Teoría de la política mundial

Marco analítico para interpretar las relaciones, estructuras y prácticas globales

La teoría de la política mundial (también conocida como teoría de la sociedad mundial , neoinstitucionalismo global y la escuela de análisis global de Stanford ) ^[1] es un marco analítico para interpretar las relaciones, estructuras y prácticas globales. ^[2] La teoría considera al sistema mundial como un sistema social con un marco cultural llamado política mundial, que abarca e influye a los actores que lo conforman. ^[2] Según la teoría, la política mundial proporciona un conjunto de normas y direcciones culturales que los actores de la sociedad mundial siguen al tratar con los problemas y los procedimientos generales. ^[3]

Según John Boli y George M. Thomas, "la política mundial está constituida por una cultura distinta, un conjunto de principios y modelos fundamentales, principalmente de carácter ontológico y cognitivo, que definen la naturaleza y los propósitos de los actores sociales y la acción". ^[4] A diferencia de otras teorías como el neorrealismo o el liberalismo , la teoría considera que los actores como los estados y las instituciones están bajo la influencia de las normas globales. ^[3] Aunque se parece mucho al constructivismo, "los teóricos de la política mundial han sido mucho más decididos a dar el 'salto cultural' que sus contrapartes constructivistas ". ^[1] En otras palabras, la teoría de la política mundial pone más énfasis en la homogeneización que en el Otro . A través de la globalización, la política mundial y la cultura desencadenan la formación de culturas y organizaciones ejecutables, mientras que, a cambio, las culturas y las organizaciones elaboran aún más la sociedad mundial. ^[3]

A partir de la década de 1970, con su iniciación por John W. Meyer de la Universidad de Stanford, el análisis de la política mundial inicialmente giró en torno al examen de las relaciones interestatales. ^[5] Se desarrolló en parte como respuesta a la aplicación de la teoría de sistemas mundiales . Simultáneamente en la década de 1970 y también en la de 1980, se realizó una cantidad significativa de trabajo sobre el entorno educativo internacional . ^[5] Sin embargo, en las décadas de 1980 y 1990, debido a la notable influencia de la globalización en la cultura mundial , la dirección del estudio cambió hacia el análisis del movimiento social transnacional , al mismo tiempo que se intentaba comprender mejor cómo las ideas de política global se implementan a través de actores globales. ^[5] Según Andreas Wimmer , la teoría es "quizás el programa de investigación más destacado y mejor desarrollado en sociología". ^[6]

Trascendencia

A través de una serie de estudios empíricos, Meyer y otros observaron que los nuevos estados se organizan de una manera significativamente similar a pesar de sus diferentes necesidades y antecedentes, lo que da fuerza a su explicación de que existe una norma establecida para formar un nuevo estado bajo el paraguas más amplio de la política mundial. ^[3]

Otros ejemplos sugieren una presencia definida de una política mundial:

1. Existe un considerable grado de similitud en las constituciones nacionales, que comúnmente contienen la idea de autodeterminación , soberanía estatal e integridad territorial. ^[5]
2. La escolarización en el mundo muestra isomorfismo . ^[5]
3. Nitza Berkovitch afirmó que el surgimiento del movimiento internacional de mujeres refleja la existencia de un marco político mundial y, por lo tanto, permite que el mundo sea visto como un único sistema social global. ^[7]
4. Un estudio empírico de las OING ( organizaciones no gubernamentales internacionales ) muestra la existencia de universalismo , individualismo , autoridad voluntarista racional, progreso y ciudadanía mundial en diferentes OING. Las OING deportivas , de derechos humanos y ambientales, en particular, tienden a "reificar" la política mundial. ^[4] Según John Boli y George M. Thomas, quienes llevaron a cabo este estudio, las OING podrían inculcar principios culturales mundiales de política mundial a las naciones mediante el cabildeo, la crítica y el convencimiento. ^[4]

Limitaciones

Los críticos señalan que la teoría de la política mundial presupone una transferencia bastante fluida y sin defectos de las normas de la política mundial a los actores globales, lo que no siempre es realmente plausible. Además, su tendencia a centrarse en el efecto homogeneizador genera críticas. ^[5] La teoría de la cultura mundial difiere en este aspecto de la teoría de la política mundial porque reconoce que los actores encuentran sus propias identidades en relación con la norma cultural global más amplia en lugar de simplemente seguir lo que sugiere la política mundial. ^[3]

Además, la teoría de la política mundial no puede explicar plenamente un caso de glocalización ^{, ya que se trata de un fenómeno por el cual los valores locales y las culturas globales convergen para crear algo nuevo. [5]}

Véase también

• Movimiento ambientalista
• Estado nación
• Juegos Olímpicos
• Institucionalismo sociológico
• Derechos de las mujeres
• Ciudadano del mundo

