En Argentina existen y han existido casos de discriminación basados en características étnicas u origen nacional. A su vez, la discriminación racial suele estar estrechamente relacionada con conductas discriminatorias por razones socioeconómicas y políticas. [1] [2]
En un esfuerzo por combatir el racismo en la sociedad argentina, en 1995 se creó el Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI) mediante la Ley Federal 24.515. [3]
Se han difundido distintos términos y conductas para discriminar a ciertas porciones de la población, en particular a los denominados negros , un grupo no particularmente bien definido en Argentina pero que se asocia, aunque no exclusivamente, a las personas de piel o cabello oscuro; a los miembros de la clase trabajadora o clase baja (similar al término norteamericano redneck ); a los pobres; y más recientemente a la delincuencia.
Hoy en día, palabras como bolita , paragua y boliguayo constituyen términos despectivos para referirse a ciertos inmigrantes de otro origen latinoamericano , en su mayoría de países vecinos como Bolivia y Paraguay .
Un insulto xenófobo más antiguo fue el uso del nombre godos (' godos ', en el sentido de pueblo bárbaro) para los españoles o realistas durante la Guerra de Independencia Argentina . [4]
El antisemitismo también existe en Argentina, en un contexto influenciado por la gran población de inmigrantes judíos y un nivel relativamente alto de matrimonios mixtos entre estos inmigrantes y otras comunidades.
En muchos casos, “las relaciones sociales se han racializado”; [5] por ejemplo, el término “negro” se utiliza para describir a personas consideradas analfabetas, perezosas o pobres.
Existe un debate activo sobre la profundidad de la conducta racista en Argentina. Mientras algunos grupos [6] sostienen que se trata sólo de una cuestión de comportamiento inofensivo o marginal que es rechazado por la gran mayoría de la población, otros grupos [7] sostienen que el racismo es un fenómeno generalizado que se manifiesta de muchas maneras diferentes. Algunos grupos también afirman que el racismo en Argentina no es diferente del que está presente en cualquier otro país del mundo, mientras que otros grupos [2] afirman que la marca de racismo de Argentina se manifiesta en una serie de formas únicas que están relacionadas con la historia del país, la cultura y los diferentes grupos étnicos que interactúan en el país.
En Argentina se utilizan una serie de términos que tienen cierta intención discriminatoria y constituyen una forma particular de racismo.
En español , negro y negra significan literalmente 'negro'. Negro y negra son términos muy utilizados en Argentina, en todas las clases sociales, incluidas aquellas clases a las que otros grupos sociales se refieren como negros y negras . Negro es también uno de los apodos más comunes, sin ningún significado ofensivo intencionado.
Paradójicamente, la misma ideología racista argentina que sostiene que “no hay negros (de ascendencia africana) en Argentina” [8] utiliza la palabra negro para designar a una población vagamente definida compuesta por trabajadores, pobres, migrantes internos, inmigrantes latinoamericanos y nativos, sin ninguna distinción mayor.
Víctor Ramos, presidente de SOS Internacional, respondió de la siguiente manera cuando un periodista le preguntó cuáles eran las manifestaciones más comunes del racismo en Argentina:
Yo diría que la forma más común, la que vemos con más frecuencia, es la relacionada con el racismo contra el criollo . Es decir, contra aquellos a quienes también se les llama “ cabecita negra ” o “ morocho ”. Se dice con frecuencia que en Argentina no hay racismo porque no hay “ negros ”… pero acá hay mucha discriminación contra los de piel oscura, incluso contra los aborígenes que tienen un color de piel más oscuro… esto ocurre de la misma manera en todas las provincias de nuestro país. [2]
Un ejemplo de este tipo de racismo es la respuesta que dio un alto funcionario de la municipalidad de Escobar a dos empresarios que querían montar una discoteca al lado de la estación del ferrocarril:
"No quiero negros aquí... Si quiero discotecas para negros , las pondré en las afueras de la ciudad, lejos. [9]
Hay una identificación tan estrecha entre pobreza, raza, barrios marginales y marginación en Argentina que el filósofo José Pablo Feinmann compara estas circunstancias con la “cuestión musulmana” en Francia. [10]
En 1996, durante un viaje diplomático a Estados Unidos, cuando se le preguntó sobre la población negra de Argentina, el presidente Carlos Menem comentó:
“En Argentina no existe gente negra, no tenemos ese problema”. [11] [12]
También es importante destacar que existe un uso generalizado de los términos “negro” y “negra” que tienen un significado fraternal totalmente desprovisto de intención discriminatoria. Entre amigos y familiares son apodos comunes. Por ejemplo, a la famosa cantante Mercedes Sosa, ya fallecida , se la conoce cariñosamente como “Negra Sosa”. [13]
Esta palabra entró en el léxico en la segunda mitad de la década de 1970. En la década de 1980 se realizó un famoso sketch televisivo llamado El groncho y la dama como parte del programa Matrimonios y algo más con Cristina del Valle y Hugo Arana . El sketch era una mirada satírica a un matrimonio entre un mecánico de clase trabajadora y una dama de clase alta que se refería a su marido como el groncho (en el sentido de "persona vulgar", no propiamente un insulto racista) mientras seducía por sus habilidades sexuales.
