Las creencias y tradiciones básicas de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) tienen un impacto cultural que distingue a los miembros, las prácticas y las actividades de la Iglesia. La cultura está concentrada geográficamente en el Corredor Mormón de los Estados Unidos y está presente en menor medida en muchos lugares del mundo donde viven los Santos de los Últimos Días.
En algunos aspectos, la cultura de los Santos de los Últimos Días es distinta de la doctrina de la Iglesia. Las prácticas culturales que se basan fundamentalmente en la doctrina de la Iglesia incluyen la adhesión a la ley de salud de la Iglesia , el pago del diezmo , el cumplimiento de la ley de castidad , la participación en el liderazgo laico de la Iglesia, la abstención de trabajar los domingos cuando sea posible, las noches de hogar y el servicio a otros miembros de la Iglesia.
La mayoría de los Santos de los Últimos Días viven fuera de los Estados Unidos. [1] Por lo tanto, aunque las diferencias globales son importantes, existen algunos rasgos comunes entre los Santos de los Últimos Días en todo el mundo.
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Los medios de comunicación con temática mormona incluyen cine , ficción , sitios web y arte gráfico como fotografías y pinturas. La iglesia posee una cadena de librerías llamada Deseret Book, que proporciona un canal a través del cual se venden publicaciones; los líderes de la iglesia han escrito libros y los han vendido a través de la rama editorial de la librería. BYU TV , la estación de televisión patrocinada por la iglesia, también se transmite en varias redes. La iglesia también produce varios espectáculos anuales que representan varios eventos de la iglesia primitiva y moderna. Su espectáculo de Pascua, Jesús el Cristo, ha sido identificado como el "espectáculo de Pascua anual al aire libre más grande del mundo". [2] La iglesia fomenta el entretenimiento sin violencia, contenido sexual o lenguaje vulgar; muchos miembros de la iglesia evitan específicamente las películas clasificadas R. [3]
El coro oficial de la iglesia, el Coro del Tabernáculo de la Manzana del Templo , se formó a mediados del siglo XIX y actúa en el Tabernáculo de Salt Lake . Han viajado a más de 28 países, [4] y se los considera uno de los coros más famosos del mundo. [5] El coro ha recibido un premio Grammy , cuatro premios Emmy , [6] dos premios Peabody , [7] y la Medalla Nacional de las Artes . [8]
Entre los miembros notables de la iglesia en los medios de comunicación y las artes se incluyen: Donny Osmond , [9] cantante, bailarín y actor estadounidense; Orson Scott Card , [10] autor de El juego de Ender ; Stephenie Meyer , [11] autora de la serie Crepúsculo ; y Glenn Beck , [12] presentador de radio, productor de televisión y autor conservador. Entre las producciones notables relacionadas con la iglesia, aunque producidas por personas no afiliadas a ella, se incluyen Murder Among the Mormons , un documental de Netflix de 2021; [13] y The Book of Mormon , un musical de gran presupuesto sobre los misioneros mormones , que recibió nueve premios Tony . [14]
La cultura de la Iglesia hace especial hincapié en la familia, y el concepto distintivo de una familia unida que vive y progresa para siempre es el núcleo de la doctrina de los Santos de los Últimos Días. Los líderes de la Iglesia alientan a los miembros a casarse y tener hijos, y como resultado, las familias de los Santos de los Últimos Días tienden a ser más numerosas que el promedio. Toda actividad sexual fuera del matrimonio se considera un pecado grave. Toda actividad homosexual se considera pecaminosa y la Iglesia SUD no realiza ni apoya los matrimonios entre personas del mismo sexo . Los padres Santos de los Últimos Días que poseen el sacerdocio generalmente nombran y bendicen a sus hijos poco después del nacimiento para darles un nombre formal y generar un registro de la Iglesia para ellos.
