Zawlbûk ( / z ɔː l ˈ b uː k , z ɒ l - / ; de Lushai zâwl 'apartamento' y bûk 'cabaña') era un barrio tradicional de solteros del pueblo Mizo , predominantemente de los Luseis que vivían en Mizoram , India . [1] Era prominentemente la casa más grande de la aldea tribal , y era costumbre que cada aldea la construyera en el medio de la vivienda. Aunque su uso básico era como dormitorio para todos los hombres solteros de la aldea, era mucho más una institución social donde la educación , el entretenimiento , el desarrollo de habilidades y personal , y la seguridad de la comunidad tribal estaban (casi) completamente centrados. También sirvió como lugar de descanso para invitados, viajeros y visitantes. [2] [3] [4]
Zawlbûk siempre estuvo situada en el centro del pueblo, muy cerca de la residencia del jefe . Dado que su propósito básico era albergar a todos los solteros del pueblo, era predominantemente la casa más grande. El tamaño variaba de un pueblo a otro dependiendo del tamaño de la comunidad. Se construyó mediante trabajo social utilizando maderas y paja del bosque cercano. [5] La madera que forma el poste central es especialmente grande para soportar la mayor parte de la estructura y se llama tlung . A partir de esto se extendían un techo inclinado y un piso con estructuras de soporte. El piso y las paredes estaban hechos de bambú agrietado , y el techo estaba hecho completamente de paja. No tenía una entrada especial ya que todo el frente estaba abierto. Sin embargo, el frente tenía una pequeña plataforma o galería con una pared de bambú que colgaba del techo hasta aproximadamente 5 pies, lo que hacía que la entrada fuera bastante baja. Por lo general, a la derecha de esta área se reservaba para el almacenamiento de leña . [6] El espacio alrededor de esta veranda se llamaba awkpaka , que estaba delimitado por uno (o dos) troncos de madera macizos, de unos 2 pies de alto, que abarcaban todo el ancho de la entrada. Esto se conocía como bawhbel (o pawmpual para los sureños) y era un lugar prohibido para el resto de la población, mujeres, niños, hombres casados e incluso la realeza y el consejo . El interior era simplemente una habitación espaciosa y vacía prácticamente sin muebles, aparte de una chimenea en el centro. La pared trasera se convirtió en una pequeña plataforma conocida como dawvan de unos 6 pies de ancho y 1 pie de alto desde el suelo. Todo el piso servía como arena de lucha (que era predominantemente la actividad nocturna) y área para dormir, y se llama buanzawl . Justo encima estaba el bahzar que se podía abrir hacia el exterior como una gran ventana. [7]
El alojamiento en Zawlbuk era una especie de compromiso obligatorio en el que los miembros varones de la comunidad mayores de 15 años debían entrar y permanecer allí hasta que se casaran. Sin embargo, la residencia se limitaba a la vida nocturna y los residentes comían en casa y realizaban todas las tareas personales y familiares durante el día. Toda la gestión y las actividades internas eran sumamente democráticas y las decidían enteramente los inquilinos, y no se permitía ninguna interferencia externa, ni siquiera del jefe y del consejo de la aldea. [2] [8]
Zawlbuk tenía una organización estructurada. Los residentes eran todos hombres jóvenes, normalmente mayores de 15 años, debidamente titulados tlangvâl ; y el líder de los miembros era vâl-upa que supervisaba todas las actividades. El vâl-upa era designado específicamente por el jefe de la aldea y el consejo. [9] Por las noches los acompañaban niños, generalmente de entre 6 y 15 años, que eran conocidos como thingfawm naupang , o simplemente thingfawm , lo que significa que su única responsabilidad era recolectar leña para el Zawlbuk. Los thingfawm naupang tenían que informar ellos mismos cada vez que recolectaban y la colocaban en el thingfawm bawm mientras decían "Hei, ka keuh aw", porque a cada uno de ellos se les asignaba una cantidad específica de leña . Los niños thingfawm tenían prohibido participar en las actividades principales del tlangval , aunque se les permitía jugar y unirse a sus algarabías. El equipo thingfawm tenía un líder designado conocido como hotu , que era un miembro joven de tlangval y cuyo deber era registrar e informar los servicios de cada niño; la ausencia o abstinencia era una infracción grave castigable con cualquier medida. El castigo más común era duplicar o triplicar la cantidad asignada. [10] Un niño thingfawm , una vez que se descubre que tiene suficiente vello púbico , sería admitido como inquilino permanente y permanecería así hasta su matrimonio. Sin