El Pratītyasamutpāda-gāthā , también conocido como Pratītyasamutpāda-dhāraṇī (encantamiento de origen dependiente) o ye dharmā hetu , es un verso ( gāthā ) y un dhāraṇī ampliamente utilizado por los budistas en la antigüedad y que se creía que tenía la función de un mantra o hechizo sagrado. [1] A menudo se encontraba tallado en chaityas , stupas , imágenes o colocado dentro de chaityas. [2] [3] [4]
El Pratītyasamutpāda-gāthā se utiliza tanto en sánscrito como en pali . Se encuentra en la sección Mahavagga del Vinaya Pitaka del Canon Pali . El mantra ha sido ampliamente utilizado. Se ha utilizado en Sarnath , Tirhut , Kanari Copperplate, Tagoung , Sherghatti , cerca de Gaya , la columna de Allahabad , Sanchi , etc.
Según fuentes de las escrituras budistas, estas palabras fueron utilizadas por el Arahat Assaji (Skt: Aśvajit) cuando se le preguntó sobre la enseñanza del Buda. En ese momento, Sariputta (Skt: Śāriputra) alcanzó la etapa de entrada en la corriente y luego compartió los versos con su amigo Moggallāna (Skt: Maudgalyayana), quien también alcanzó la etapa de entrada en la corriente. Luego fueron a ver al Buda, junto con 500 de sus discípulos, y le pidieron convertirse en sus discípulos. [5]
El gāthā / dhāraṇī en sánscrito es el siguiente: [1]
ये धर्मा हेतु-प्रभवा हेतुं तेषां तथागतो ह्यवद
त् तेषां च यो निरोध एवंवादी महाश्रमणः
Transliteración IAST :
ye dharmā hetuprabhavā hetuṃ teṣāṃ tathāgato hyavadat.
teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ
En Pali , el texto dice:
'යේ ධම්මා හේතුප්පභවා
තේසං හේතු තථාගතෝ ආහ
තේසංච යෝ නිරෝධෝඒවං වාදි මහා සමණෝ”
Transliteración al alfabeto latino :
ye dhammā hetuppabhavā tesaṁ hetuṁ tathāgato āha,
tesaṃ ca yo nirodho evaṁvādī mahāsamaṇo.
Daniel Boucher traduce así: [6]
El Tathagata ha declarado la causa de aquellos fenómenos que surgen de una causa y lo que es su cesación. Así lo ha enseñado el gran renunciante ( sramana ).
Los comentarios Pāḷi toman la primera línea como apuntando al sufrimiento ( dukkha ), la segunda a su causa ( samudaya ) y la tercera a su cesación ( nirodha ).
En tibetano :
ཆོས་གང་རྒྱུ་བྱུང་དེ་དག་གི། །རྒྱུ་དང་དེ་འགོག་གང་ཡིན་པའང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། །དགེ་སློང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་གསུངས།།
o
ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །དེ་རྒྱུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། །རྒྱུ་ལ་འགོག་པ་གང་ཡིན་པ། །དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་གསུངས།
La transliteración de Wylie es:
chos gang rgyu byung de dag gi/ rgyu dang de 'gog gang yin pa'ng de bzhin gshegs pas bka' stsal te/ dge slong chen po de skad gsungs // chos rnams thams cad rgyu las byung/ de rgyu de bzhin gshegs pas gsung/
rgyu la 'gog pa gang yin pa/ dge sbyong chen pos 'di skad gsungs //
Un trozo de cobre de la región de Gandhara (probablemente Bamiyán ), que data del siglo V d. C., contiene una variación del mantra . Parece tener algunos errores, por ejemplo, utiliza taṭhāgata en lugar de tathāgata. Actualmente se encuentra en la Colección Schøyen . [7]
El mantra también se grababa a menudo debajo de las imágenes de Buda. En el Museo de Bellas Artes de Boston se conservan una pantalla budista (parikara) y una imagen de Buda que la acompaña. Aunque los objetos se encontraron en el sur de la India, el mantra está escrito en escritura del norte de la India de los siglos VIII y IX, tal vez originaria de la región de Pala. [8]
La inscripción en sánscrito de Bukit Meriam de Kedah incluye dos líneas adicionales. La inscripción se encuentra actualmente en el Museo Indio de Calcuta. Se encontraron otras inscripciones similares en la región de Kedah. [9]
ये धर्मा हेतु-प्रभवा हेतुं तेषां तथागत उवाच
षां च यो निरोध एवं वादी महाश्रमणः
अज्ञानाच्चीयते कर्म जन्मनः कर्म कारणम्
ज्ञान ान्नचीयते कर्म कर्माभावान्न जायते
ye dharmā hetuprabhavā hetuṃ teṣāṃ tathāgata uvāca,
teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādi mahāśramaṇaḥ.
ajñānāc cīyate karma; janmanaḥ karma kāraṇam,
jñānān na cīyate karma; karmābhāvān na jāyate.
En este caso se han corregido algunas pequeñas peculiaridades ortográficas (por ejemplo, errores de ortografía). Las líneas se pueden traducir como:
El Tathagata ha declarado la causa de aquellos fenómenos que surgen de una causa y aquello que es su cesación; así lo ha enseñado el gran renunciante.
A través de la ignorancia se acumula karma; el karma es la causa del nacimiento.
A través del conocimiento, el karma no se acumula; a través de la ausencia de karma, uno no (re)nace.
Ye dharma hetu también se encuentra en Tailandia, incluido el pico de estupa encontrado en 1927 en Nakhon Pathom [10] junto con un muro de Phra Pathom Chedi y un santuario en Phra Pathom chedi encontrado en 1963, [11] [12] un ladrillo encontrado en 1963 en el municipio de Chorakhesamphan, distrito de U Thong de Suphanburi, [13] inscripciones en piedra encontradas en 1964 [14] [15] y la inscripción en piedra encontrada en 1980 en el sitio arqueológico de Srithep. [16] Todos ellos han sido inscritos en escrituras Pallava de lengua Pali que datan del siglo XII budista (el siglo VII en la era común). Además, hay versiones sánscritas de ye dharma hetu inscritas en escrituras Pallava en amuletos de arcilla encontrados en 1989 en un sitio arqueológico en el distrito de Yarang de Pattani que datan del siglo VII d.C. [17] [18]