Se anima a los miembros de la Iglesia SUD a que reserven una noche cada semana, normalmente el lunes, para pasarla juntos en la “ Noche de hogar ”. La Noche de hogar normalmente consiste en reunirse como familia para estudiar los principios del Evangelio de la fe y otras actividades familiares. También se fomenta la oración familiar diaria. [15]
Los Santos de los Últimos Días creen que uno de los aspectos más importantes de la vida en la Tierra es la oportunidad que tienen las personas de aprender y crecer. Creen, además, que todo lo que aprenden en esta vida lo conservan en la próxima. Por consiguiente, la Iglesia hace mucho hincapié en la educación y, como parte del Sistema Educativo de la Iglesia , subsidia la Universidad Brigham Young (BYU) y su Centro de Jerusalén , BYU–Idaho , BYU–Hawái y Ensign College .
Todos los miembros participantes de doce años o más asisten a clases de la Escuela Dominical , que enfatizan el estudio personal de las Escrituras y otras formas de educación espiritual y superación personal.
El seminario es un programa de educación religiosa establecido para estudiantes de secundaria, que suele programarse antes o después del horario escolar. En algunas zonas con grandes poblaciones de mormones, la escuela toma disposiciones para permitir que los estudiantes asistan al seminario fuera del campus durante el día escolar. La asistencia al seminario es voluntaria, aunque se considera cuando una persona solicita el ingreso a una universidad propiedad de la iglesia. El CES administra el programa del seminario y un programa del Instituto de Religión para miembros de la iglesia en edad de educación superior.
La iglesia patrocina un programa de préstamos educativos a bajo interés conocido como el Fondo Perpetuo para la Educación . Este fondo está diseñado para beneficiar a hombres y mujeres jóvenes de áreas en desarrollo para que reciban préstamos estudiantiles. Muchos de ellos han servido en una misión , han regresado a sus hogares y carecen de los fondos necesarios para mejorar su nivel de vida. Cuando terminan su educación y entran en la fuerza laboral, devuelven los fondos, que luego se prestan a otras personas.
La Iglesia SUD fomenta y organiza actividades sociales como deportes, bailes, picnics, fiestas navideñas y/o presentaciones musicales. [16] [17] Las organizaciones locales de Hombres Jóvenes y Mujeres Jóvenes patrocinan actividades semanales, y la Primaria y otras organizaciones auxiliares de la Iglesia realizan actividades ocasionales.
A partir de la nueva iniciativa para jóvenes en 2020, durante el verano, la Iglesia SUD ofrece experiencias de una semana de duración, conocidas como Conferencias Para la Fortaleza de la Juventud. [ cita requerida ] Antes de las Conferencias Para la Fortaleza de la Juventud, se ofrecía un popular programa religioso centrado en los jóvenes llamado Especialmente para los jóvenes a través de la Universidad Brigham Young, propiedad de la Iglesia. [ 18 ] Desde que se anunciaron las Conferencias Para la Fortaleza de la Juventud, el tamaño y el alcance de Especialmente para los jóvenes se han reducido drásticamente. [ cita requerida ]
En general, la Iglesia SUD se distancia de la política, aunque alienta a sus miembros a ser políticamente activos. Cada verano, en los años electorales de los EE. UU., la iglesia envía una carta a cada obispo para que la lean desde el púlpito, en la que se declara que la iglesia no respalda a ningún partido político ni candidato, no permite que sus edificios se utilicen para eventos políticos y que ningún título o cargo que una persona pueda tener en la iglesia puede utilizarse para dar a entender que la iglesia respalda a ningún partido o candidato. [ cita requerida ]
Sin embargo, la Iglesia ha respaldado o se ha opuesto a posiciones políticas específicas que considera cuestiones morales:
Una encuesta del Centro Pew sobre religión y vida pública de 2012 indica que el 74 por ciento de los miembros de la Iglesia de los Santos de los Últimos Días de EE. UU. se inclinan por el Partido Republicano . [26] Algunos miembros liberales han declarado que sienten que tienen que defender su dignidad debido a las diferencias políticas. [27] En las últimas décadas, [ ¿cuándo? ] el Partido Republicano ha ganado consistentemente la mayoría del voto SUD en la mayoría de las elecciones a nivel nacional y estatal. Como resultado, Utah , un estado con una población SUD mayoritaria, es también uno de los estados más fuertemente republicanos del país. Sin embargo, hay partidarios demócratas dentro de la iglesia. [ cita requerida ]
