Madhav Sadashivrao Golwalkar (19 de febrero de 1906 – 5 de junio de 1973), conocido popularmente como Guruji , fue el segundo Sarsanghchalak ("Jefe" [1] ) de la organización Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS). Golwalkar es considerado una de las figuras más influyentes y prominentes entre los miembros de la RSS por sus seguidores.
Fue la primera persona en proponer el concepto de una nación cultural llamada Hindu Rashtra , que se cree que evolucionó a partir del concepto de la teoría Akhand Bharat , naciones unidas para los bharatiyas . Golwalkar fue uno de los primeros pensadores nacionalistas hindúes en la India. Golwalkar fue autor del libro Nosotros, o nuestra nación definida . [2] [3] [4] Bunch of Thoughts es una recopilación de sus discursos. [5]
Golwalkar nació de Sadashivrao y Lakshmibai Golwalkar en una familia de brahmanes maratíes Karhade [6] en Ramtek , cerca de Nagpur en Maharashtra . Su familia era próspera y lo apoyó en sus estudios y actividades. Sadashivrao, un ex empleado del Departamento de Correos y Telégrafos, se convirtió en maestro en las Provincias Centrales y Berar y terminó su carrera como director de una escuela secundaria. Golwalkar fue el único hijo sobreviviente de nueve hijos. Como su padre era transferido con frecuencia por todo el país, fue transferido a muchas escuelas. Golwalkar estudió ciencias y fue apto y apolítico como estudiante. Cuando era adolescente, desarrolló un profundo interés por la religión y la meditación espiritual. [7] [8] [9] [10]
Golwalkar se matriculó en el Hislop College , un instituto educativo dirigido por misioneros en Nagpur. En la universidad, se dice que se indignó por la defensa abierta del cristianismo y el menosprecio del hinduismo ; gran parte de su preocupación por la defensa del hinduismo se puede rastrear a esta experiencia. [11] Dejó el Hislop College para ir a la Benaras Hindu University (BHU) en Varanasi , donde recibió una licenciatura en Ciencias en 1927 y una maestría en biología en 1929. [11] [7] Fue influenciado por Madan Mohan Malaviya , un líder nacionalista y fundador de la universidad. [12]
Golwalkar fue a Madrás para realizar un doctorado en biología marina , pero no pudo completarlo debido a la jubilación de su padre; [9] más tarde enseñó zoología durante tres años en BHU. Sus estudiantes lo llamaban 'Guruji' debido a su barba, cabello largo y túnica sencilla, una práctica que luego continuaron de manera reverencial sus seguidores de la RSS. Golwalkar regresó a Nagpur y obtuvo un título en derecho en 1937. [13] [7] Mientras daba conferencias en la Universidad Hindú de Benarés, Bhaiyaji Dani , un estudiante y colaborador cercano de RSS Sarsanghchalak K. B. Hedgewar , fundó una shakha de la RSS en Varanasi. [14]
Aunque Golwalkar asistía a las reuniones y era estimado por sus miembros, no hay indicios de que Golwalkar se interesara mucho por la organización. En 1931, Hedgewar visitó Benarés y se sintió atraído por el asceta Golwalkar. [7] Después de regresar a Nagpur, Hedgewar ejerció una mayor influencia sobre Golwalkar. Según fuentes de la RSS, Hedgewar lo alentó a obtener un título en derecho porque le daría la reputación requerida de un líder de la RSS. En 1934, Hedgewar lo nombró secretario ( karyavah ) de la principal sucursal de Nagpur. Después de que comenzó a ejercer la abogacía, Hedgewar le encargó la gestión del campo de entrenamiento de oficiales de Akola. [11] [15]
En octubre de 1936, Golwalkar abandonó su práctica legal y su trabajo en la RSS para ir al ashram de la Misión Sargachi Ramakrishna en Bengala Occidental para renunciar al mundo y convertirse en sanyasi . Se convirtió en discípulo de Swami Akhandananda , quien era discípulo de Ramakrishna y monje hermano de Swami Vivekananda . [15]
El 13 de enero de 1937, Golwalkar recibió su Diksha , pero abandonó el ashram poco después. [16] Regresó a Nagpur en un estado de depresión e indecisión para buscar el consejo de Hedgewar después de que su gurú muriera en 1937, y Hedgewar lo convenció de que su obligación hacia la sociedad podía cumplirse mejor trabajando para la RSS. [17]
