El 1 de enero de 1994, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) coordinó un levantamiento de 12 días en el estado de Chiapas, México , en protesta contra la promulgación del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN). Los rebeldes ocuparon ciudades y pueblos de Chiapas, liberaron a prisioneros y destruyeron registros de tierras. Después de enfrentamientos con el ejército y la policía mexicanos , se negoció un alto el fuego el 12 de enero.
La revuelta atrajo la atención internacional y 100.000 personas protestaron en la Ciudad de México contra la represión del gobierno en Chiapas. [2]
Tras la masacre de Tlatelolco en 1968, el gobierno mexicano siguió reprimiendo las instancias de movilización política y organización social como parte de la Guerra Sucia. A pesar de la amenaza de persecución gubernamental, en la década de 1970 comenzaron a formarse en Chiapas varias organizaciones campesinas , así como pequeños grupos armados. [2] En un esfuerzo por reprimir la resistencia indígena en la región, los propietarios de granjas y tierras crearon fuerzas paramilitares patrocinadas por el gobierno mexicano diseñadas para tomar represalias violentas contra posibles desafíos indígenas. [2] Al mismo tiempo, muchos indígenas formaron pequeños grupos militantes armados en respuesta a la persecución, uno de los cuales se convirtió en el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). [2]
Antes del levantamiento zapatista, los indígenas chiapanecos solían emplear medios legales de protesta, como manifestaciones y marchas. Por lo general, las protestas no recibían respuesta burocrática o apenas la alguna. También se utilizaban peticiones para instar al gobierno mexicano a que les devolviera el acceso a las tierras indígenas confiscadas. Incluso cuando tenían éxito, el Estado atendía esas peticiones con demoras administrativas y se mostraba reacio a quitarle el poder a las élites rurales. [3]
Carlos Salinas de Gortari se convirtió en presidente de México en 1988 [4] e impulsó cambios al Artículo 27 de la Constitución mexicana que pusieron fin a la redistribución de tierras a ejidos y permitieron la transferencia a gran escala de tierras de comunidades rurales indígenas a corporaciones alimentarias multinacionales. [5]
En el año anterior a la rebelión, el EZLN designó al Subcomandante Marcos como líder ideológico del movimiento y también hizo planes para declarar la guerra al estado de México. Marcos fue único en su liderazgo porque, a diferencia de la mayoría de los participantes del levantamiento, su etnia era mestiza en lugar de indígena. [2] El EZLN declaró la guerra al estado mexicano el 1 de enero de 1994, el día en que entraría en vigor el TLCAN , para protestar por la implementación del TLCAN . [6]
El día del levantamiento, individuos tzotziles , tzeltales , tojolab'al y ch'ol atacaron centros cívicos como ayuntamientos en muchas ciudades de Chiapas, incluyendo San Cristóbal de las Casas , Altamirano , Las Margaritas , Ocosingo y Chanal . [7] Mientras atacaban San Cristóbal de las Casas , los zapatistas liberaron a 230 prisioneros predominantemente indígenas de la cárcel y también demolieron registros de tierras en protesta. [7] En Ocosingo , los rebeldes fueron recibidos por fuerzas policiales que tomaron represalias violentas contra la ocupación zapatista. [7] El ejército mexicano también respondió a los ataques y para el final de esa semana todos los rebeldes habían sido expulsados de las ciudades ocupadas y se habían adentrado en la Selva Lacandona , donde algunos combates continuarían durante cinco días más. El gobierno mexicano finalmente declaró un alto el fuego el 12 de enero de 1994.
Durante el levantamiento, el Estado utilizó los medios de comunicación masivos, como la radio y la televisión, para suprimir las noticias sobre los zapatistas. En respuesta, los partidarios de los zapatistas utilizaron Internet para difundir información no sólo a nivel local sino también a organizaciones de noticias internacionales. Internet se convirtió en un recurso para obtener informes sobre el terreno de los habitantes de Chiapas para documentar lo que estaba sucediendo. En ese momento, el acceso a Internet, el teléfono y la electricidad eran inaccesibles para las comunidades rurales pobres zapatistas. Por lo tanto, toda la difusión de información basada en Internet provino de redes de solidaridad internacionales. Los informes del EZLN fueron escritos a mano y distribuidos a los periodistas. [3]
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Tras el cese del fuego, Manuel Camacho fue designado representante del gobierno para las relaciones de paz entre el Estado mexicano y los zapatistas. El 21 de febrero de 1994, miembros del EZLN, Manuel Camacho y el obispo intermediario Samuel Ruiz se reunieron en San Cristóbal de las Casas para discutir los acuerdos de paz. [2] Sin embargo, el EZLN rechazó las propuestas del gobierno el 12 de junio. Las conversaciones de paz también se vieron interrumpidas por la invasión del ejército mexicano de las tierras que los zapatistas habían ocupado en febrero de 1995. [8] El acuerdo de paz de San Andrés fue finalmente firmado por los zapatistas y el gobierno mexicano en febrero de 1996.