La investigación genealógica de la historia familiar es un aspecto importante de la tradición de los Santos de los Últimos Días, que se deriva de un mandato doctrinal para que los miembros de la Iglesia investiguen su árbol genealógico y realicen ordenanzas vicarias por sus antepasados. Los miembros de la Iglesia creen que las ordenanzas " sellan " o vinculan a las familias, con el objetivo final de una cadena ininterrumpida que se remonta a Adán y Eva . Los miembros de la Iglesia pueden realizar trabajo genealógico en varios centros de historia familiar en todo el mundo, generalmente ubicados en los centros de reuniones de los Santos de los Últimos Días. La llegada de las computadoras personales impulsó a la Iglesia a crear un formato de archivo especializado conocido como GEDCOM para almacenar e intercambiar estos registros. Desde entonces, GEDCOM se ha convertido en un estándar de facto que casi todos los programas de genealogía admiten. [ cita requerida ]
La iglesia mantiene un sitio web llamado FamilySearch para acceder a los registros genealógicos, que generalmente contienen información sobre nacimientos , defunciones , matrimonios y grupos familiares. Los registros de la iglesia también contienen información sobre las ordenanzas personales de los miembros, así como las ordenanzas vicarias del templo, como el bautismo , la investidura y el sellamiento al cónyuge, los padres y los hijos. La información genealógica y relacionada con la iglesia se mantiene en un almacenamiento permanente en la bóveda de Granite Mountain en la cordillera Wasatch de las montañas de Utah. La iglesia está trabajando actualmente para digitalizar todos estos registros y hacerlos más fácilmente disponibles. [ cita requerida ]
En el siglo XIX, los miembros de la Iglesia SUD participaban en rituales de entierro y muerte únicos cada vez que fallecía un compañero Santo de los Últimos Días. Las mujeres de la Sociedad de Socorro eran responsables de lavar y vestir los cadáveres, especialmente en los años anteriores a que la ciencia mortuoria llegara a Utah. Cosían ropas funerarias especiales para la persona; [28] los miembros investidos de la Iglesia eran enterrados con sus ropas sagradas del templo. [29] : 27–28 Aquellos que no estaban investidos simplemente eran vestidos de blanco. [30] Si una madre y un niño morían durante el parto, ambos eran enterrados en el mismo ataúd, con el bebé acostado en los brazos de la madre. Los Santos de los Últimos Días también enterraban a sus muertos mirando hacia el este para que estuvieran situados correctamente para presenciar la segunda venida de Jesucristo. Además de cuidar los cuerpos de los fallecidos, las mujeres SUD también eran responsables de planificar los servicios funerarios. Estos implicaban cantar canciones, decir oraciones y escuchar sermones fúnebres, [28] que a menudo eran pronunciados por al menos un hombre que poseía el sacerdocio de Melquisedec . [31] Los sermones y elogios incluían una referencia a la continuidad del espíritu de la persona y a las muchas cualidades espirituales admirables que demostró durante su vida. [32] : 94 Especialmente hacia finales del siglo XIX, los planificadores de funerales optaron por decorar con blanco en lugar de negro. [29] : 27–30 Para recordar a los difuntos, los Santos de los Últimos Días hacían máscaras mortuorias [33] y bastones con la madera de los ataúdes. [34] También guardaban mechones del cabello de la persona. [33] Las mujeres SUD escribieron poesía sobre la muerte para expresar sus pensamientos y sentimientos, y muchos de esos poemas se publicaron en publicaciones periódicas como Woman's Exponent . [31]
Antes del acontecimiento real de la muerte, los primeros Santos de los Últimos Días intentaron revivir a los moribundos mediante rituales de sanación. [35] Estos implicaban colocar una gota de aceite consagrado en la cabeza de la persona y decir una oración para bendecirla con salud. [29] : 78 Menos exclusiva de los primeros mormones fue su participación en el fenómeno protestante estadounidense del siglo XIX conocido como la "hermosa muerte". Esto implicaba reunirse para presenciar la muerte de una persona. Los moribundos debían dar consejos de despedida a sus hijos [33] y permanecer tranquilos en sus últimas horas. [36] : 17 Era muy importante que tantos seres queridos como fuera posible estuvieran presentes en la escena del lecho de muerte; una muerte privada no era deseable. [33]
La Iglesia SUD tiene uno de los programas misionales más activos de cualquier iglesia del mundo. Durante la conferencia general de la iglesia en octubre de 2014, Thomas S. Monson señaló que había más de 88.000 misioneros SUD de tiempo completo que prestaban servicio sin paga en todo el mundo. [37] Los hombres jóvenes pueden comenzar a servir durante dos años a los 18 años, y las mujeres jóvenes pueden comenzar a prestar servicio durante 18 meses a los 19 años; los misioneros con frecuencia aprenden otro idioma y, por lo general, se les asigna lejos de sus hogares.