Después de que Golwalkar se reincorporara al RSS, Hedgewar comenzó a prepararlo para el liderazgo y fue puesto a cargo del Campo de Entrenamiento de Oficiales de toda la India de 1937 a 1939. Las habilidades de Golwalkar (manejar detalles complejos del gran campamento, hablar en público, leer y escribir) fueron apreciadas. En 1938, se le pidió que tradujera la Rashtra Mimansa ( Nacionalismo ) en idioma maratí de GD Savarkar de 1934 al hindi y al inglés. El libro resultante, Nosotros, o nuestra nación definida , se publicó en nombre de Golwalkar y se consideró un tratamiento sistemático de la ideología del RSS; [18] la afirmación de que era una traducción abreviada solo la hizo Golwalkar en un discurso de 1963. [19] Sin embargo, un análisis comparativo de la Rashtra Mimansa en idioma maratí y "Nosotros, o nuestra nación definida" muestra que este último no era de hecho una traducción, sino solo un texto inspirado en el primero. En concreto, las ideas pronazis eran del propio Golwalkar. [20]
En 1939, en un festival de Gurudakshina , Hedgewar anunció que Golwalkar sería el próximo secretario general ( sarkaryavah , el segundo puesto más importante en la RSS). Un día antes de su muerte, el 21 de junio de 1940, le dio a Golwalkar una hoja de papel pidiéndole que fuera el líder de la RSS. El 3 de julio, cinco sanghchalak (directores) a nivel estatal en Nagpur anunciaron la decisión de Hedgewar. [21]
Se dice que la elección de Golwalkar dejó atónitos a los voluntarios del RSS, ya que Hedgewar había pasado por alto a varios activistas de alto nivel. Los antecedentes, la formación y los intereses de Golwalkar lo convertían en un sucesor improbable, y Balasaheb Deoras dijo que varios líderes del RSS eran escépticos sobre la capacidad de Golwalkar como sarsanghchalak . [7] En retrospectiva, la preparación de Hedgewar (incluido el estímulo para obtener un título en derecho y la autoría de Nosotros, o nuestra nación definida ) se considera clave para el éxito posterior de Golwalkar. Una razón para su elección es que se pensaba que probablemente mantendría la independencia del RSS, de lo contrario, podría ser considerado como un frente juvenil del Hindu Mahasabha . [22]
Como líder de la RSS durante más de 30 años, Golwalkar la convirtió en una de las organizaciones político-religiosas más fuertes de la India; su membresía se expandió de 100.000 a más de un millón, y se ramificó en los campos político, social, religioso, educativo y laboral a través de 50 organizaciones fachada . La RSS se extendió a países extranjeros, donde los hindúes fueron reclutados en organizaciones como el Bharatiya Swayamsevak Sangh o el Hindu Swayamsevak Sangh . Hubo un cambio sutil pero importante en la cosmovisión de la RSS. Una de las principales innovaciones de Golwalkar fue una ideología anticomunista y antisocialista, con el lema "No socialismo sino hinduismo". Según DR Goyal , el tinte antimarxista de la RSS la hizo popular entre los sectores ricos de la sociedad que la apoyaron generosamente. [23]
El RSS se expandió a Jammu y Cachemira en 1940, cuando Balraj Madhok fue enviado como pracharak a Jammu con Prem Nath Dogra como director. Se fundó una shakha en Srinagar en 1944, y Golwalkar visitó la ciudad en 1946. [24] [25] [26]
La religiosidad de Golwalkar y su aparente desinterés por la política convencieron a algunos miembros del RSS de que la organización ya no era relevante para la lucha nacionalista. Se mantuvo separada del movimiento de liberación y se cortaron las conexiones con el Hindu Mahasabha. Los miembros del RSS en los distritos de habla maratí de Bombay se desilusionaron y el sanghchalak de Bombay , KB Limaye, renunció. Varios swayamsevaks desertaron y formaron el Hindu Rashtra Dal en 1943, con una agenda de lucha paramilitar contra el dominio británico; Nathuram Godse ( el asesino de Gandhi ) era un líder de ese grupo. [18]
Sin embargo, Golwalkar actuó rápidamente para consolidar su posición. Creó una red de prant pracharaks (organizadores provinciales), que le rendirían cuentas a él en lugar de a los sanghchalaks . Golwalkar reclutó a líderes locales del Congreso para que presidieran las funciones de la RSS, lo que demostró la independencia de la organización respecto de la Mahasabha hindú. La RSS continuó expandiéndose durante la Segunda Guerra Mundial, especialmente en el norte de la India y el actual Pakistán. Muchos de los nuevos miembros eran empresarios religiosos de pequeña escala interesados en consolidar sus posiciones de casta con los símbolos hindúes de la RSS. [27]
