El eyalato de Alepo ( árabe : إيالة حلب ; turco otomano : ایالت حلب ; romanizado : Eyālet-i Ḥaleb ) [2] fue un eyalato del Imperio otomano . Después de la conquista otomana, fue gobernado desde Damasco, pero en 1534 Alepo se convirtió en la capital de un nuevo eyalato. [3] Su área reportada en el siglo XIX era de 8,451 millas cuadradas (21,890 km 2 ). [4] Su capital, Alepo , fue la tercera ciudad más grande del Imperio otomano durante los siglos XVI y XVII. [3]
Gracias a su ubicación geográfica estratégica en la ruta comercial entre Anatolia y el este, Alepo alcanzó una gran importancia en la era otomana, llegando a ser en un momento dado la segunda ciudad del imperio, después de Constantinopla . A mediados del siglo XVI, Alepo había desplazado a Damasco como principal mercado de los productos que llegaban a la región mediterránea desde el este. Esto se refleja en el hecho de que la Levant Company de Londres , una empresa comercial conjunta fundada en 1581 para monopolizar el comercio de Inglaterra con el Imperio otomano, nunca intentó establecer un factor o agente en Damasco, a pesar de haber tenido permiso para hacerlo. Alepo sirvió como sede de la empresa hasta finales del siglo XVIII. [5]
Como resultado del desarrollo económico, muchos estados europeos abrieron consulados en Alepo durante los siglos XVI y XVII, como el consulado de la República de Venecia en 1548, el consulado de Francia en 1562, el consulado de Inglaterra en 1583 y el consulado de los Países Bajos en 1613. [6] El interior del desierto y las rutas comerciales de Alepo en este período estaban dominadas por emires beduinos de las familias Abu Rish y al-'Abbas, que fueron nombrados oficialmente "emires del desierto" ( çöl beyi ) por el estado otomano. [7]
Sin embargo, la prosperidad que Alepo experimentó en los siglos XVI y XVII comenzó a desvanecerse a medida que la producción de seda en Irán entró en declive con la caída de la dinastía safávida en 1722. A mediados de siglo, las caravanas ya no llevaban seda desde Irán a Alepo, y la producción local siria era insuficiente para la demanda de Europa. Los comerciantes europeos abandonaron Alepo y la ciudad entró en un declive económico que no se revirtió hasta mediados del siglo XIX, cuando el algodón y el tabaco producidos localmente se convirtieron en los principales productos de interés para los europeos. [5]
La economía de Alepo se vio gravemente afectada por la apertura del Canal de Suez en 1869. Esto, sumado a la inestabilidad política que siguió a la implementación de reformas significativas en 1841 por parte del gobierno central, contribuyó al declive de Alepo y al ascenso de Damasco como un serio competidor económico y político de Alepo. [5]
A partir del siglo XVI, los funcionarios de Alepo coordinaron grandes encuestas municipales que cartografiaron a la población y la agruparon en divisiones administrativas para una regulación centralizada. Sin embargo, la modernización de la guerra durante la segunda mitad del siglo fomentó cambios en la administración municipal, y el sistema centralizado fue reemplazado por un conjunto de directrices descentralizadas que permitieron a las poblaciones urbanas determinar sus propias políticas. Esto no cambió los niveles originales de impuestos ni la ocupación militar en las ciudades. [8] [ página requerida ]
Las encuestas se llevaron a cabo con la ayuda de civiles locales familiarizados con los barrios administrativos. Estos lugareños estaban exentos de impuestos extraordinarios debido a su servicio en la organización de la encuesta. Sus funciones eran ayudar a los equipos de topógrafos a viajar y encontrar alojamiento en toda la ciudad, sin embargo, también podían contribuir con su conocimiento de dónde existían nichos de riqueza y pobreza, y comunicar cualquier información que tuvieran sobre la sociedad local y las prácticas administrativas. A modo de ejemplo, un grupo incluía "un predicador, un jeque sufí , un comerciante, un soldado de caballería y un oficial adscrito al consejo provincial". Estos gestos demostraron que los topógrafos estaban interesados en una comprensión holística de la ciudad y aseguraron a la población local que estaban recibiendo información de una variedad de fuentes. [8] [ página necesaria ]
Una unidad básica de la encuesta era el beyt, que corresponde al dar árabe, y se trata de una casa con un solo patio. Una segunda unidad, de mayor tamaño, era el kaysariyye o el kaysarhk, una estructura con patio con varias cámaras que no solo consistía en edificios comerciales más pequeños, sino también caravasares en la zona del mercado central. Estos edificios a menudo albergaban a una variedad de residentes de la ciudad, todos los cuales pagaban al propietario algún tipo de alquiler para vivir allí. [8]
