[1]​ Está incluida en el libro Fifty Key Thinkers on the Environment editado por Routledge (2001).

[5]​ The Fight for the Forests (1973), en coautoría con el filósofo Richard Sylvan, segundo marido de Plumwood, fue descrito en 2014 como el análisis más completo hasta la fecha de la silvicultura australiana.

Era un mundo que le era indiferente y continuaría sin ella, donde "estar en tu cuerpo es como tener un volumen de la biblioteca, un volumen sujeto a la recuperación más o menos instantánea por parte de otros prestatarios, que reescriben toda la historia cuando lo consiguen".

Su padre trabajó al principio como porta-equipajes, luego abriría una pequeña granja avícola.

[9]​ La granja avícola fracasó, y cuando tenía diez años la familia se mudó a Collaroy, otro suburbio al norte de Sidney, donde su padre encontró trabajo en el servicio civil .

[9]​ Se mudaron nuevamente a Kogarah en esta vez al sur de la ciudad.

[10]​ Cuando le ofrecieron una beca de la Commonwealth para asistir a la Universidad de Sydney, la rechazó para obtener una beca para maestros, también en Sydney (sus padres querían que hiciera algo práctico), aunque pronto se interesaría por la filosofía.

[11]​[12]​ Los estudios de Plumwood fueron interrumpidos en 1958 por su breve matrimonio con un compañero de estudios, John Macrae, cuando ella tenía 18 años y quedó embarazada, el matrimonio que terminó en divorcio cuando Plumwood tenía 21.

Su hijo, John Macrae, nació cuando Plumwood tenía 19 años y murió en 1988 a causa de una enfermedad.

Su hija, Caitlin Macrae, nacida en 1960 y dada en adopción cuando tenía 18 meses, fue asesinada en su adolescencia.

[11]​ Hacia el final de sus estudios universitarios, Plumwood se casó con otro compañero de estudios, el filósofo Richard Sylvan (entonces conocido como Richard Routley), y cambió su nombre a Val Routley.

Este conjunto de puntos de vista, argumentó, implica "ver al otro como radicalmente separado e inferior, el trasfondo del yo como primer plano, como alguien cuya existencia es secundaria, derivada o periférica a la del yo o centro, y cuya agencia es negada o minimizada".

Como nunca había sido tímida, ni en la filosofía ni en la vida, decidí, en lugar de regresar derrotada a mi caravana pegajosa, explorar un canal claro y profundo más cercano al río por el que había viajado el día anterior...

El guardabosque había ido a buscarla cuando no regresó al anochecer y la oyó gritar pidiendo ayuda.

En el otro universo heracliteano, estar en tu cuerpo es más como tener un volumen de la biblioteca, un volumen sujeto a la recuperación más o menos instantánea por parte de otros prestatarios, quienes reescriben toda la historia cuando lo obtienen.