embargo, un naupang thingfawm puede estar exento de recoger leña si toca un animal abatido, ya que requiere suficiente valentía, ya que el animal podría haber estado fingiendo estar muerto y haber atacado a cualquiera que estuviera cerca de él. Otra forma es cortar la cola de un tigre abatido. Cortar la cola de un tigre abatido era la única forma de probar su muerte, por lo que también requería gran valentía y coraje, ya que si el tigre todavía estuviera vivo, habría matado a machetazos al ser vivo más cercano. Para la selección del alojamiento, como era la tradición, se le arrancaba el vello púbico más largo y, si podía enrollarse alrededor del tallo de una pipa de tabaco tradicional , el candidato era declarado inquilino elegible y, por lo tanto, se convertía en tlangvâl . [2] [11] Las actividades habituales incluyen cantar canciones populares , luchar y contar historias . [3] [12]
Zawlbûk era mucho más que un simple dormitorio para pasar la noche regularmente, era un centro de educación, defensa, disciplina y desarrollo de la aldea. Era estrictamente una institución social donde se enseñaban y aprendían todo tipo de artes y oficios , entrenamiento físico y educación moral . [5] Era prácticamente una red social por la que se transmitía todo tipo de información, desde noticias hasta disputas familiares. Era una especie de biblioteca oral donde se compartía e inculcaba el conocimiento indígena a las nuevas generaciones. [13] También servía como punto de encuentro en tiempos de conflictos sociales , desastres y guerras. [12] Uno de los principios detrás de tales reuniones es claramente la seguridad de todo el pueblo, ya que todos los hombres más capaces son llamados a la acción con facilidad. Por lo tanto, también era una forma de cuartel militar . Era particularmente importante ya que las vidas de la aldea se veían interrumpidas con frecuencia por bestias salvajes e invasiones enemigas . [1] Además, era un alojamiento conveniente para los invitados masculinos de la era Zawlbûk de otros pueblos. De hecho, ahora se reconoce como el epítome cultural de la sociedad Lusei. [14]
Aunque la llegada del cristianismo a finales del siglo XIX podría atribuirse como la principal fuerza en el debilitamiento del bastión de Zawlbûk en la cultura Mizo, los inevitables cambios sociopolíticos resultantes, incluido el auge de la educación en Mizoram y la política , agravados por el dominio británico , causaron agitación cultural. El comienzo de la educación formal y la conversión masiva al cristianismo de hecho cambiaron el curso de la identidad étnica que finalmente llevó al abandono de Zawlbûk. [14] El estatus de Zawlbûk sufrió un golpe fatal cuando el poder de las jefaturas tradicionales fue despojado y la administración gubernamental fue establecida por los británicos. [4] [11] Por una vez en la sociedad Mizo, la división social desapareció y las actividades religiosas ya no alentaron los dormitorios de solteros y su estilo de vida pagano . [15] Irónicamente, NE Parry, un superintendente inglés (1924-28) de Lushai Hills, al darse cuenta de su papel crucial en la sociedad Mizo, intentó revivirlo en 1926 obligando a todos los pueblos a reconstruir su Zawlbûk, pero sin éxito. Para entonces, las evoluciones sociales y religiosas ya habían superado la utilidad o la necesidad. [13]
El 1 de enero de 1938, el superintendente sucesor, Anthony Gilchrist McCall, convocó una reunión pública en Thakthing, Aizawl, sobre el tema de continuar con la orden oficial de revivir Zawlbûk. El público decidió que la institución ya no era compatible con la educación formal, el cristianismo y el sistema de gobierno. Por lo tanto, McCall decidió poner fin a Zawlbûk. [16] [17]
El origen de Zawlbûk está nublado por la incertidumbre y no es exclusivo de los Luseis. Un clan cercano, el pueblo Hmar de Manipur, solía tener exactamente lo mismo, al que llaman, Buonzawl o Sier . [18] De hecho, la institución dormitorio es bastante común entre las diferentes comunidades tribales de la India, pero con ligeras variaciones, y no tan prominentes o influyentes como las de la sociedad Mizo. En el noreste de la India , los Karbis , los Tiwas , los Mishings y los Dimasas de Assam , varias tribus de Nagas de Nagaland , los Tangkhul Naga de Manipur, algunas otras tribus étnicas de Tripura , los Garos (Nokpanti) de Meghalaya y los Abors (Nosup) y Miris (Torang) de Arunachal Pradesh tenían este tipo de institución dormitorio. Otras tribus indias, como los Oraon (Dhumkaria) y Munda (Gitic o Gittera) de Jharkhand , y los Kalaris de Kerala también tenían un sistema similar. [19]