La política de la organización durante los años de guerra estuvo influida por las amenazas potenciales al hinduismo, y se esperaba que la RSS estuviera preparada para defender los intereses hindúes en caso de una posible invasión japonesa. También se esperaba que se reanudara la lucha entre hindúes y musulmanes después de la guerra. Golwalkar no quería darle al gobierno colonial británico una excusa para prohibir la RSS. Cumplió todas las instrucciones gubernamentales, disolvió el departamento militar de la RSS y evitó el movimiento Quit India . Los británicos reconocieron que "la organización se mantuvo escrupulosamente dentro de la ley y se abstuvo de participar en los disturbios que estallaron en agosto de 1942". [28] [29] [30] En un discurso pronunciado en junio de 1942, Golwalkar declaró: "No quiero culpar a nadie más por el actual estado degradado de la sociedad [india]... [cuando] la gente empieza a culpar a los demás, entonces hay debilidad en ellos. Es inútil culpar a los fuertes por la injusticia cometida contra los débiles... Sangh no quiere perder su invaluable tiempo en insultar o criticar a los demás". [31]
Además del pragmatismo, Golwalkar parecía oponerse ideológicamente a una lucha antibritánica. [32] Según Shamsul Islam y Ram Puniyani, el RSS se comprometió a defender la libertad de la India defendiendo la religión y la cultura, y no hubo "ninguna mención de la salida de los británicos" [33] [34]
Golwalkar calificó la combinación del antibritánico con el patriotismo y el nacionalismo como una "visión reaccionaria", que tendría efectos desastrosos sobre todo el curso de la lucha por la libertad. [35] [36] Golwalkar reconoció que su actitud confundía a la gente (incluidos muchos swayamsevaks en el RSS), lo que los llevó a desconfiar del Sangh. [37] [38]
En el apogeo de la lucha por la libertad, Golwalkar pronunció la famosa frase:
“Hindúes, no desperdiciéis vuestra energía luchando contra los británicos. Ahorradla para luchar contra nuestros enemigos internos que son los musulmanes , los cristianos y los comunistas ”. [39] [40] [41]
Cuando Mahatma Gandhi fue asesinado en enero de 1948 por Nathuram Godse , hubo una aprensión generalizada de que el RSS estuviera involucrado. [42] Golwalkar y 20.000 swayamsevaks fueron arrestados el 4 de febrero, y el RSS fue prohibido por "promover la violencia y la subversión". [43] Godse dijo que actuó por iniciativa propia, y nunca se ha establecido una conexión oficial entre el RSS y el asesinato de Gandhi. Sin embargo, el hermano de Nathuram Godse, Gopal Godse —también acusado en el complot de asesinato— dijo que Nathuram nunca abandonó el RSS, y que su declaración fue diseñada para proteger al RSS y a Golwalkar (que estaban en serios problemas después del asesinato). [44] Golwalkar fue liberado el 5 de agosto, después de que expirara el límite legal de seis meses. [42]
La prohibición del RSS continuó y Golwalkar intentó negociar con el Ministro del Interior Vallabhbhai Patel para que se levantara. Las detenciones masivas, la violencia contra los miembros y la prohibición por parte de un gobierno indio independiente de lo que se entendía como una organización patriótica fueron un shock para los miembros del RSS. [42]
Aunque Patel pidió al RSS que se uniera al Congreso, Golwalkar lo desaprobó. Patel exigió entonces, como condición previa, que el RSS adoptara una constitución escrita. Golwalkar respondió iniciando una satyagraha el 9 de diciembre de 1948, y él y 60.000 voluntarios del RSS fueron arrestados. Los líderes del RSS Eknath Ranade , Bhaiyaji Dani y Balasaheb Deoras suspendieron la satyagraha en enero de 1949 y, en colaboración con el líder liberal TR Venkatarama Sastri , [45] escribieron una constitución del RSS que Patel aprobó. La prohibición se levantó el 11 de julio de 1949. [46] El gobierno de la India declaró que la decisión de levantar la prohibición se había tomado dada la promesa de lealtad de Golwalkar a la Constitución de la India y la aceptación de la bandera nacional de la India explícitamente en la constitución del RSS. [47] [48] Las organizaciones fundadas y apoyadas por voluntarios del RSS pasaron a conocerse colectivamente como Sangh Parivar . [ cita requerida ]