La obra misional es un principio fundamental de la iglesia y se ha convertido en una de sus características más fácilmente identificables. La sede de la iglesia asigna a los misioneros a su área de trabajo, que puede ser cualquier parte del mundo donde los gobiernos lo permitan. También indica al misionero si debe centrarse en el proselitismo , la obra humanitaria o la obra de historia familiar .
La Iglesia SUD anima a todos los miembros a estar preparados para todo tipo de desastres, incluidas las dificultades económicas. Se anima a los miembros a plantar huertos, almacenar al menos tres meses de alimentos y agua y mantener un " botiquín de 72 horas " (o "paquete de 3 días") que contenga los suministros necesarios para subsistir de inmediato en caso de un desastre natural. La Iglesia está equipada con artículos de primera necesidad que están disponibles para una distribución rápida, pero se espera que los miembros se ocupen de sus propias necesidades inmediatas, así como de ayudar a sus vecinos y comunidades. La respuesta de la Iglesia a las emergencias o desastres se dirige a través del almacén del obispo y no se limita a ayudar a los miembros de la Iglesia.
Los alimentos populares en la cultura, particularmente dentro del Corredor Mormón , incluyen papas funerarias , ensalada de gelatina , [38] cerveza de manzana , ensalada de ojo de rana , "scones" (en realidad una masa frita que tiene poca semejanza con un bollo tradicional ), [39] y variedades de salsa para freír .
La Iglesia SUD tiene una larga y rica tradición de hablar en público. Hablar en público es algo común tanto para los líderes como para otros miembros laicos. Esta tradición de hablar en público continúa en la actualidad. Por ejemplo, durante los servicios de adoración del primer domingo de cada mes, se invita a los miembros de la congregación a compartir de manera improvisada sus testimonios del evangelio , experiencias que fortalecen la fe y otros mensajes edificantes con otros miembros de la congregación.
Cada uno de los demás domingos del mes, se selecciona con antelación a miembros de la congregación de 12 años o más para que den una "charla" (un "sermón" u "homilía") sobre un principio o tema del Evangelio en particular. A los niños menores de 12 años se les da la oportunidad de dar charlas breves en sus reuniones de la Primaria .
También se anima a los líderes de la iglesia y a los misioneros a hablar con valentía y libertad acerca de la iglesia, y a menudo se les dan oportunidades de hablar en público de manera improvisada sobre diversos temas del evangelio.
Desde los primeros días de la Iglesia, los discursos pronunciados por los líderes (especialmente los que se pronuncian en las reuniones de la conferencia general bianual de la Iglesia ) se han grabado y distribuido ampliamente en formato escrito. Una colección digitalizada de estos discursos que datan de 1971 está disponible en el sitio web churchofjesuschrist.org, y los discursos que datan del siglo XIX están disponibles en formato impreso a través de varias bibliotecas universitarias y comunitarias. En los últimos años, la Iglesia SUD y BYU también han puesto a disposición gratuita versiones en audio y video de discursos seleccionados en sus sitios web. [40]
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Uno de los símbolos visuales más utilizados de la iglesia es el ángel Moroni , que toca la trompeta y proclama la restauración del evangelio en la Tierra (a menudo identificado como el ángel mencionado en Apocalipsis 14:6-7). Una estatua que representa a Moroni corona la torre más alta de la mayoría de los templos SUD . Otros símbolos comunes asociados con la iglesia son las letras CTR, que significan " Elige lo correcto ", que a menudo se representan en un logotipo con forma de escudo; la estatua del Christus ; e imágenes del Templo de Salt Lake .
La Iglesia SUD moderna no utiliza la cruz o el crucifijo como símbolo de fe. Los mormones generalmente consideran que estos símbolos enfatizan la muerte de Jesús en lugar de su vida y resurrección. [41] La Iglesia SUD primitiva era más receptiva al símbolo de la cruz, pero después del cambio de siglo, se desarrolló una aversión hacia él en la cultura mormona. [42] Sin embargo, hay Santos de los Últimos Días individuales que toleran (o incluso aceptan) el uso de una cruz como símbolo personal de fe. [43]
Según la política actual, no se representan imágenes ni íconos en la capilla de los centros de reuniones mormones modernos , a fin de evitar que una imagen se convierta en el foco de la adoración en lugar de la realidad de Dios. Sin embargo, imágenes como pinturas de Cristo y fotografías de líderes mormones y templos son comunes en otras partes de los edificios de la iglesia. [44]
En 1994, el presidente de la Iglesia, Howard W. Hunter, animó a los miembros de la Iglesia a “considerar el templo [...] como el gran símbolo de su membresía”. [45] Cuando se le preguntó sobre el tema de los símbolos en 2005, el presidente de la Iglesia, Gordon B. Hinckley, dijo que los Santos de los Últimos Días son los mejores símbolos de su religión. [46]
Hay una serie de canciones e himnos exclusivos de la iglesia. Entre los más famosos se encuentran " Venid, venid, santos ", " Soy un hijo de Dios ", " El Espíritu de Dios arde como fuego ", " Alabanza al hombre ", " Oh, mi Padre ", " En lo alto de la cima de la montaña " y " Te damos gracias, oh Dios, por un profeta ".
La Iglesia SUD se opone al aborto electivo "por conveniencia personal o social" [47] pero afirma que el aborto podría ser una opción aceptable en casos de violación, incesto, peligro para la salud o la vida de la madre, o cuando el feto ha sido diagnosticado con "defectos graves que no permitirán que el bebé sobreviva más allá del nacimiento". [47] La postura actual de la iglesia sobre el control de la natalidad es que las decisiones sobre su uso y "las consecuencias de esas decisiones recaen únicamente en cada pareja casada" y que deben considerar "la salud física y mental de la madre y el padre y su capacidad para proporcionar las necesidades básicas de la vida para sus hijos" al planificar una familia. [48] Históricamente, la iglesia desaconsejó la esterilización quirúrgica, como las vasectomías y la ligadura de trompas , y alentó a los miembros a usar estas opciones solo para condiciones médicas graves después de discutirlo con un obispo. [49] En el pasado, el uso de métodos de control de la natalidad , incluida la anticoncepción artificial, fue condenado explícitamente por los líderes de la Iglesia SUD. [50] [51]
El código de salud de la Iglesia SUD, llamado la Palabra de Sabiduría , prohíbe el consumo de alcohol, tabaco y "bebidas calientes"; los líderes de la iglesia han definido las "bebidas calientes" como "café y té". [52] Las bebidas con cafeína que no sean café y té no están prohibidas por la Iglesia SUD. [52]
Después de Joseph Smith , todos los presidentes de la Iglesia SUD usaron barba hasta 1951. Sin embargo, desde que David O. McKay se convirtió en presidente de la iglesia en ese año, todos los presidentes de la Iglesia SUD han estado bien afeitados. Desde la década de 1960, la Iglesia SUD ha desalentado a los hombres de usar barba, [53] particularmente a aquellos que sirven en puestos de liderazgo eclesiástico. [54] La preferencia actual de la iglesia por hombres bien afeitados no tiene base teológica, sino que se deriva de cambios sociales que asocian el vello facial con los aspectos de la cultura hippie y de la droga de la contracultura de la década de 1960. [ 53]
