La autorrealización es un término utilizado en la filosofía , la psicología y la espiritualidad occidentales ; y en las religiones indias . En la comprensión occidental, es la "realización por uno mismo de las posibilidades del propio carácter o personalidad" (véase también autorrealización ). [1] En el jainismo , la autorrealización se llama Samyak darshan (que significa percepción correcta) en la que una persona alcanza la experiencia dichosa extrasensorial y sin pensamientos del alma. En la comprensión hindú , la autorrealización es el conocimiento liberador del verdadero yo, ya sea como el Purusha permanente e inmortal o la conciencia testigo , que es atman (esencia), o como la ausencia ( sunyata ) de dicho yo permanente.
El diccionario Merriam Webster define la autorrealización como:
Realización por uno mismo de las posibilidades del propio carácter o personalidad. [1]
En el mundo occidental, la "autorrealización" ha adquirido una gran popularidad. En esta popularidad han influido el psicoanálisis, la psicología humanista, el creciente conocimiento de las religiones orientales y la creciente popularidad del esoterismo occidental . [ cita requerida ]
Aunque Sigmund Freud era escéptico respecto de la religión y el esoterismo, sus teorías han tenido una influencia duradera en el pensamiento occidental y en la autocomprensión. Su noción de recuerdos reprimidos, aunque se basaba en suposiciones que algunos pensadores posteriores han cuestionado, se ha convertido en parte del pensamiento dominante. [2] Las ideas de Freud fueron desarrolladas aún más por sus estudiantes y neopsicoanalistas. Carl Jung , Erik Erikson , Karen Horney y Donald Winnicott han sido especialmente importantes en la comprensión occidental del yo, aunque otros también han desarrollado teorías alternativas. Jung desarrolló la noción de individuación , el proceso que dura toda la vida en el que el centro de la vida psicológica cambia del ego al yo. Erikson describió el desarrollo humano a lo largo de la vida en su teoría del desarrollo psicosocial . Winnicott desarrolló la noción del yo verdadero , mientras que Horney tenía dos visiones de nuestro yo: el " yo real " y el "yo ideal". Gerda Boyesen , la fundadora de la psicología biodinámica, desarrolló su visión salutogénica sobre la personalidad primaria y la personalidad secundaria. Roberto Assagioli desarrolló su método de psicosíntesis , un enfoque original de la psicología. El enfoque original de Assagioli es dinámico y continuo, en lugar de uno que pueda alcanzarse en un "destino final" o completarse. [3]
La filosofía jainista es una de las filosofías más antiguas del mundo que separa completamente el cuerpo ( materia ) del alma ( conciencia ). [4]
La conciencia individual y la conciencia individual son centrales en la filosofía jainista . La autorrealización es uno de los principales requisitos previos para alcanzar la iluminación y la liberación últimas ( moksha ). La autorrealización significa pelar las capas fabricadas de la propia personalidad para comprender y experimentar el verdadero yo, el alma inmutable y, por lo tanto, la verdadera naturaleza de la realidad. El camino hacia la experiencia extrasensorial del alma se denomina Bhed Vigyān en escrituras como Samayasāra , Gyaansaar y obras de Shrimad Rajchandra . Bhed Nasti se refiere al paso inicial en la conciencia espiritual donde uno distingue entre el yo (alma) y el no-yo (cuerpo, mente, paryāys transitorios del alma, instintos, etc.). En esta etapa, el aspirante se convierte en testigo del mundo externo, el cuerpo, los pensamientos, las emociones y las creencias, en lugar de identificarse con ellos. Por ejemplo, en lugar de decir: "Comí comida", el aspirante percibiría la acción como: "Fui testigo de cómo la materia (comida) entraba en la materia (cuerpo)".
Esta conciencia ayuda a comprender que el cuerpo y sus experiencias son temporales y están separadas del verdadero ser. Asti es la conciencia más profunda que sigue, donde uno reconoce y se vuelve consciente de la verdadera naturaleza del alma misma. Implica una reflexión más profunda sobre el ser inmutable y eterno más allá de todos los fenómenos transitorios externos e internos. Bhed Asti permite al aspirante conectarse con su verdadera conciencia infinita de conocimiento y dicha. [5]
El atmārthi (aspirante) se recuerda conscientemente a sí mismo que el cuerpo es temporal y no el verdadero yo. Esto se hace a través de la reflexión regular sobre la naturaleza del cuerpo como un recipiente para el alma. En el jainismo, el karma se describe como partículas invisibles de materia sutil que se adhieren a un organismo vivo o Jiva . Estas partículas se unen para formar una película de negatividad y oscuridad alrededor del alma que oscurece la verdadera conciencia, haciendo que el Jiva pierda el contacto con su esencia original como alma . Estas partículas kármicas tienden a atraer partículas similares que causan la afluencia de materia kármica auspiciosa y desfavorable en el alma ( Āsrava ). Esto lleva al organismo a caer en la esclavitud de la lujuria, los placeres mundanos, el ego, el odio, los celos, la ira, etc.