Referencias

1. John Boli; Selina Gallo-Cruz y Matt Mathias (2010). "Sociedad mundial, teoría de la política mundial y relaciones internacionales". Oxford Research Encyclopedia of International Studies . doi :10.1093/acrefore/9780190846626.013.495. ISBN 9780190846626.
2. Connie L McNeely (2012). "Teoría de la política mundial". La enciclopedia de globalización de Wiley-Blackwell (resumen). doi :10.1002/9780470670590.wbeog834. ISBN 9780470670590.
3. Frank J Lechner; John Boli, eds. (2011). El lector de la globalización (cuarta edición). Wiley-Blackwell. pág. 49. ISBN 978-0470655634.
4. John Boli y George M Thomas (abril de 1997). "Cultura mundial en la política mundial: un siglo de organizaciones no gubernamentales internacionales" (PDF) . American Sociological Review . 62 (2): 172–3, 174, 179–82, 187–8. doi :10.2307/2657298. JSTOR  2657298.
5. John Boli (2006). "Teoría de la política mundial". En Roland Robertson; Jan Aart Scholte (eds.). Enciclopedia de la globalización . Routledge. ISBN 978-0415973144.
6. Wimmer, Andreas (1 de mayo de 2021). "Dominios de difusión: cómo la cultura y las instituciones viajan por el mundo y con qué consecuencias" (PDF) . Revista estadounidense de sociología . 126 (6): 1389–1438. doi :10.1086/714273. ISSN  0002-9602. S2CID  235372380.
7. Nitza Berkovitch (1999). John Boli; George M Thomas (eds.). El surgimiento y la transformación del movimiento internacional de mujeres . Stanford University Press . pp. 109–110, 119–121, 124–126. ISBN 978-0804734226. {{cite encyclopedia}}: |work=ignorado ( ayuda )

Lectura adicional

• Nitza Berkovitch (1999). De la maternidad a la ciudadanía: derechos de las mujeres y organizaciones internacionales . Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press . ISBN 978-0801871023.
• John Boli (2001). "Soberanía desde una perspectiva de política mundial". En Stephen D. Krasner (ed.). Soberanía problemática: reglas en disputa y posibilidades políticas . Serie de relaciones internacionales. Nueva York: Columbia University Press . pp. 53–82. ISBN 978-0231121798.
• John Boli; George M Thomas, eds. (1999). Construyendo la cultura mundial: organizaciones no gubernamentales internacionales desde 1875 . Stanford University Press . ISBN 978-0804734226.
• Gili S. Drori; John W. Meyer; Hokyu Hwang, eds. (2006). Globalización y organización: sociedad mundial y cambio organizacional . Oxford, Reino Unido: Oxford University Press . ISBN 978-019-928453-5.
• Gili S Drori; John W Meyer; Francisco O Ramirez y Evan Schofer (2003). La ciencia en la política del mundo moderno: institucionalización y globalización. Stanford University Press . ISBN 978-0804744928.
• Martha Finnemore (1996). "Normas, cultura y política mundial: perspectivas desde el institucionalismo sociológico". Organización Internacional . 50 (2 (primavera de 1996)): 325–347. doi :10.1017/s0020818300028587. JSTOR  2704081. S2CID  3645172.
• David J Frank; John W Meyer y David Miyahara (1995). "La política individualista y la prevalencia de la psicología profesionalizada: un estudio transnacional". American Sociological Review . 60 (3): 360–377. doi :10.2307/2096419. JSTOR  2096419.
• Ulf Hannerz (1996). Conexiones transnacionales: cultura, gente, lugares (Comedia) . Londres: Routledge. ISBN 978-0415143097.
• Georg Krücken; Gili S. Drori, eds. (2009). Sociedad mundial: los escritos de John W. Meyer . Oxford, Reino Unido: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-923404-2.
• John W Meyer (1994). "Entornos racionalizados". En Richard W Scott; John W Meyer (eds.). Entornos institucionales y organizaciones: complejidad estructural e individualismo . SAGE Publications. págs. 28–54. ISBN 978-0803956674.
• John W Meyer; John Boli; George M Thomas y Francisco O Ramirez (1981). "Sociedad mundial y Estado-nación". Revista Americana de Sociología . 103 (1 (1997)): 144–181. doi :10.1086/231174. JSTOR  231174. S2CID  145389958.
• Roland Robertson (1992). Globalización: teoría social y cultura global . Londres: Sage. ISBN. 978-0803981874.
• George M Thomas; John W Meyer; Francisco O Ramirez y John Boli (1987). Estructura institucional: constitución del Estado, la sociedad y el individuo. SAGE Publications. ISBN 978-0803928923.