Se le atribuye al levantamiento zapatista el mérito de haber generado cambios a largo plazo en México, incluida la creciente democratización del estado, como resultado del fortalecimiento de la sociedad civil mexicana. [9] Después del levantamiento, los civiles continuaron movilizándose para lograr una mayor inclusión y expansión de los derechos humanos, la democracia, la atención médica y la educación en México. [10] La militarización de Chiapas aumentó en más del 200% entre 1994 y 1999, probablemente en un esfuerzo del estado por suprimir la resistencia indígena, como el levantamiento zapatista. [11]
Sin embargo, el gobierno mexicano no logró satisfacer plenamente el llamado a la soberanía indígena y las demandas de los zapatistas. De 1994 a 2003, los miembros y partidarios del movimiento continuaron marchando en protestas, bloqueando caminos, ocupando tierras y organizando huelgas. La Ley de Derechos Indígenas de 2001, que originalmente fue negociada entre los zapatistas y el gobierno mexicano en 1996, pero no fue aprobada hasta 2001, hizo grandes promesas para satisfacer muchas de las demandas de los zapatistas de mejorar la autonomía y los derechos indígenas. [12] Sin embargo, los cambios de último minuto a la ley diluyeron las promesas, y algunos líderes indígenas lo vieron como otra técnica de mitigación utilizada por el gobierno para detener las protestas indígenas y no ofrecer un cambio sistémico a largo plazo. Muchos dentro del EZLN y partidarios de los zapatistas lo compararon con los Acuerdos de San Andrés por no satisfacer las demandas de los pueblos indígenas. [11]
El EZLN estableció Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas en el estado de Chiapas. En 2003 se establecieron cinco caracoles o regiones organizadoras y en 2019 se establecieron siete nuevos. Los municipios se centraron en la implementación de infraestructura democrática popular, el control colectivo de la tierra, la atención médica, la educación y la promoción de los derechos de las mujeres. [13]
El Movimiento Zapatista se ha extendido más allá del levantamiento de 1994 como un movimiento de solidaridad internacional y una fuente de lecciones e inspiración para los movimientos sociales de base en todo el mundo, incluido el Movimiento Occupy de Estados Unidos en 2011 y las protestas de 2014 después de la desaparición de 43 estudiantes de una escuela rural de maestros en México. [8] El Movimiento Zapatista, empático y activo en la lucha por los derechos de las mujeres, postuló el desmantelamiento del patriarcado como un objetivo principal, que se ha vuelto cada vez más importante en su filosofía con el paso del tiempo. Los zapatistas han inspirado movimientos que buscan desmantelar el patriarcado a través de su inclusión revolucionaria de las mujeres en los esfuerzos de movilización. [8] En marzo de 2018, los zapatistas coordinaron una reunión internacional inaugural en la región autónoma de Caracol de Morelia en Chiapas llamada "Encuentro Internacional de Mujeres que Luchan". Mujeres de más de 50 países asistieron a la reunión. Durante tres días, las mujeres se centraron en generar solidaridad, fortaleza y educarse mutuamente sobre temas como el cambio climático, el encarcelamiento masivo, la violencia de género, los movimientos laborales y los derechos indígenas. El encuentro es un ejemplo de una educación y solidaridad popular de base internacional inspirada y coordinada por los zapatistas. [14] Estas redes y muestras de solidaridad internacional y ayuda mutua entre activistas a veces se denominan “zapatismo internacional”. El movimiento representa una lucha por la justicia, la autonomía y la libertad frente a la opresión estatal, política y económica. [15] Los zapatistas se han convertido en un símbolo global de la soberanía indígena. [16]