El impuesto avarız , o impuesto extraordinario, se cobró a los residentes de Alepo entre 1640 y 1700. El estado exigía a los residentes que pagaran el impuesto para hacer frente a los gastos impredecibles que a menudo se producían en tiempos de guerra hasta las reformas de Tanzimat del siglo XIX. Ejemplos de estos gastos eran los costes de transporte de mercancías a las fortalezas militares o las tasas para reclutar cuerpos especializados para ayudar al ejército. Se recaudaba tanto de los residentes de la ciudad como de los agricultores que vivían en las afueras de los límites municipales, aunque recaía en gran medida sobre los hombros de los residentes de la ciudad. El impuesto no fue diseñado para sustituir ningún mecanismo fiscal que existiera antes, sino más bien para complementar la estructura fiscal en su totalidad. [8] [ página necesaria ]
El impuesto avarız se determinaba y recaudaba utilizando una unidad fiscal llamada avarizhane. Un avarizhane indicaba la capacidad de varios hogares para pagar una cantidad específica a los recaudadores de impuestos. Esto difería del sistema tapu otomano temprano, en que el sistema avarizhane determinaba la capacidad de pago de varios hogares, en lugar de solo un hogar. Una razón por la que se utilizó este sistema en lugar del sistema tapu tradicional, fue que los hanes ya no eran propiedad de unidades familiares individuales. En cambio, un solo hane podía ser ocupado por varios hogares distintos de diferentes medios. Los funcionarios del barrio responsables de lo que se habría considerado un solo hane, bajo el nuevo sistema, podían renegociar los impuestos en función de la estabilidad financiera general o redistribuirlos en función del éxito financiero de una familia. [8] [ página necesaria ]
La recaudación de impuestos también estaba determinada por el estatus de la tierra y la identidad del propietario. Si el propietario era miembro de la clase reaya , se esperaba que pagara impuestos. Sin embargo, si el propietario era miembro de la askeri , estaba exento de hacerlo. Si la tierra en cuestión no estaba incluida en una inspección administrativa temprana, que tuvo lugar en 1616, se consideraba haric, o demasiado antigua para ser gravada. Si existían registros de ella antes de esa fecha, se consideraba kadim, universalmente gravable independientemente del estatus de la persona que la poseía. Después de estos pasos, la tierra se categorizaba además en afluencia relativa en la inspección administrativa. Estas políticas influyeron mucho en la forma en que se disputaban los impuestos en los tribunales; las partes no debatían el estatus fiscal de un individuo, sino más bien el estatus de la tierra, y no debatían sobre el propietario actual de la tierra, sino sobre el propietario en el momento de la inspección. Los residentes solían ganar los argumentos sobre el estatus tributario de sus propiedades demostrando una cadena de propiedad que era anterior al registro, lo que demostraba que el estatus de la tierra era askeri . Otro método mediante el cual los residentes podían obtener exenciones impositivas era solicitar una exención al organismo fiscal central. Esto convertía la tierra que antes se consideraba kadim en haric por decreto. Los funcionarios del gobierno reconocieron las implicaciones de esto e intentaron restringir el número de estas exenciones disponibles por solicitud. [8] [ página necesaria ]
Aunque las cualidades inherentes de los haric eran muy deseables en Alepo, los miembros de la clase askeri no tenían acceso exclusivo a ellos debido a su clase. Aún tenían que competir con otros compradores para obtenerlos, aunque disfrutaban de derechos que los miembros de la reaya no tenían. Un ejemplo de ello es que a los miembros de la askeri se les preguntaba antes que a cualquiera de la reaya si querían comprar tierras que acababan de entrar en el mercado. Este sistema de concesión de derechos específicos a distintas clases sociales se parecía a otro sistema administrativo, el gedik. Las empresas profesionales, en su mayoría gremios u organizaciones comerciales, conferían derechos a las personas consideradas miembros de ese grupo industrial. Estos derechos se utilizaban para preservar los monopolios económicos de los miembros del gremio, porque los miembros con derechos gidek tenían acceso a tiendas y mercados a los que el resto de la población no tenía acceso. [8] [ página necesaria ]
El Eyalet estuvo compuesto por cinco sanjaks entre 1690 y 1740, de la siguiente manera: [9]
.jpg/1280px-Colton,_G.W._Turkey_In_Asia_And_The_Caucasian_Provinces_Of_Russia._1856_(FA).jpg)
