Nicolas Camille Flammarion FRAS [1] ( francés: [nikɔla kamij flamaʁjɔ̃] ; 26 de febrero de 1842 - 3 de junio de 1925) fue un astrónomo y autor francés. Fue un prolífico autor de más de cincuenta títulos, incluidos trabajos de divulgación científica sobre astronomía, varias novelas tempranas notables de ciencia ficción y trabajos sobre investigación psíquica y temas relacionados. También publicó la revista L'Astronomie , a partir de 1882. Mantuvo un observatorio privado en Juvisy-sur-Orge , Francia.
Camille Flammarion nació en Montigny-le-Roi , Alto Marne , Francia. Era hermano de Ernest Flammarion (1846-1936), fundador de la editorial Groupe Flammarion . En 1858 se convirtió en ordenador del Observatorio de París . Fue fundador y primer presidente de la Société astronomique de France , que originalmente tenía su propia revista independiente, BSAF ( Boletín de la Société astronomique de France ) , que se publicó por primera vez en 1887. En enero de 1895, después de 13 volúmenes de L 'Astronomie y 8 de BSAF , los dos se fusionaron, haciendo de L'Astronomie su boletín. El volumen de 1895 de la revista combinada se numeró 9, para preservar la numeración de volúmenes BSAF , pero esto tuvo la consecuencia de que los volúmenes 9 a 13 de L'Astronomie pueden hacer referencia cada uno a dos publicaciones diferentes con cinco años de diferencia. [2]
El " grabado de Flammarion " apareció por primera vez en la edición de 1888 de L'Atmosphère de Flammarion . En 1907, escribió que creía que los habitantes de Marte habían intentado comunicarse con la Tierra en el pasado. [3] También creía en 1907 que un cometa de siete colas se dirigía hacia la Tierra. [4] En 1910, durante la aparición del cometa Halley , se informó ampliamente pero falsamente que creía que el gas de la cola del cometa "impregnaría la atmósfera [de la Tierra] y posiblemente extinguiría toda la vida en el planeta". [5]
Cuando era joven, Flammarion estuvo expuesto a dos importantes movimientos sociales en el mundo occidental: los pensamientos e ideas de Darwin y Lamarck y la creciente popularidad del espiritismo entre las iglesias y organizaciones espiritistas que aparecían en toda Europa. Ha sido descrito como un "astrónomo, místico y narrador" que estaba "obsesionado por la vida después de la muerte y por otros mundos, y [que] parecía no ver ninguna distinción entre los dos". [6]
Fue influenciado por Jean Reynaud (1806-1863) y su Terre et ciel (1854), que describía un sistema religioso basado en la transmigración de almas que se creía reconciliable tanto con el cristianismo como con el pluralismo. Estaba convencido de que las almas después de la muerte física pasan de planeta en planeta y mejoran progresivamente en cada nueva encarnación. [7] En 1862 publicó su primer libro, La pluralidad de mundos habitados , y fue destituido de su puesto en el Observatorio de París ese mismo año. No está del todo claro si estos dos incidentes están relacionados entre sí. [8]
En Mundos reales e imaginarios (1864) y Lumen (1887), "describe una variedad de especies exóticas, incluidas plantas inteligentes que combinan los procesos de digestión y respiración. Flammarion combina esta creencia en la vida extraterrestre con una convicción religiosa derivada, no de la fe católica en la que había sido criado, sino de los escritos de Jean Reynaud y su énfasis en la transmigración de las almas. El hombre lo consideraba un “ciudadano del cielo”, “estudios de trabajo humano, escuelas donde” de otros mundos. el alma en expansión aprende y se desarrolla progresivamente, asimilando gradualmente los conocimientos a los que tienden sus aspiraciones, acercándose así cada vez más al fin de su destino”. [9]
Sus estudios psíquicos también influyeron en parte de su ciencia ficción , donde escribiría sobre sus creencias en una versión cósmica de la metempsicosis . En Lumen , un personaje humano se encuentra con el alma de un extraterrestre, capaz de atravesar el universo más rápido que la luz, que ha reencarnado en muchos mundos diferentes, cada uno con su propia galería de organismos y su historia evolutiva. Aparte de eso, sus escritos sobre otros mundos se adhirieron bastante estrechamente a las ideas entonces vigentes en la teoría de la evolución y la astronomía. Entre otras cosas, creía que todos los planetas pasaban más o menos por las mismas etapas de desarrollo, pero a ritmos diferentes según su tamaño.