El grupo de rock Babasónicos grabó un álbum titulado Groncho en el año 2000. [16]
Él dirigía los interrogatorios. Me decía: “ No vas a volver a tocar el piano nunca más. Porque tú no eres un rebelde, eres algo peor: con tu piano y tu sonrisa tienes la negrada en la palma de la mano y les haces creer que pueden oír a Beethoven” . [17]
Cabecita negra es un término racista histórico de uso frecuente en Argentina. La palabra se acuñó a partir del nombre español de un pájaro nativo, el jilguero encapuchado . Se utiliza para menospreciar a un sector un tanto nebuloso de la sociedad asociado con personas que tienen cabello negro y piel medianamente oscura, generalmente de origen mestizo (mezcla de europeos e indígenas), pertenecientes a la clase trabajadora.
El término fue acuñado en Buenos Aires durante la década de 1940, cuando comenzó una gran migración interna desde las provincias rurales del norte hacia Buenos Aires y otros grandes centros urbanos. El impulso para la migración fueron los nuevos empleos fabriles que surgieron como resultado de la industrialización en Argentina.
El autor argentino Germán Rozenmacher (1936-1971) escribió en 1961 un conocido cuento titulado "Cabecita negra" , que retrataba con crudeza el racismo cotidiano en Argentina. La trama gira en torno a un ciudadano de clase media de ascendencia europea, que resiente la creciente migración interna de personas empobrecidas del norte de Argentina a Buenos Aires. Una parte del cuento dice:
Le hubiera gustado que su hijo estuviera allí. No tanto para defenderse de los negros que ahora se habían desparramado en su propia casa, sino más bien para enfrentarse a todo lo que no tiene pies ni cabeza y para sentirse acompañado por un ser humano, otra persona civilizada. Era como si esos salvajes hubieran invadido de repente su hogar.
Cabeza es una derivación de cabecita negra que ha aparecido más recientemente. Suele referirse a alguien del campo, sencillo y poco sofisticado, que vive en la ciudad. La palabra también es utilizada por algunos grupos de jóvenes para referirse a alguien que es visto como indeseable, mal vestido, desagradable; alguien que se sale de lo que se considera el estilo "correcto". [ cita requerida ]
La palabra indio tiene una carga racial mucho menor que el término negro en el lenguaje común argentino. En las últimas décadas ha habido una tendencia menor a nombrar a los niños con nombres indígenas [18] como Ayelén, Maitén o Lautaro, una tendencia que obligó al gobierno argentino a revisar sus leyes que prohibían el uso de nombres indígenas. [19]
Sin embargo, el término se utiliza a veces con un subtexto racista. Por ejemplo, la frase: " ¡ Chicos , parecen indios ! ", aunque ya no se utiliza tanto, implica "sucio" o "desorganizado". Otros ejemplos como: " Yo de pendejo era re-indio " y " Mi hermanito es un indio " todavía se utilizan para referirse a alguien que tiene actitudes violentas o irracionales, o que actúa impulsivamente.