Se sabe que Golwalkar propagó enseñanzas dhármicas. Un libro basado en extractos de sus escritos, titulado Guruji: Visión y Misión , incluye un capítulo titulado “El hindú, el hijo de esta patria”, en el que se afirma que “ Bhartiya ” incluye sólo a aquellos que han seguido creencias arraigadas en el pluralismo, y que los seguidores de la fe índica representan esto en la India, ya que acepta todos los enfoques hacia la espiritualidad. En otro capítulo, titulado “Nuestra identidad y nacionalidad”, escribió: “Todos los elementos necesarios para desarrollarnos como una gran nación están presentes en esta sociedad hindú en su totalidad. Es por eso que decimos que en esta nación de Bharat, los principios vivos de la sociedad hindú son los sistemas vivos de esta nación. En resumen, esta es la “ nación hindú ”. [49]
Algunas de las ideas de Golwalkar diferían de las de la RSS. Por ejemplo, en su libro Nosotros o nuestra nación definida , publicado en 1939, compara la creación de una cultura hindú con la propagación del concepto de aceptación de una herencia hindú compartida. [50]
Golwalkar siempre creyó que el sistema de castas tenía una gran utilidad en tiempos críticos. [51] Llamó a Manu el primero, el más grande y el más sabio legislador de la humanidad. [52]
Según el libro de Ramachandra Guha , Los creadores de la India moderna , Golwalkar consideraba que los musulmanes, los cristianos y los comunistas eran las mayores amenazas para la creación de un Estado hindú. Golwalkar ha sido "criticado" por sus "similitudes de ideas" con las de los nazis , en particular por parte de los adversarios y críticos del Hindutva . [53] Por ejemplo, el libro de Golwalkar Nosotros, o nuestra nación definida , publicado en 1939, incluye la siguiente cita:
“Para mantener la pureza de la nación y su cultura, Alemania sorprendió al mundo al purgar al país de las razas semíticas: los judíos. Aquí se ha manifestado el orgullo nacional en su máxima expresión. Alemania también ha demostrado lo prácticamente imposible que es para las razas y culturas, que tienen diferencias que llegan hasta la raíz, ser asimiladas en un todo unido, una buena lección para nosotros en el Indostán que debemos aprender y aprovechar.” [54]
Sin embargo, Golwalkar "cooperó" con los británicos en la Segunda Guerra Mundial en su guerra contra Hitler y el nazismo , y las potencias del Eje , y apoyó a los judíos , mostrando admiración y simpatía por ellos. [32] [55] Apoyó firmemente la formación de Israel . [56]
Golwalkar creía que las personas que seguían religiones semíticas (en particular musulmanes y cristianos) debían adoptar o respetar la cultura hindú , de lo contrario no merecían los derechos de los ciudadanos. [57]
Los pueblos no hindúes del Indostán deben adoptar la cultura y el idioma hindúes, deben aprender a respetar y reverenciar la religión hindú, no deben abrigar otra idea que la de glorificar la raza y la cultura hindúes; en una palabra, deben dejar de ser extranjeros, o pueden permanecer en el país, totalmente subordinados a la nación hindú, sin reclamar nada, sin merecer ningún privilegio, mucho menos un trato preferencial, ni siquiera derechos de ciudadanía. [58] [59]
La moción del Gobierno central de cambiar el nombre del segundo campus del Centro Rajiv Gandhi de Biotecnología por el de Golwalkar provocó controversia en Kerala . [60] [61]
Shashi Tharoor , en una serie de tuits, preguntó si el centro debería "conmemorar a un fanático admirador de Hitler que en un discurso de 1966 ante el VHP afirmó la supremacía de la religión sobre la ciencia". [62] El Partido Comunista de la India (Marxista) se opuso a esta medida y el Ministro Principal de Kerala, Pinarayi Vijayan, ha enviado una carta al Centro solicitando que reconsidere su decisión de nombrar el segundo campus del Centro Rajiv Gandhi para la Biotecnología (RGCB), que se construirá en Thiruvananthapuram, en honor a MS Golwalkar. [63] [64]
Después de leer Rashtramimansa, descubrí que todas las formulaciones críticas mencionadas en Nosotros pertenecían únicamente a Golwalkar, especialmente su proyecto de promover una cultura hindú en la línea del antisemitismo nazi y su prescripción de asimilación total o limpieza étnica para abordar el problema de las minorías en la India.
{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )