Los Hijos de Sadoc ( hebreo : בְּנֵי צָדוֹק bǝnê Ṣādōq ) son una familia de sacerdotes ( kohanim ), descendientes de Sadoc , descritos en las profecías de Ezequiel .
El propio Sadoc fue el primer sumo sacerdote en el templo de Salomón (siglo X a. C.). Sus descendientes fueron sumos sacerdotes en ese templo hasta su destrucción en el año 587 a.C. La profecía de Ezequiel llegó varias décadas después de esa destrucción y describe la lealtad de la familia zadoquita a Dios mientras el resto de la nación se rebelaba contra Dios.
Los hijos de Sadoc son mencionados cuatro veces en la Biblia hebrea, como parte de la profecía del Tercer Templo en los capítulos finales del Libro de Ezequiel , [1] y son un tema en la interpretación judía y cristiana de estos capítulos.
Ezequiel 44:5–15 describe la "rebelión" del pueblo israelita y de los levitas . Los pecados involucrados en esta rebelión incluyen la adoración de ídolos [2] y la ofrenda de sacrificios por parte de extranjeros incircuncisos. [3] Como castigo, los "Levitas" (incluidos los sacerdotes no zadoquitas, que no son llamados sacerdotes porque han perdido su papel sacerdotal [4] ) serán degradados del servicio de sacrificio y solo realizarán tareas comunes. [5]
En contraste (la profecía continúa), los "sacerdotes levitas, hijos de Sadoc" permanecieron leales a Dios cuando el resto del pueblo se extravió y, por lo tanto, tendrán derecho a realizar el futuro servicio de sacrificio. [6] El pasaje continúa con una serie de leyes que los hijos de Sadoc deben guardar. [7]
Según la Biblia, Aarón recibió un pacto sacerdotal perpetuo por el cual sus descendientes, y sólo sus descendientes, serían sacerdotes. [8]
Según algunos comentarios, el sacerdocio se restringió aún más a los descendientes de Eleazar, el hijo de Aarón, después de que Eleazar heredó las vestiduras sacerdotales de Aarón (Números 20:24-28), [ cita necesaria ] y se restringió aún más a los descendientes de Pinjás, el hijo de Eleazar, después de que Pinjás realizó su acto de fanatismo. [9]
Sin embargo, más tarde el sumo sacerdocio lo ejerció Elí , un descendiente de Itamar (hermano de Eleazar). Los comentaristas de la Torá atribuyen esto a los pecados posteriores de Pinjás (no instruir a las masas en el período previo a la batalla de Guibeá y no relevar a Jefté de su voto ). [10] Pero sobre el pecado de los hijos de Elí, Ofni y Finees , un "hombre de Dios" profetizó la extinción de su sacerdocio:
Y me erigiré sacerdote confiable (que actúe) con mi corazón, y con mi alma hará, y le edificaré una casa confiable, e irá delante de mi Ungido todos los días. [11]
Esta profecía se cumplió cuando Sadoc , que descendía de Eleazar y Pinjás, fue nombrado sumo sacerdote. [12]
Rashi comenta que dado que Sadoc fue el primer sumo sacerdote en servir en el Templo de Salomón (a diferencia del tabernáculo móvil ), y también se ocupó de establecer las veinticuatro divisiones sacerdotales , mereció que el linaje preferido de Eleazar fuera llamado por su nombre. , "los hijos de Sadoc" (en lugar de ser titulados hijos de Eleazar ), y se le atribuya todo el concepto de las veinticuatro divisiones. [13]
Ezequiel registra la rebelión general de los hijos de Israel contra Dios. [14] Los comentaristas rabínicos entendieron que esta rebelión general se refería a la de Jeroboam y las Diez Tribus contra el Reino de David y el sacerdocio de Sadoc. Según Malbim , el período de adoración de ídolos se inició desde la rebelión de Jeroboam hasta la destrucción del Primer Templo . [15]
Como reconocimiento por no participar en el culto a los ídolos y por santificar activa y públicamente el nombre de Dios , a los hijos de Sadoc se les concedieron numerosos beneficios en el Tercer Templo . [16] Varios comentaristas comparan esto con el caso de un rey, que después de reprimir una rebelión, recompensa a aquellos individuos que se mantuvieron firmes y no se unieron a la rebelión. [17]
Asher ben Jehiel compara las acciones públicas de los hijos de Sadoc con las de la tribu de Leví en el momento del pecado del Becerro de Oro . [18] Al describir la singularidad de los hijos de Sadoc, los comentaristas rabínicos comparan su capacidad para rechazar la adoración de ídolos con la de una persona con inmunidad contra una plaga, permitiéndoles así funcionar normalmente mientras otros sucumben a sus resultados indeseables. [19]
Koheleth Rabbah relata cómo Sadoc y su descendencia eran justos en sus acciones personales y en el servicio del Templo, hasta el punto de que si Aarón y sus hijos estuvieran presentes en la era de Sadoc y sus hijos, Sadoc y sus hijos los reemplazarían en calidad. [20]
El libro de Ezequiel detalla que la línea familiar de sacerdotes, hijos de Sadoc, ejecutará los servicios primarios en el Tercer Templo , es decir los servicios del altar del holocausto. De manera similar, el Sumo Sacerdote debe ser descendiente de Sadoc. [21]
Malbim comenta que los sacerdotes no zadoquitas, que se sometieron a la adoración de ídolos, no son elegibles para el servicio del Templo, pero se les permitirá consumir terumah y kodesh (carne de sacrificio). [22] [ se necesita verificación ]
Ezequiel describe a los hijos de Sadoc dirigiendo los principales servicios de sacrificio en el Tercer Templo, particularmente los sacrificios de animales ("tráeme grasa y sangre") y organizando los panes de la proposición ("acércate a mi mesa"). [23] Jonathan Eybeschutz atribuye un significado simbólico a esta terminología. "Grasa y sangre" simboliza la unión de la espiritualidad y la fisicalidad, a diferencia de la palabra mincha (ofrenda) que generalmente connota una ofrenda vegetal. Además, la mesa de los panes de la proposición está colocada en el lado norte del Templo, simboliza el control monetario (según la Kaballah , el norte es sinónimo de emisión monetaria), lo que sugiere que los hijos de Sadoc no caerán en la tentación del soborno o corrupción similar. [24]
Los comentaristas rabínicos de Ezequiel 44, como Jonathan Eybeschutz , Isaac Abrabanel , Malbim , sostienen que después de la venida del Mesías , todos los hijos de Sadoc tendrán el estatus de "semi" sumos sacerdotes. [ cita necesaria ] Esto va junto con la elección de uno de los hijos de Sadoc para ser el sumo sacerdote pleno. Una fuente describe al futuro sumo sacerdote de los hijos de Sadoc como igual en ciertos aspectos al futuro Rey Mesías judío . [25] [ se necesita verificación ]
Un punto en común entre el Sumo Sacerdote y los hijos de Sadoc aparece en la lista de miembros de la familia por quienes pueden o no contaminarse. En ambos casos, el padre aparece antes que la madre, [26] en contraste con el sacerdote estándar, donde la madre aparece antes que el padre. [27] [28] Otro punto en común es el animal utilizado para la inauguración por los hijos de Sadoc del altar del holocausto; este animal debería ser un toro, [29] el mismo animal típicamente reservado como sacrificio del sumo sacerdote. [ cita necesaria ]
Los hijos de Sadoc reciben instrucciones de vestir ropa sacerdotal hecha exclusivamente de lino cuando realizan el servicio en el Templo, y de abstenerse por completo de usar lana , comúnmente utilizada en la faja sacerdotal estándar . [30]
Comentaristas [ ¿quién? ] escribe que usar ropa exclusivamente de lino se considera altivo y llamativo, por lo tanto, a los hijos de Sadoc se les permite usar ropa de lana cuando salen a mezclarse con la nación. [31] Una explicación adicional para abstenerse de usar lana durante el servicio en el patio interior es la naturaleza de las ovejas de pastar en cualquier campo que encuentran, incluso uno para el cual el dueño no da permiso específicamente (es decir, robo), mientras que el lino, como un Cultivo: crece donde la fuente de sustento del cultivo es tomada por y con la voluntad del propietario del campo. [32]
Algunos cabalistas afirman que la fuente espiritual de los Hijos de Sadoc es la de la sitra de Caín (En la Cabalá el alma de Caín pertenece a la Sitra Ahara , el lado demoníaco), [33] donde la fuente espiritual de Caín será elevada a la bondad en el era mesiánica , y por lo tanto se les instruye a vestir lino para el servicio del templo, ya que era el fruto de la cosecha de lino que Caín eligió sacrificar a Dios. [34]
Ezequiel 44 prohíbe a los "sacerdotes, levitas, hijos de Sadoc" ciertos matrimonios:
No deben casarse con viudas ni con mujeres divorciadas; sólo pueden casarse con vírgenes de ascendencia israelita o con viudas de sacerdotes. [35]
La prohibición sacerdotal de casarse con divorciadas ya se conoce por Levítico 21,7. Sin embargo, la inclusión de la prohibición a una viuda, que normalmente se le permitía a un sacerdote común, es un tema de debate rabínico. El Talmud Bavli dice que la primera parte de Ezequiel 44 se relaciona con los hijos de Sadoc, mientras que 44:22 se relaciona con los sacerdotes que no son de ascendencia zadoquita, lo que significa que a los zadoquitas, al igual que al sumo sacerdote, se les prohibía casarse con una viuda. [36] Esta explicación es compartida por los Malbim , Jonathan Eibshitz y otros comentaristas que ven el estatus futuro de los hijos de Sadoc en un Tercer Templo como cuasi sumos sacerdotes.
Jonathan Eybeschutz explica que Ezequiel ordena a la viuda de un sacerdote que se case con otro sacerdote para no ser degradada de comer terumah , pero aun así tiene prohibido casarse con los hijos de Sadoc. De manera similar, otros explican que dado que Ezequiel ordena a los hijos de Sadoc que sean activos en la instrucción de la Torá de los Kohanim , la necesidad de tener una imagen pública positiva es crucial y casarse con una viuda puede causar chismes y rumores de que el sacerdote zadoquita había transgredido. Relaciones prohibidas en el judaísmo . [37] De manera similar, existe la preocupación de que la viuda de una persona que no es sacerdote fuera inicialmente una divorciada, y con el tiempo este hecho se olvidó, mientras que la viuda de un sacerdote probablemente no sea una divorciada ya que todos los sacerdotes tienen prohibido casarse con personas divorciadas. [38] Jonathan Eybeschutz sostiene que la vida conyugal con una viuda no es de plena tranquilidad. Además, las palabras de Ezequiel ordenan al sacerdote sadoquita que se case con una virgen , ya que debe mantener una disposición de paz. [39] Malbim favorece el matrimonio inicial de los hijos de Sadoc con la hija de un sacerdote . [40]
Otros entienden que la parte final del versículo también se refiere a los hijos de Sadoc (es decir, a un hijo de Sadoc se le permite casarse con la viuda de otro sacerdote). El Jasam Sofer razona que sólo la viuda del sacerdote está permitida a los Hijos de Sadoc, ya que el nivel de pureza (integridad matrimonial) de la ex esposa de un sacerdote es de mayor calidad que el de la hija estándar de Israel. [41] Siguiendo este estilo de razonamiento, otros explican que la agitación de la diáspora judía es causa de pérdida de integridad matrimonial entre la población judía en general, mientras que los Kohanim son más aptos para mantener un estándar de integridad superior al promedio para sus cónyuges; A los hijos de Sadoc se les permite la viuda de un sacerdote. [42]
Los hijos de Sadoc deben brindar instrucción de Torá al pueblo. [43]
Esta instrucción parece ser redundante para la representación estándar del sacerdote como instructor (ver La instrucción de la Torá de los Kohanim ). Jaim Yosef David Azulai , basado en los escritos de Samson ben Pesah Ostropoli , explica que los hijos de Sadoc deben comprometerse a juzgar las disputas monetarias y están divinamente bendecidos con una capacidad inherente para conquistar el atributo negativo del olvido y juzgar con sinceridad. [44]
De manera similar, a los hijos de Sadoc se les dice que guarden el Shabat . [43] Esto también parece redundante.
Según Malbim , dado que a los sacerdotes se les permite realizar ciertas actividades prohibidas en Shabat debido a actividades de sacrificio que anulan el Shabat en el Templo, se les debe recordar que no hagan lo mismo fuera del Templo. [45] De manera similar, debido a su obligación de participar en actividades judiciales, pueden transgredir el Shabat al escribir notas legales. [46] Asimismo, es necesario asegurarse de que los hijos de Sadoc no dictarán una sentencia de muerte en Shabat. [47]
Los cabalistas declaran que en la era mesiánica cesarán los conceptos de anochecer y oscuridad. Como no habrá indicación visual del comienzo del Shabat, los hijos de Sadoc serán los responsables de indicar este tiempo a la nación de Israel. [48] Zadok HaKohen escribe que la observancia del Shabat por parte de los sacerdotes, quienes de otro modo se sostienen con los veinticuatro dones kohanicos en lugar de trabajar, causa un excedente de kedusha para toda la nación de Israel y los protege de someterse a impulsos malignos . [49]
Debido a que los hijos de Sadoc realizaron los servicios de sacrificio del Tercer Templo, se les asigna una cámara específica según el detalle arquitectónico establecido por Ezequiel. El verso describe un aspecto único de esta cámara (en comparación con las otras cámaras) en el aspecto de que su punto de entrada mira al norte (a diferencia de las otras cámaras que se abren hacia el sur). Los comentaristas de la Torá describen que, dado que a los sacerdotes zadoquitas se les asignan los deberes del altar del holocausto, su cámara está situada al sur de la rampa que conduce a Mizbeach, con la entrada y salida de su cámara hacia el norte, lo que les permite Acceso directo a esta rampa. [51] El texto en Ezequiel no registra el tamaño de esta cámara, ni describe si está dividida en varias habitaciones o es una habitación grande.
Como parte de la visión de Ezequiel de la división de la Tierra de Israel entre las Doce tribus de Israel y el Mesías , se menciona el reparto de una franja de tierra a los Hijos de Sadoc alrededor del Monte del Templo . La medida de esta área se especifica como 4.750 kanns (la medida kann de Ezequiel se describe como seis amahs , y cada amah consta de seis tefachs ) comenzando desde el extremo sur del Monte del Templo en dirección sur y desde el borde opuesto del Monte del Templo. hacia el Norte, 12.250 kanns hacia el Oeste y también hacia el Este. Esta porción de los hijos de Sadoc está incluida en los 25.000 por 25.000 kanns que se le darán a la tribu mayor de Leví y la tribu mayor de Leví incluirá también a los cohanim. [52]
Rav Hai Gaon , en una carta enviada a los sacerdotes de Djerba (ver también Beit Knesset Kohanim HaDintreisa ), describe múltiples aspectos de la personalidad que se utilizarán para identificar a los Kohanim genuinos. Describe los rasgos de carácter de los kohanim hijos de Sadoc como tales:
Cualquier Kohen completo en sus caminos, excepcional es su camino y recto en sus acciones, que se levanta y permanece en los Beit Knessets y Beit medrash y se guarda de toda cosa mala y de toda cosa impura, esto es de los hijos de Sadoc el Kohen. ... y es apto para que Ruach HaKodesh descanse sobre él. [53]
Los sacerdotes en la Biblia hebrea del linaje zadoquita incluyen a Esdras y su pariente Josué el Sumo Sacerdote .
Los rabinos del linaje zadoquita incluyen a Eleazar ben Azariah (conocido como del linaje de décima generación de Ezra) y sus descendientes, el rabino Ezra y el rabino Avtulas. [54]
El rabino Rifael Ziskind Katz de Hamburgo también era conocido por ser descendiente del bíblico Ezra ; sus descendientes patrilineales incluyen a HaRav HaNazir , She'ar Yashuv Cohen y Yoel Kahan . [ cita necesaria ]
La literatura rabínica indica que había numerosas familias sacerdotales de linaje zadoquita, entre ellos David HaKohain Bar Isha, quien tras la expulsión española en 1492, emigró a la ciudad de Debdou en Marruecos , una ciudad que supuestamente estaba formada por una gran población de sacerdotes judíos. . [ cita necesaria ]
Varios documentos de los textos encontrados en Qumran mencionan a los maestros de la comunidad como "kohanim Hijos de Sadoc", [55] lo que lleva a algunos estudiosos a suponer que la comunidad de Qumran incluía sacerdotes que se negaron a participar en la helenización del sacerdocio que se estaba llevando a cabo en ese momento. en Jerusalén. [56]
Abraham Geiger (1857), el fundador del judaísmo reformista , opinaba que la secta del judaísmo saduceo ( Tzadoki en pronunciación mishnáica ) tomó su nombre de Sadoc, el sumo sacerdote del Primer Templo , y que los líderes de los saduceos estaban en De hecho, los "Hijos de Sadoc". [57]
Sin embargo, Avot de rabino Natan (5:2) afirma que los saduceos comenzaron al mismo tiempo que los boethusianos , y su fundador fue un Sadoc posterior que, como Boethus, fue alumno de Antígono de Sokho durante el siglo II a.C. [58]
La idea de un cumplimiento literal del Tercer Templo de Ezequiel en Jerusalén es una idea compartida entre algunas escuelas de judaísmo y algunos protestantes milenarios o adventistas. [59] Estas creencias pueden incluir el restablecimiento de los sacrificios de animales, [60] y el restablecimiento de un sacerdocio zadoquita:
Los hijos de Sadoc tienen el privilegio de acercarse al Señor para ministrarle. En la era del reino, los descendientes de Sadoc se convierten en ministros personales de Jesús el Mesías y Su príncipe... [61]
Este versículo también compara Apocalipsis 1:4–5, 5:9–10 afirmando que todos los que son salvos por Su sangre, también son hechos sacerdotes para Dios Padre. Habla de un sacerdocio presente y futuro para todos los cristianos.
Shmuel HaNagid aludió a la lealtad de los hijos de Sadoc en su poema:
Una benévola, grosería que no habla.
Y no avergüenza a sus padres.
Los hijos elegidos de Sadoc, un pacto de amistad Ella difamará, pero a su padre no difamará [62]