La fusión de la ciencia, la ciencia ficción y lo espiritual también influyó en otros lectores; "Con gran éxito comercial, mezcló la especulación científica con la ciencia ficción para propagar mitos modernos como la noción de que especies extraterrestres "superiores" residen en numerosos planetas y que el alma humana evoluciona a través de la reencarnación cósmica. La influencia de Flammarion fue grande, no sólo en la pensamiento popular de su época, sino también de escritores posteriores con intereses y convicciones similares". [10] En la traducción al inglés de Lumen , Brian Stableford sostiene que tanto Olaf Stapledon como William Hope Hodgson probablemente hayan sido influenciados por Flammarion. The Poison Belt de Arthur Conan Doyle , publicado en 1913, también tiene mucho en común con las supuestas preocupaciones de Flammarion de que la cola del cometa Halley sería venenosa para la vida en la Tierra.
Camille era hermano de Ernest Flammarion y Berthe Martin-Flammarion, y tío de una mujer llamada Zelinda. Su primera esposa fue Sylvie Petiaux-Hugo Flammarion , [11] y su segunda esposa fue Gabrielle Renaudot Flammarion , también una destacada astrónoma.
A partir de las observaciones de Giovanni Schiaparelli en 1877, los astrónomos del siglo XIX que observaban Marte creyeron haber visto una red de líneas en su superficie, que Schiaparelli denominó "canales". Estos resultaron ser una ilusión óptica debido a los limitados instrumentos de observación de la época, como lo revelaron los mejores telescopios en los años 1920. Camille, contemporánea de Schiaparelli, investigó exhaustivamente los llamados "canales" durante las décadas de 1880 y 1890. [12] Al igual que el astrónomo estadounidense Percival Lowell , pensaba que los "canales" eran de naturaleza artificial y muy probablemente la "rectificación de antiguos ríos destinados a la distribución general del agua en la superficie de los continentes". [13] Supuso que el planeta se encontraba en una etapa avanzada de su habitabilidad y que los canales eran producto de una especie inteligente que intentaba sobrevivir en un mundo moribundo. [14]
Cuando los astrónomos anunciaron que la Tierra pasaría por la cola del cometa Halley en mayo de 1910, numerosos periódicos estadounidenses informaron ampliamente que Flammarion creía que los gases tóxicos en la cola podrían "extinguir toda la vida en el planeta". De hecho, no dijo tal cosa.
En un artículo del New York Herald de noviembre de 1909, respondiendo a tales afirmaciones de otros, afirmó que "el envenenamiento de la humanidad por gases nocivos es improbable", y afirmó correctamente que la materia en la cola del cometa es tan tenue que no tiene ningún efecto notable. [15] Sin embargo, también se entregó a un "experimento mental" sobre lo que podría suceder si inyectara varios gases a la atmósfera. Los artículos sensacionalistas optaron por citar sólo la última parte, lo que llevó a la idea errónea de que Flammarion realmente lo creía.
El 1 de febrero de 1910, Flammarion publicó una actualización en el Herald , diciendo que deseaba advertir a los periodistas contra "acusarme de anunciar el fin del mundo para el próximo 19 de mayo. El fin del mundo no ocurrirá el próximo 19 de mayo". [dieciséis]
No podría haber dejado su posición más clara; sin embargo, muchos periódicos ignoraron esta refutación y continuaron una campaña de citas erróneas e invenciones en aras de titulares sensacionalistas. ¡Flammarion fue, de hecho, víctima de un asesinato deliberado para vender periódicos!