El término histórico malón , que describe las incursiones mapuche montadas en asentamientos coloniales y argentinos para saquear ganado y suministros desde el siglo XVII al XIX, se utiliza a veces en el habla coloquial en el sentido figurado y despectivo de " horda ". [ cita requerida ]
También existe una tendencia a etiquetar a todos los indígenas como indios o indígenas sin que el hablante especifique, o incluso sepa, a qué grupo pertenece la persona. Esta es una práctica generalizada que es común a toda América Latina en su conjunto y no solo a Argentina, [20] y está directamente relacionada con la desaparición de las culturas no europeas. [21] [22] [23] [24]
La palabra mestizo no se utiliza muy a menudo en el habla cotidiana, aunque es relativamente común en el contexto de las ciencias sociales y la historia, a veces con connotaciones raciales.
El uso de mestizo como término racista proviene del sistema de castas colonial que se basaba en el concepto de sangre pura : el mestizo era considerado inferior al español puro porque su sangre era mezclada lo que lo hacía impuro. Aunque hoy se sabe que biológicamente no existe tal cosa como una persona pura , y diversos investigadores han reciclado el término para referirse a cualquier intercambio de ADN, [25] y varios otros expertos afirman que todos los pueblos y razas son el resultado de una mezcla previa de razas, [26] durante la colonización española de las Américas se impuso la idea de que mestizo debía aplicarse solo a aquellas personas de ascendencia mixta indígena y europea, a fin de demarcar su diferencia con las personas puras que generalmente eran de ascendencia europea.
El concepto racista colonial de mestizaje perdura hasta nuestros días, como lo demuestra el reciente debate sobre el origen racial de José de San Martín , uno de los fundadores de Argentina. Al comentar este fenómeno, el historiador Hugo Chumbita afirmó que "ha habido y sigue habiendo resistencia a revisar la historia oficial debido a la idea de que al corroborar el origen racial mixto de San Martín, se empañaría la imagen de Argentina". [27] En una línea similar, un periódico argentino informó que voces conservadoras se quejaban: "Si el padre fundador es un bastardo mestizo, entonces también lo es Argentina". [28]
La palabra boliguayo , una combinación de boliviano y paraguayo , es un término abiertamente despectivo que apareció por primera vez en la década de 1990 y su uso está creciendo rápidamente en la primera década del siglo XXI. El carácter despectivo del término proviene precisamente de la indiferencia del hablante hacia la identidad del inmigrante y la falta de respeto hacia su origen indígena.
El término también es utilizado por los hinchas de River Plate y el pueblo argentino para denigrar a los hinchas de Boca Juniors , porque muchos inmigrantes bolivianos prefieren a Boca en lugar de River. Los hinchas de River y el pueblo argentino se burlan de Boca, diciendo cosas como "Boca es un equipo boliviano" o "Todos los hinchas de Boca son bolivianos" y siempre ven a los bolivianos como "sucios untermenschen con un olor horrible", llamando a Boca sucios y malolientes untermenschen bolivianos como apodo.
La siguiente entrevista con un jugador de rugby demuestra cómo se utiliza el término:
¿Por qué te dicen Boliguayo ?: La verdad no lo sé, me pusieron el apodo cuando estaba de viaje por carretera si no me falla la memoria. Yo era medio boliguayo (tonto, lento). [29]
En Argentina, se ha construido una extensa ideología racista sobre la noción de supremacía europea . [30] Esta ideología promueve la idea de que Argentina es un país poblado por inmigrantes europeos bajados de los barcos , frecuentemente llamados "nuestros abuelos", quienes fundaron un tipo especial de sociedad europea que no es latinoamericana. [31] Además, esta ideología sostiene que las influencias culturales de otras comunidades como los aborígenes, africanos, compatriotas latinoamericanos o asiáticos no son relevantes e incluso indeseables.
El racismo europeo en Argentina tiene antecedentes de participación gubernamental. La ideología tiene incluso un fundamento jurídico que fue establecido en el artículo 25 de la Constitución Nacional impulsada por Juan Bautista Alberdi . El artículo establece una diferencia entre la inmigración europea (que debe ser incentivada) y la inmigración no europea.
