperiyava sentía un enorme respeto por su sucesor, Shri Jayandra Saraswathi, conocido cariñosamente como Pudhu Periyava.