El Đại Việt sử ký toàn thư ( chữ Hán :大越史記全書; vietnamita: [ɗâːjˀ vìət ʂɨ᷉ kǐ twâːn tʰɨ] ; Anales completos de Đại Việt ) es la crónica nacional oficial. del Đại Việt , que fue compilado originalmente por el historiador real Ngô Sĩ Liên bajo la orden del emperador Lê Thánh Tông y fue terminado en 1479 durante el período Lê . El libro de 15 volúmenes cubrió el período desde la dinastía Hồng Bàng hasta la coronación de Lê Thái Tổ , el primer emperador de la dinastía Lê en 1428. Al compilar su trabajo, Ngô Sĩ Liên se basó en dos fuentes históricas principales que fueron Đại Việt sử ký. de Lê Văn Hưu y Đại Việt sử ký tục biên de Phan Phu Tiên . Después de su publicación, Đại Việt sử ký toàn thư fue complementado continuamente por otros historiadores de la corte real como Vũ Quỳnh y Phạm Công Trứ . Hoy en día, la versión más popular del Đại Việt sử ký toàn thư es la edición Nội các quan bản que se completó en 1697 con información adicional hasta 1656 durante el reinado del emperador Lê Thần Tông y el señor Trịnh Tráng . Đại Việt sử ký El toàn thư se considera el libro histórico más importante y completo. La crónica, que se inspiró en los Registros del gran historiador de Sima Qian , ofrece una historia cronológica que comienza con la legendaria dinastía Hồng Bàng (¿2888 a. C.?) y continúa hasta la fundación de la casa de Lê en 1428. [1]
Durante la cuarta dominación china , la dinastía Ming se llevó muchos libros valiosos de Đại Việt , incluido Đại Việt sử ký (大越史記, Anales de Đại Việt ) de Lê Văn Hưu , la historia oficial de la dinastía Trần y la fuente más completa de la historia de Vietnam hasta esa época. [2] [3] [4] [5] Sin embargo, el contenido del Đại Việt sử ký y los comentarios de Lê Văn Hưu sobre varios eventos históricos fue recopilado íntegramente por el historiador Phan Phu Tiên al escribir los primeros anales oficiales de la dinastía Lê después de la orden del emperador Lê Nhân Tông en 1455. [6] El nuevo Đại Việt sử ký de Phan Phu Tiên se complementó en el período de 1223 con la coronación de Trần Thái Tông hasta 1427 con la retirada de la dinastía Ming después de la victoria de Lê Lợi . La obra en diez volúmenes de Phan Phu Tiên tuvo otros nombres como Đại Việt sử ký tục biên (大越史記續編序, Edición complementaria de los Anales de Đại Việt ) o Quốc sử biên lục . [6]
Durante el reinado de Lê Thánh Tông , que era un emperador famoso por su interés en el aprendizaje y el conocimiento, el erudito e historiador Ngô Sĩ Liên fue nombrado miembro de la Oficina de Historia en 1473. [7] Bajo la orden de Thánh Tông, fundó sobre las obras de Lê Văn Hưu y Phan Phu Tiên para escribir el Đại Việt sử ký toàn thư , que fue compilado en 15 volúmenes ( quyển ) y terminado en 1479. [6] [8] Al compilar el Đại Việt sử ký toàn thư , Ngô Sĩ Liên también dibujó elementos de otros libros como Việt điện u linh. tập ( Compilación de los espíritus poderosos del reino de Việt ) o Lĩnh Nam chích quái ( Historias extraordinarias de Lĩnh Nam ), que eran colecciones de leyendas y mitos populares, pero que Ngô Sĩ Liên aún considera buenas fuentes para la historia debido a su confiable sistema de cita. [9] Esta fue la primera vez que un historiador vietnamita utilizó dichas fuentes en la historiografía. [7] Đại Việt sử ký toàn thư finalmente se completó en 1479 con los relatos que se detuvieron con la coronación de Lê Thái Tổ en 1428. [7] [10] Según Lê Quý Đôn , Ngô Sĩ Liên también compiló un texto histórico sobre los reinados de Thái Tổ, Thái Tông y Nhân Tông se denominaron Tam triều bản ký ( Registros de los Tres Reinos ).