Artículo 25: El Gobierno Federal estimulará la inmigración europea; y no restringirá, limitará ni gravará la entrada al territorio argentino de ningún extranjero que venga con el objeto de trabajar la tierra, mejorar la industria o introducir o enseñar las ciencias o las artes.
Alberdi, el patrocinador del artículo y padre de la Constitución argentina de 1853, explicó en sus propias palabras la base de la discriminación entre blancos y europeos:
Si sometieras al roto , al gaucho , al cholo , elemento básico de nuestras masas populares, a través del mejor sistema de educación, en cien años no harías de él un obrero inglés que trabaja, consume y vive cómoda y dignamente.
Juan B. Alberdi [32]
La discriminación entre inmigración europea y no europea establecida por el artículo 25 de la Constitución ha sobrevivido a todas las reformas constitucionales posteriores (1860, 1868, 1898, 1949, 1957, 1972 y 1994).
Alberdi sostenía que las "razas que podían mejorar la especie" en Argentina eran las que se originaron en el noroeste de Europa , principalmente Inglaterra y Francia. Alberdi era de ascendencia vasca y, como tal, sentía un rencor especial hacia España, donde los vascos eran a menudo una minoría oprimida. Alberdi también era muy partidario de Francia, donde pasó gran parte de su vida en el exilio y donde murió en 1884. De esta manera, a pesar de la cultura predominantemente hispánica, mediterránea, latina y católica de Argentina, Alberti propuso una política semi- nordicista algo similar a la posterior política de Australia Blanca y la Ley de Inmigración de los Estados Unidos de 1924 .
Alberdi, quien era partidario de que el francés fuera la lengua nacional de Argentina, creía que las tradiciones latinas y cristianas eran enemigas del progreso y apoyaba la discriminación contra la inmigración portuguesa, italiana y judía. [33]
Gobernar es poblar en el sentido de que poblar es educar, mejorar, civilizar, enriquecer y ensanchar espontánea y rápidamente, como ha sucedido en los Estados Unidos. Para civilizar por medio del pueblo es indispensable hacerlo con poblaciones civilizadas; para educar a nuestra América en la libertad y en la industria es indispensable poblarla con gentes de Europa más adelantadas en materia de libertad y de industria... hay extranjeros y hay extranjeros; y si Europa es la tierra más civilizada del planeta, hay en Europa y en el corazón de sus brillantes capitales más millones de salvajes que en toda la América del Sur. Todo lo civilizado es europeo, al menos en su origen, pero no todo lo europeo es civilizado; y es fácil imaginar el escenario de un nuevo país poblado por europeos más ignorantes en materia de industria y de libertad que las hordas de la Pampa o del Chaco .
Juan B. Alberdi [34]
Con tres millones de aborígenes, cristianos y católicos, no se puede crear una república con seguridad. Tampoco se puede lograr con cuatro millones de españoles ibéricos, porque el español puro es incapaz de crearla, ni allí ni aquí. Si tenemos que construir nuestra población para nuestro sistema de gobierno, si tenemos que constituir nuestra población para que se ajuste al sistema que imaginamos en lugar de hacer que el sistema se ajuste a la población, es necesario alentar la inmigración anglosajona . Los anglosajones representan el vapor, el comercio y la libertad, y no será posible inculcarnos estas cosas sin la cooperación activa de esta raza progresista y civilizada.