La iglesia no mantiene una política formal sobre el vello facial para sus miembros en general. [55] Sin embargo, se aplican prohibiciones formales contra el vello facial para los hombres jóvenes que ingresan al servicio misional . [56] Los estudiantes y el personal de las escuelas patrocinadas por la iglesia que conforman el Sistema Educativo de la Iglesia , como la Universidad Brigham Young , deben adherirse al Código de Honor del Sistema Educativo de la Iglesia , [57] que requiere que los hombres estén bien afeitados. [58] Se otorga una excepción de barba para "afecciones cutáneas graves", [59] y para representaciones teatrales aprobadas, pero hasta 2015 no se otorgaba ninguna excepción por ningún otro motivo, incluidas las convicciones religiosas. [60] En enero de 2015, BYU aclaró que a los estudiantes no mormones que deseen tener barba por razones religiosas, como musulmanes o sijs, se les puede conceder permiso después de solicitar una excepción. [61] [62] [63] [64]
En 2014, los estudiantes de BYU iniciaron una campaña para flexibilizar las restricciones sobre la barba, [65] [66] [67] [68] pero tuvo el efecto contrario: se descubrió que algunos a los que anteriormente se les había concedido excepciones para llevar barba ya no cumplían los requisitos, y durante parte de una semana, LDS Business College exigió a los estudiantes con una excepción registrada que llevaran una "insignia de barba", que se comparó con una " insignia de la vergüenza ". Algunos estudiantes se unieron a la campaña para avergonzar a sus compañeros que llevaban barba. [69]
La Iglesia SUD ha declarado que “la ropa reveladora y sexualmente sugerente, que incluye pantalones cortos y faldas, ropa ajustada y camisas que no cubren el estómago, puede estimular deseos y acciones que violan la ley de castidad del Señor”. [70] Por lo tanto, la Iglesia alienta a sus miembros a vestir modestamente. A los hombres y mujeres que han pasado por la ceremonia de investidura en los templos de la Iglesia se les instruye que usen un gárment del templo como ropa interior por el resto de sus vidas; el gárment del templo está destinado a cubrir el tronco del cuerpo desde el cuello [ dudoso – discutir ] hasta las rodillas, así como la parte superior de los brazos.
En la Iglesia SUD, el matrimonio interracial ha sido tradicionalmente desalentado, y hasta 1947 se enseñaba que era contrario a la doctrina de la Iglesia. [71] [72] [73] : 54, 89 [74]
Durante un sermón en el que criticaba al gobierno federal, el presidente de la iglesia, Brigham Young , dijo: “Si el hombre blanco que pertenece a la descendencia elegida mezcla su sangre con la descendencia de Caín, la pena, según la ley de Dios, es la muerte en el acto. Esto siempre será así”. [75] (Por lo general, se ha entendido que la “descendencia de Caín” se refiere a las personas negras de ascendencia africana).
En 1954, el apóstol de la iglesia Mark E. Petersen afirmó: "Creo que he leído lo suficiente para darles una idea de lo que busca el negro. No busca simplemente la oportunidad de sentarse en un café donde comen los blancos. No intenta simplemente viajar en el mismo tranvía o en el mismo vagón Pullman que los blancos. No es que simplemente desee ir al mismo teatro que los blancos. De esta entrevista y de otras que he leído, parece que el negro busca la absorción con la raza blanca. No estará satisfecho hasta que lo consiga mediante matrimonios mixtos. Ése es su objetivo y debemos afrontarlo". [76]
En un discurso pronunciado en 1965 ante los estudiantes de la Universidad Brigham Young, el apóstol Spencer W. Kimball dijo a los estudiantes de la Universidad Brigham Young: "Ahora bien, los hermanos piensan que no es lo más sensato cruzar las barreras raciales al salir con alguien y casarse. No hay ninguna condenación. Algunos de nuestros excelentes jóvenes han cruzado las barreras. Esperamos que sean muy felices, pero la experiencia de los hermanos a lo largo de cien años nos ha demostrado que el matrimonio es algo muy difícil en cualquier circunstancia y la dificultad aumenta en los matrimonios interraciales". [77]
El periódico oficial de la Iglesia SUD, [78] Church News , publicó un artículo titulado "Se desalienta el matrimonio interracial" en la edición del 17 de junio de 1978, la misma edición que anunció el cambio de política que permitió que los hombres de ascendencia africana negra fueran ordenados al sacerdocio.