In 1511, the royal historian Vũ Quỳnh reorganized Ngô Sĩ Liên's work in his Việt giám thông khảo by adding the account about Thánh Tông , Hiển Tông , Túc Tông and Uy Mục , which was called Tứ triều bản ký ( Records of the Four Reigns ) . [7] [10] Otros historiadores continuaron revisando Đại Việt sử ký toàn thư y también agregaron información complementaria sobre el reinado de la dinastía Lê, en particular los 23 volúmenes Đại Việt sử ký toàn thư tục biên ( Compilación continuada del libro completo). Anales de Đại Việt ) se publicó bajo la supervisión de Phạm Công Trứ en 1665, mientras que la edición "Nội các quan bản", la versión más completa y popular de Đại Việt sử ký toàn thư , se imprimió en 1697 durante la era Chính Hòa por esfuerzos de la historiador Lê Hi. [7] [11] [12]
La versión original de 15 volúmenes de Đại Việt sử ký toàn thư o la edición Hồng Đức (1479), que lleva el nombre de la época de Lê Thánh Tông, solo existió en forma de manuscrito manuscrito y, por lo tanto, solo se conserva parcialmente hasta el día de hoy. . La edición Đại Việt sử ký tục biên o Cảnh Trị (1665), que era el nombre de época de Lê Huyền Tông, tiene un mejor estado de conservación, pero la versión más popular y totalmente conservada de Đại Việt sử ký toàn thư hasta ahora es la Edición Chính Hòa (1697), que fue la única versión impresa en madera de esta obra. [12] Por lo tanto, la versión Chính Hòa se considera el texto histórico más importante sobre la historia de Vietnam desde sus inicios hasta el período de la dinastía Lê y ha sido a menudo reducida, revisada y corregida por historiadores posteriores para las necesidades contemporáneas. [12] [13] En la actualidad, se conserva un conjunto completo de la edición de "Nội các quan bản" en los archivos de la École française d'Extrême-Orient en París , Francia. Esta edición fue traducida al vietnamita en 1993 por el Instituto de Hán Nôm en Hanoi . [14]
El formato de Đại Việt sử ký toàn thư se inspiró en el famoso Zizhi Tongjian (資治通鑑/ Tư trị thông giám , Espejo integral para ayudar en el gobierno ) del erudito Song Sima Guang , lo que significa que los eventos históricos fueron redactados en orden cronológico. como anales. Ngô Sĩ Liên separó su libro y la historia de Vietnam en Ngoại kỷ ( Registros periféricos ) y Bản kỷ ( Registros básicos ) tras la victoria de Ngô Quyền en 938 en la batalla del río Bạch Đằng . [7] Este método cronológico de compilación es diferente de los textos históricos oficiales de las dinastías chinas que tenían el diseño dividido en biografías de cada figura histórica, un enfoque que fue iniciado por Sima Qian en los Registros del Gran Historiador . [15 ] En el registro de cada emperador vietnamita, Ngô Sĩ Liên siempre comenzaba con una breve introducción del emperador que brindaba una descripción general del gobernante reinante del registro. Al enumerar los eventos, el historiador a veces anotaba una historia adicional sobre la figura histórica que se mencionaba en el registro. El evento, algunos tenían historias extensas y detalladas, en particular Trần Quốc Tuấn o Trần Thủ Độ . Algunos textos importantes también fueron incluidos en la forma original por Ngô Sĩ Liên, como Hịch tướng sĩ o Bình Ngô đại cáo . [15]
Mientras que Lê Văn Hưu estableció el punto de partida de la historia de Vietnam con la fundación del Reino de Nam Việt , [6] Ngô Sĩ Liên dio un paso más al identificar a las figuras míticas e históricas Kinh Dương Vương y su hijo Lạc Long Quân como los progenitores del pueblo vietnamita. [51] Debido a la falta de recursos históricos sobre Kinh Dương Vương y Lạc Long Quân, algunos sugieren que la explicación de Ngô Sĩ Liên del origen del pueblo vietnamita fue una medida para extender la longevidad de la civilización vietnamita en lugar de un punto de partida literal. [8] [52] Desde el comienzo mismo de su trabajo, Ngô Sĩ Liên tenía otra diferencia con los eruditos Trần con respecto a la dinastía Hồng Bàng , es decir, mientras que los eruditos de la dinastía Trần solo mencionaron la dinastía Hồng Bàng como un símbolo de excelencia en la historia de Vietnam, Ngô Sĩ Liên la definió como la primera dinastía vietnamita que reinó en el país desde 2879 a. C. hasta 258 a. C. y, por lo tanto, fue anterior a la dinastía Xia , la primera dinastía de China, durante más de 600 años. [8] Sin embargo, el relato de Ngô Sĩ Liên para ese largo período fue tan breve [53] que varios historiadores modernos cuestionaron la autenticidad de su cronología para los Hùng Vương , reyes de la dinastía Hồng Bàng, y especularon que Ngô Sĩ Liên creó esta cronología específica principalmente para el propósito político de la dinastía Lê. [54]