Flammarion abordó el espiritismo , la investigación psíquica y la reencarnación desde el punto de vista del método científico , escribiendo: "Es sólo mediante el método científico que podemos avanzar en la búsqueda de la verdad. Las creencias religiosas no deben tomar el lugar del análisis imparcial. Debemos estar constantemente en guardia contra las ilusiones." Fue muy cercano al autor francés Allan Kardec , quien fundó el Espiritismo . [17]
Flammarion había estudiado mediumnidad y escribió: "Es infinitamente lamentable que no podamos confiar en la lealtad de los médiums. Casi siempre hacen trampa". [18] Sin embargo, Flammarion, un creyente en los fenómenos psíquicos, asistió a sesiones de espiritismo con Eusapia Palladino y afirmó que algunos de sus fenómenos eran genuinos. En su libro presentó supuestas fotografías de levitación de una mesa y la impresión de un rostro en masilla . [19] Joseph McCabe no encontró la evidencia convincente. Observó que las impresiones de los rostros en masilla siempre eran del rostro de Palladino y podrían haberse hecho fácilmente, y ella no estaba del todo clara en la tabla de las fotografías de levitación. [20]
Su libro The Unknown (1900) recibió una crítica negativa del psicólogo Joseph Jastrow, quien escribió "los defectos fundamentales de la obra son la falta de juicio crítico en la estimación de la evidencia y de una apreciación de la naturaleza de las condiciones lógicas que el estudio de estos problemas presentan." [21]
Después de dos años de investigación sobre la escritura automática, escribió que la mente subconsciente es la explicación y que no hay evidencia para la hipótesis del espíritu. Flammarion creía en la supervivencia del alma después de la muerte, pero escribió que la mediumnidad no había sido probada científicamente. [22] Aunque Flammarion creía en la supervivencia del alma después de la muerte, no creía en la hipótesis espiritual del Espiritismo, sino que creía que las actividades espíritas como el ectoplasma y las levitaciones de objetos podían explicarse por una " fuerza psíquica " desconocida de la médium. [23] También creía que la telepatía podría explicar algunos fenómenos paranormales. [24]
En su libro Mysterious Psychic Forces (1909) escribió:
Esto está muy lejos de estar demostrado. Las innumerables observaciones que he recogido durante más de cuarenta años me demuestran lo contrario. No se ha realizado ninguna identificación satisfactoria. Las comunicaciones obtenidas siempre han parecido proceder de la mentalidad del grupo, o cuando son heterogéneas, de espíritus de naturaleza incomprensible. El ser evocado pronto se desvanece cuando se insiste en empujarlo contra la pared y sacar el corazón de su misterio. No tengo la menor duda de que las almas sobreviven a la destrucción del cuerpo. Pero el método experimental aún no nos ha dado una prueba absoluta de que se manifiestan mediante los procesos empleados en las sesiones de espiritismo. Agrego que esta hipótesis no es del todo probable. Si las almas de los muertos estuvieran a nuestro alrededor, en nuestro planeta, la población invisible aumentaría a razón de 100.000 por día, unos 36 millones al año, 3 mil millones 620 millones en un siglo, 36 mil millones en diez siglos, etc. a menos que admitamos reencarnaciones sobre la tierra misma. ¿Cuántas veces ocurren apariciones o manifestaciones? Cuando se eliminan las ilusiones, las autosugestiones, las alucinaciones, ¿qué queda? Casi nada. Una rareza tan excepcional como ésta va en contra de la realidad de las apariciones. [25]
En la década de 1920, Flammarion cambió algunas de sus creencias sobre apariciones y encantamientos , pero aún afirmaba que no había evidencia de la hipótesis espiritual de la mediumnidad en el Espiritismo . En su libro de 1924 Les maisons hantées (Casas encantadas), llegó a la conclusión de que, en algunos casos raros, las apariciones son causadas por almas de difuntos, mientras que otros son causados por la "acción remota de la fuerza psíquica de una persona viva". [26] El libro fue reseñado por el mago Harry Houdini, quien lo escribió "no proporciona pruebas adecuadas de la veracidad del conglomerado de rumores que contiene; debe, por lo tanto, ser una colección de mitos". [27]
En un discurso presidencial ante la Sociedad para la Investigación Psíquica en octubre de 1923, Flammarion resumió sus puntos de vista después de 60 años de investigar fenómenos paranormales . Escribió que creía en la telepatía , los dobles etéricos , la teoría de la cinta de piedra y "excepcionalmente y raramente los muertos se manifiestan" en apariciones. [28] También fue miembro de la Sociedad Teosófica . [29]
Fue el primero en sugerir los nombres Tritón y Amaltea para las lunas de Neptuno y Júpiter , respectivamente, aunque estos nombres no fueron adoptados oficialmente hasta muchas décadas después. [30] George Gamow citó a Flammarion por haber tenido una influencia significativa en el interés de su infancia por la ciencia. [31]
Nombrado después de el
Fuente: "Resultados de búsqueda de Gallica". Biblioteca Nacional de Francia . Consultado el 24 de febrero de 2022 .
profesor Lowell
de que en el planeta Marte existen seres inteligentes con talentos constructivos de alto nivel tiene un firme partidario en M. Camille Flammarion, el conocido astrónomo francés, que fue visto en su observatorio de Juvisy, cerca de París. por un corresponsal
del New York Times
. El señor Flammarion acababa de regresar del extranjero y se encontraba leyendo una carta del profesor Lowell.
El New York Times informó que el destacado astrónomo francés Camille Flammarion creía que el gas "impregnaría esa atmósfera y posiblemente acabaría con toda la vida en el planeta".