Juan B. Alberdi [35]
Por otra parte, la ideología racista argentina contra los judíos se fue fortaleciendo con el tiempo. El punto culminante de esta tendencia se produjo cuando el canciller argentino, durante la presidencia de Roberto M. Ortiz, emitió una orden secreta en 1938 para negar visas a los inmigrantes judíos para ingresar a Argentina. [36]
Leonardo Senkman, editor del libro Antisemitismo en Argentina , afirmó:
En la Argentina contemporánea –donde se encuentra la comunidad judía más importante de América Latina– el antisemitismo ha sido un fenómeno endémico y extremadamente complicado. [37]
En Argentina se han cometido graves actos de racismo contra los judíos, como la orden secreta de la Cancillería argentina en 1938 para impedir la llegada de judíos al territorio nacional [36] y los atentados terroristas a la embajada de Israel en 1992 y a la Asociación Mutual Israelita Argentina en 1994. Los atentados terroristas contra objetivos judíos han suscitado un debate entre quienes creen que no fueron actos antisemitas y quienes creen que los atentados fueron el "peor acto de antisemitismo desde la segunda guerra mundial". [38]
En un intento de sintetizar las posiciones de ambos lados del debate, el investigador Daniel Lvovich ha escrito:
El atentado a la AMIA fue uno de los actos de antisemitismo más importantes de los últimos tiempos, pero la otra cara de la moneda fue que miles de manifestantes salieron a las calles con carteles que decían "Todos somos judíos". [39]
En 1937, durante el gobierno de Agustín P. Justo, el cónsul argentino en Gdynia , Polonia, envió varias notas al ministro Carlos Saavedra Lamas bajo el título “Problema judío” que demuestran el sentimiento antisemita generalizado del gobierno argentino. En una carta enviada el 13 de julio de 1937, en vísperas de la invasión nazi , el cónsul escribió:
Opino que sería preferible impedir la inmigración judía a la Argentina. Los judíos abandonan Polonia con un profundo odio al cristianismo y están dispuestos a cometer los más graves excesos. [40]
Durante los regímenes militares en Argentina, y especialmente durante la dictadura conocida como Proceso de Reorganización Nacional , ocurrieron graves actos de persecución antisemita. Algunos fueron torturados, degradados e incluso asesinados por el solo hecho de ser judíos. En los centros de detención secretos era una práctica común quemar la estrella de David en los cuerpos de los prisioneros judíos. [41] Ramon Camps , el jefe de policía de Buenos Aires, quien supuestamente secuestró y torturó a Jacobo Timerman , afirmó que los sionistas eran enemigos de Argentina y tenían un plan para destruir el país. Esta ideología fue utilizada como pretexto para implementar métodos represivos ilegales para resolver lo que se denominó "la cuestión judía". [42]
El antisemitismo es una realidad cotidiana en Argentina. Un claro ejemplo de ello se da con regularidad en el club de fútbol Atlanta , ubicado en el barrio de Villa Crespo de Buenos Aires , un distrito que tiene una importante población judía. Desde hace varios años, los hinchas de los equipos rivales alientan a sus clubes ondeando banderas nazis y arrojando jabones al campo de juego. [43]
Un informe de la DAIA reveló que los actos discriminatorios contra los judíos en Argentina aumentaron un 32% en 2006. [44]
Los paraguayos y los bolivianos fueron las dos principales fuentes de inmigrantes latinoamericanos a Argentina en 2007. Se estima que casi el 5% de la población de Argentina es de Paraguay o Bolivia, o tiene ancestros bolivianos o paraguayos. [45] [ referencia circular ] [46]
Otro incidente fue el asesinato por motivos raciales de Marcelina Meneses y su hijo de diez meses, Josua Torrez, quienes fueron empujados debajo de un tren en movimiento cerca de la estación de Avellaneda el 10 de julio de 2001. La comunidad boliviana en Argentina protestó con el lema "No olviden a Marcelina". [47]
La población argentina actual refleja sólo parcialmente la política inmigratoria llevada a cabo por el gobierno en los siglos XIX y XX, considerando que no se pretendía que los italianos y los españoles predominaran como lo hacen. [48] También hay importantes poblaciones germánicas , eslavas , británicas , levantinas [49] y francesas .
En 2001, la activista afroargentina Pocha Lamadrid y fundadora de la ONG África Vive colaboró con la Defensoría del Pueblo de Buenos Aires para llevar a cabo un "censo afroargentino" en Buenos Aires, en paralelo al censo nacional que se realizaba ese año, ya que el censo oficial no incluía preguntas sobre la autoidentificación racial. [50] Según Lamadrid, en 2002 había "al menos 2 millones" de argentinos de ascendencia africana, pero muchos de ellos ignoran su origen debido al racismo generalizado profundamente arraigado en la sociedad argentina. [51] [52] El activismo de Lamadrid contribuyó a que el censo nacional argentino de 2010 incluyera una pregunta sobre el origen afroargentino. [53] [54]
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