De esta manera, la autorrealización abre el camino para revertir este proceso y ayudar al buscador a descifrar la verdad absoluta por sí mismo. El jainismo rechaza firmemente la creencia de un creador y de que un ser es el único responsable de sus pensamientos, acciones y consecuencias. [6] [7] [8]
En el hinduismo , la autorrealización ( atma-jnana o atmabodha [9] ) es el conocimiento de la conciencia testigo , el verdadero yo que está separado del engaño y la identificación con los fenómenos mentales y materiales.
En el Shaivismo , la autorrealización es el conocimiento directo del Ser Dios Parashiva . La autorrealización ( nirvikalpa samadhi , que significa "éxtasis sin forma ni semilla", o asamprajñata samādhi) se considera el logro espiritual máximo. [10]
La autorrealización se considera la puerta de entrada a moksha , la liberación/libertad de renacer. Este estado se alcanza cuando la fuerza Kundalini atraviesa el chakra Sahasrara en la coronilla. La realización del Ser, Parashiva , considerada el destino de cada alma, se alcanza mediante la renuncia, la meditación sostenida y evitando la germinación del karma futuro (a menudo se utiliza la frase "freír las semillas del karma") [11] [12]
Atman es el primer principio en el Vedanta Advaita , junto con su concepto de Brahman, siendo Atman lo personal particular perceptible y Brahman lo universal ilimitado inferido, ambos sinónimos e intercambiables. [13] La meta soteriológica, en Advaita, es obtener autoconocimiento y comprensión completa de la identidad de Atman y Brahman . El conocimiento correcto de Atman y Brahman conduce a la disolución de todas las tendencias dualistas y a la liberación . Moksha se alcanza al darse cuenta de la verdadera identidad de uno como Atman, y la identidad de Atman y Brahman, la comprensión completa de la naturaleza real de uno como Brahman en esta vida. [14] Esto lo afirma Shankara de la siguiente manera:
Soy distinto del nombre, la forma y la acción. ¡
Mi naturaleza es siempre libre!
Soy el Ser, el Brahman supremo e incondicionado.
Soy Conciencia pura, siempre no dual.— Adi Shankara, Upadesasahasri 11.7, [14]
Dado que el budismo niega la existencia de un yo separado, como se explica en las enseñanzas de anatman y sunyata , la autorrealización es una contradicción in terminis para el budismo. Aunque las enseñanzas de tathagatagarbha parecen enseñar la existencia de un yo separado, apuntan a la posibilidad inherente de alcanzar el despertar , no a la existencia de un yo separado. Las enseñanzas de dharmadhatu lo dejan aún más claro: la realidad es un todo indiviso; el despertar es la realización de este todo. [ cita requerida ]
El sijismo propone la filosofía de la autorrealización, que es posible mediante el "aatam-cheennea" [15] o "Aap Pashaanae", purificando el yo del ego falso: [16]
El 'Atam-cheene' es el autoanálisis, que se logra al observar dentro de uno mismo a la luz de las enseñanzas del Sri Gurú Granth Sahib . Es el proceso de evaluarse y analizarse a uno mismo con la piedra de toque del 'naam simran', que si se practica, penetra en el ser y lo lava desde adentro. La suciedad de demasiado materialismo desaparece, el ser se purifica y la mente llega a 'charhdi kala/estado mental superior'. Esto significa que el ser debe ser evaluado, examinado y purificado, lo que conduce a la autorrealización y a la purificación de nuestra mente. Una vez purificada, la mente ayuda a marcar el comienzo de la unidad con el Súper Poder, como dice el Gurú: "Atam-cheen bhae nirankari" (SGGS: P. 415), lo que significa que uno se sintoniza con el Señor Sin Forma a través de la autorrealización. Indirectamente significa que la autorrealización conduce a la realización de Dios. [17]
Gurú Nanak dice:
Aquellos que se realizan a sí mismos se sumergen en el Señor mismo. [18]
Quien se realiza a sí mismo, llega a conocer la esencia. [19]
Citas relacionadas con la autorrealización en Wikiquote