A lo largo de la historia, no ha habido una política eclesiástica sobre los matrimonios interraciales, que habían estado permitidos desde antes de la revocación de 1978. [77] En 1978, el portavoz de la iglesia, Don LeFevre, dijo que "no hay ninguna prohibición sobre el matrimonio interracial. Si una pareja negra que está pensando en casarse es digna de ir al Templo, nadie se lo impedirá [...] si está lista para ir al Templo, obviamente puede ir con las bendiciones de la Iglesia". [79]
En nombre de la Iglesia, Robert Millet escribió en 2003: “El Manual de Instrucciones de la Iglesia [...] es la guía para todos los líderes de la Iglesia en materia de doctrina y práctica. De hecho, en este manual no se menciona en absoluto el matrimonio interracial. Además, habiendo servido como líder de la Iglesia durante casi 30 años, también puedo certificar que nunca he recibido instrucciones verbales oficiales que condenen los matrimonios entre miembros blancos y negros”. [80]
Un manual de lecciones de la iglesia para adolescentes varones, publicado en 1995 y en uso hasta 2013, contiene una cita de 1976 de Spencer W. Kimball que dice: "Recomendamos que las personas se casen con personas que sean del mismo origen racial en general, y de un nivel económico, social y educativo similar (algunos de ellos no son una necesidad absoluta, pero son preferibles), y sobre todo, del mismo origen religioso, sin lugar a dudas". [81] [82]
En muchas ocasiones a lo largo de un siglo, los líderes de la iglesia han enseñado que los seguidores no deben masturbarse como parte de la obediencia al código de conducta conocido como la ley de castidad . [83] : 80–127 [84] [85] Aunque la retórica se ha suavizado y se ha vuelto menos directa, la prohibición de la masturbación sigue vigente, pero su aplicación y las opiniones de los líderes locales varían. [83] : 118 Además, las opiniones de la mayoría de los seguidores de la iglesia están en desacuerdo con las de los principales líderes de la iglesia sobre el tema. [83] : 118 Durante las entrevistas de dignidad anuales regulares, los seguidores SUD, incluidos los preadolescentes y adolescentes , [86] deben confesar cualquier pecado sexual grave como la masturbación a los líderes de la iglesia para arrepentirse y ser considerados dignos de participar en el sacramento semanal o en los ritos del templo como los bautismos por los muertos . [83] : 118 A veces se les pregunta explícitamente sobre la masturbación. [87] [88] [89]
La Iglesia SUD ha declarado que “los profetas de los últimos días desaconsejan enérgicamente las perforaciones corporales, salvo con fines médicos. Si las niñas o mujeres desean perforarse las orejas, se les recomienda que usen sólo un par de aretes modestos”. [90]
Se aconseja a los Santos de los Últimos Días no participar en ninguna forma de medio de comunicación que sea obsceno o pornográfico, incluidos los medios que muestran representaciones gráficas de sexo o violencia. [91]
La Iglesia SUD ha declarado que “los profetas de los últimos días desaconsejan enérgicamente los tatuajes corporales. Quienes hacen caso omiso de este consejo demuestran una falta de respeto por sí mismos y por Dios”. [92]
la mayoría de los miembros de la Iglesia viven fuera de los Estados Unidos.
Sin embargo, para muchos fieles mormones, la clasificación R, que cumple su 50 aniversario este otoño, es una línea que no cruzarán. Si bien la regla es rígida en la mente de muchos miembros, sus orígenes provienen de un puñado de comentarios hechos por los líderes de la iglesia a lo largo de los años.
