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Sutta Sigālovāda

Sigālovāda Sutta es el 31º Sutta descrito en el Digha Nikaya ("Largos discursos de Buda "). [1] También se le conoce como el Sīgāla Sutta , [2] el Sīgālaka Sutta , [3] el Si ṅ gālovāda Sutta , el Si ṅ gāla Sutta, [4] y el Sigālovāda Suttanta ("La Homilía Sigāla"). [5]

Buddhaghosa se ha referido a este sutta como "el Vinaya [código de disciplina budista] del jefe de familia ". [6] En tiempos modernos, Bhikkhu Bodhi ha identificado este sutta como el " texto Nikāya más completo " que pertenece "a la felicidad directamente visible en esta vida presente". [7]

Resumen del sutta

Sigala honra a su padre

El Sutta Sigalovada tiene lugar cuando Buda se encontró con un joven llamado Sigala en su paseo matutino. El joven, con la ropa empapada, se postró y adoró las cuatro direcciones de la brújula (Este, Sur, Oeste y Norte), además de la Tierra (Abajo) y el Cielo (Arriba). Cuando Buda le preguntó por qué lo hizo, el joven Sigala respondió que su difunto padre le había dicho que lo hiciera y que pensaba que era correcto cumplir con los deseos de su padre. Entonces Buda, basándose en el punto de vista de Sigala, le enseñó cómo un noble (Pali: ariya ) debería adorar las Seis direcciones.

Evita los malos caminos

El Buda describe primero catorce malos caminos que un jefe de familia debe evitar. El Buda enumera estos malos caminos que deben evitarse de la siguiente manera:

  1. quitarse la vida ( panatipata )
  2. robar ( adinnadana )
  3. mala conducta sexual ( kamesu micchacara ) [9]
  4. mentir ( musavada )
  1. deseo sensual ( kama chanda )
  2. Odio ( dosa )
  3. ignorancia ( moha )
  4. miedo ( bhaya )
  1. Disfrutar de intoxicantes
  2. vagando por las calles en momentos inapropiados
  3. frecuentar espectáculos públicos
  4. juego compulsivo
  5. compañía malévola
  6. Ociosidad habitual

Elige verdaderos amigos

Luego, el Buda explicó la importancia de tener y ser un verdadero amigo, al describir qué son los verdaderos amigos y qué no son, y cómo los verdaderos amigos ayudarán a alcanzar una vida dichosa.

Proteger las relaciones cercanas

Finalmente, volviendo al tema de las seis direcciones, el Buda describió las cuatro direcciones de la brújula como: padres (Este), maestros (Sur), cónyuge [10] (Oeste), y amigos y colegas (Norte), y las dos direcciones verticales como: ascetas (Arriba) y sirvientes (Abajo). Explicó cómo respetarlos y apoyarlos, y cómo a su vez los Seis devolverán la bondad y el apoyo.

Los compromisos del jefe de familia y los actos recíprocos de aquellos a quienes honra, tal como los identificó el Buda, se representan a continuación de acuerdo con las cuatro direcciones en el plano horizontal (este, sur, oeste y norte):

Comentarios contemporáneos

Bhikkhu Bodhi ha contrastado las declaraciones de responsabilidad-reciprocidad del Buda [11] con la teoría social moderna, afirmando:

“Esta práctica de ‘adorar las seis direcciones’, como lo explicó el Buda, presupone que la sociedad se sustenta en una red de relaciones entrelazadas que aportan coherencia al orden social cuando sus miembros cumplen con sus deberes y responsabilidades recíprocos en un espíritu de bondad, simpatía y buena voluntad… Así, para el budismo primitivo, la estabilidad social y la seguridad necesarias para la felicidad y la realización humanas se logran, no a través de demandas agresivas y potencialmente disruptivas de ‘derechos’ planteadas por grupos en competencia, sino mediante la renuncia al interés propio y el desarrollo de una preocupación sincera y generosa por el bienestar de los demás y el bien del conjunto mayor”. [12]

Véase también

Suttas relacionados:

Notas

  1. ^ Las traducciones completas al inglés de este sutta incluyen las de Kelly, Sawyer y Yareham (2005), Narada (1996) y Walshe (1995), pp. 461-69. Bodhi (2005), pp. 116-118, ofrece una traducción al inglés extraída de la cual se excluyen las enseñanzas del Buda sobre los "catorce malos caminos" y sobre los amigos. Se puede encontrar una versión romanizada en pali del sutta completo en http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/1Digha-Nikaya/Digha3/31-sigala-p.html o impresa en D.iii.180ff.
  2. ^ Véase la edición SLTP en cingalés disponible en "MettaNet" en http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/1Digha-Nikaya/Digha3/31-sigala-p.html y en "Bodhgaya News" en http://www.bodhgayanews.net/tipitaka.php?title=&record=2816.
  3. ^ Walshe (1995), pág. 461, y Bodhi (2005), págs. 109, 118.
  4. ^ Bodhi (2005), pág. 109. Véase también la edición birmana del CSCD disponible en "VRI" en http://www.tipitaka.org/romn/cscd/s0103m.mul7.xml y la edición "World Tipitaka" en http://tipitakastudies.net/tipitaka/8D/8.
  5. ^ Walshe (1995), p. 612, n . 972. Walshe señala que este título alternativo fue utilizado por Rhys Davids .
  6. ^ Este epíteto, "el Vinaya del Jefe de Familia" ( gihi-vinaya ), se atribuye a Buddhaghosa en Narada (1995). Este epíteto también se menciona en Bodhi (2005), pág. 109, Hinüber (2000), pág. 31, y Law (1932-33), pág. 85, n . 1, sin que se le haya atribuido.
  7. ^ Bodhi (2005), pág. 109. Bodhi (2005), pp. 108-09, sostiene que los comentarios Pali identifican tres beneficios en las enseñanzas del Buda: (1) felicidad en la vida presente; (2) felicidad en la próxima vida; y (3) Nibbana . Continúa escribiendo que los eruditos budistas occidentales han enfatizado el tercer beneficio, mientras que los tres son necesarios para representar de manera justa las enseñanzas del Buda.
  8. ^ Nótese que estos son los primeros cuatro de los Cinco Preceptos . El quinto precepto (abstenerse del consumo de licor, bebidas espirituosas o intoxicantes que causan descuido) se menciona más adelante en el sutta.
  9. ^ Poco después del verso inicial que identifica las cuatro impurezas, estas se reiteran y la "mala conducta sexual" ( kamesu micchacaro ) es reemplazada por la acción malvada más específica del "adulterio" ( paradaragamananceva ).
  10. ^ En el budismo canónico , " cabeza de familia " se refiere a un hombre y, por lo tanto, en términos de una relación marital, este sutta se dirige directamente a los esposos. Para un sutta que se dirige directamente a las esposas, véase AN 8:49 (cuya traducción al inglés se puede encontrar en Bodhi, 2005, pp. 128-30).
  11. ^ La caracterización que hace el Buda de la interacción social en una secuencia de responsabilidad-reciprocidad en cierto sentido refleja su visión fenomenológica central del Origen Dependiente .
  12. ^ Bodhi (2005), págs. 109-10.

Referencias

Enseñanzas de Buda Walpola Rahula 1961 Éditions du Seuil