Al igual que Lê Văn Hưu, Ngô Sĩ Liên trató al Reino de Nam Việt como una entidad vietnamita, una opinión que fue cuestionada por varios historiadores vietnamitas desde Ngô Thì Sĩ [55] en el siglo XVIII hasta los historiadores modernos porque los reyes de Nam Việt eran de origen chino. [56] [57] [58]
En sus comentarios sobre la derrota de Lý Nam Đế por Chen Baxian que condujo a la tercera dominación china en Vietnam , Lê Văn Hưu criticó a Lý Nam Đế por su falta de habilidad, mientras que Ngô Sĩ Liên comentó que la Voluntad del Cielo aún no estaba a favor de la independencia vietnamita. [59]
A diferencia de Lê Văn Hưu, quien guardó su preocupación previa por la identidad del país de China, [60] Ngô Sĩ Liên, según OW Wolters , Ngô Sĩ Liên tomó la historiografía china como estándar para evaluar los eventos históricos de la historia de Vietnam. [61] Al comentar un evento, el historiador a menudo citaba un pasaje de los clásicos confucianistas u otros escritos chinos como el Libro de los Cantares para apoyar retóricamente sus propias declaraciones. [62]
Desde su punto de vista confucianista, Ngô Sĩ Liên solía hacer comentarios negativos sobre personajes históricos que actuaban en contra del gobierno del confucianismo. Por ejemplo, a pesar de su evidente éxito en el reinado, el emperador Lê Đại Hành fue duramente criticado en Đại Việt sử ký toàn thư por su matrimonio con Dương Vân Nga , que era la emperatriz consorte de su predecesor. Un investigador incluso especuló que, dado que Ngô Sĩ Liên tenía prejuicios contra este emperador, decidió atribuir el famoso poema Nam quốc sơn hà a Lý Thường Kiệt en lugar de a Lê Đại Hành, considerado por varias fuentes el autor apropiado del Nam quốc sơn hà . [63] [64] Otras decisiones de los gobernantes que no seguían el código moral y político del confucianismo también fueron criticadas por Ngô Sĩ Liên, como la coronación de seis emperatrices por Đinh Tiên Hoàng , el matrimonio de Lê Long Đĩnh con cuatro emperatrices o la falta de interés de Lý Thái Tổ en el estudio de los clásicos confucianistas . [65] Especialmente en el caso de la dinastía Trần , Ngô Sĩ Liên siempre hizo comentarios desfavorables sobre los matrimonios entre miembros estrechamente relacionados del clan Trần. El único período breve durante el reinado de la dinastía Trần que elogió Ngô Sĩ Liên fue desde la muerte de Trần Thái Tông en 1277 hasta la muerte de Trần Anh Tông en 1320, mientras el historiador denunciaba muchas acciones de los gobernantes Trần, como la purga despiadada de Trần Thủ Độ contra L ý clan o el polémico matrimonio entre Trần Thái Tông y la princesa Thuận Thiên . [66]
Además de su valor histórico, Đại Việt sử ký toàn thư también se considera una obra importante de la literatura de Vietnam porque Ngô Sĩ Liên a menudo proporcionaba más información sobre las figuras históricas mencionadas mediante historias adicionales que estaban bien escritas como una obra literaria. [15] De varios comentarios de Ngô Sĩ Liên, parece que el historiador también intentó definir y enseñar principios morales basados en el concepto del confucianismo. [67] Por ejemplo, Ngô Sĩ Liên mencionó varias veces la definición de un Caballero ( Quân tử ) que, según el historiador, debía poseer tanto buenas cualidades como modales rectos, Ngô Sĩ Liên también enfatizó la importancia del Caballero en la era dinástica al señalar la diferencia entre un Caballero y un Hombre Mezquino ( Tiểu nhân ) o determinar cuál sería la efectividad del ejemplo de tales Caballeros . [67]