La cena básica era carne en sopa de crema de algo sobre algo machacado... Nadie viene a Utah por la comida... La 'comida mormona' debe verse como parte de una tradición occidental más grande de comidas abundantes, comidas de temporada y
conservación de alimentos
que se ajusta a los ideales modernos de la granja a la mesa... A medida que la iglesia se vuelve más internacional, esa comida mormona de Utah ya no es el estándar... Los cocineros caseros mormones son inusualmente hábiles en la cocina según los estándares modernos... En la década de 1960, las mujeres mormonas (como la mayoría de los estadounidenses) adoptaron con entusiasmo alimentos prácticos económicos como fruta enlatada, papas instantáneas y, por supuesto, Jell-O. Por alguna razón, los mormones de Utah tardaron más en salir de esa fase... La leche en polvo y los huevos; los frijoles secos; las verduras enlatadas, la fruta e incluso la carne y el queso enlatados son elementos básicos de muchas cocinas. (Esto puede tener algo que ver con la insulsez estereotipada de la comida tradicional mormona.) ... Para la mayoría de los mormones mayores de 40 años, dos platos estándar resumen la tradición: gelatina verde y papas funerarias. La gelatina verde, un postre esponjoso de crema batida y piña triturada mezclada con gelatina de lima, es una presencia constante en las fiestas. Las papas funerarias, una rica cazuela de papas ralladas, crema agria, queso y sopa de crema de algo, se les lleva a los deudos y se sirven como acompañamiento del jamón en Navidad y Pascua. Sabe como el interior de una papa al horno machacada con abundante crema agria y queso cheddar, y solo se necesita un bocado sabroso y esponjoso para ver por qué el plato es un clásico.
No es ningún secreto que a los habitantes de Utah les encanta la masa frita, especialmente cuando está caliente por el aceite hirviendo y untada con mantequilla batida con miel. Pero, ¿quién -y por qué- la llamó "scone"? "Así es como siempre los hemos llamado", dijo Connie Pope, propietaria del restaurante 7-11 Ranch en Vernal, donde los clientes reciben un "scone" casero con cada comida y las familias y las empresas los compran por docenas... El "scone" de Utah no se parece en nada al "scone" europeo que se sirve con el té de la tarde en Inglaterra, Escocia e Irlanda. En esos países, un scone es una galleta pequeña, de forma triangular, que se hornea y luego se unta con crema espesa (llamada nata cuajada) y se conserva... La mayoría de las personas nacidas y criadas en Utah siguen sin saber que los scones en el resto del mundo no llegan calientes, grasientos, dorados y, a veces, del tamaño de un frisbee. "No creo que la mayoría de los habitantes de Utah sepan lo que es un scone inglés", dijo Vickie Warner, propietaria de la cadena de restaurantes Sconecutter, con 11 locales, todos en Utah.
{{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )No ignoramos el hecho de que existe una tendencia creciente
[...] hacia la eliminación de las barreras raciales en materia de matrimonios mixtos entre blancos y negros, pero no cuenta con la sanción de la Iglesia y es contrario a la doctrina de la Iglesia.
La primera es cuando el líder laico mormón de una congregación (generalmente el obispo y siempre un hombre) llama a los niños y niñas de su rebaño a partir de los 12 años para una entrevista anual para preguntarles sobre su
[...] adhesión a la ley de castidad. Algunos obispos plantean preguntas directas sobre la limpieza moral en estas conversaciones, tal vez interrogando sobre la masturbación, las caricias intensas o la fornicación, mientras que otros mantienen sus preguntas más generales. El otro tipo de entrevista es cuando los feligreses penitentes acuden a sus obispos para confesar acciones que la iglesia considera "pecados graves". Este intercambio también puede ahondar en detalles de la conducta sexual íntima.
[...] El folleto 'Para la fortaleza de la juventud' [dice:] 'No hagas nada que despierte sentimientos sexuales. No despiertes esas emociones en tu propio cuerpo'. Aunque el propio Manual de la Iglesia
[...] nunca menciona 'la masturbación', muchos obispos interpretan la frase anterior como si significara precisamente eso. Algunos líderes SUD preguntan rutinariamente a los niños y a las niñas sobre ello en cada entrevista.