Sejmik
De forma limitada, algunos sejmiks existieron en la Polonia dividida (1795-1918), y más tarde en la Segunda República Polaca (1918-1939).
La palabra sejm y sejmik se derivan de checo antiguo sejmovat, que significa «reunir» o «convocar».
[2] Las tradiciones de un sejmik se remontan a la institución del wiec que en realidad es anterior al estado polaco.
[15] Algunos sejmiks también se vieron afectados por liberum vet o hasta que fue abolido para los sejmiks en 1766;[16] este no fue siempre el caso, ya que algunos decidieron renunciar a la unanimidad y pasar a la regla de la mayoría.
[4][15] Esto se debió a su habilidad sobornar a las masas de la nobleza sin tierra y con poca educación (conocida como "clientes" o "clientela" del magnate), ya que todos los nobles eran elegibles para votar en los sejmiks.
[21][22][23] Los sejmiks dominados por magnates, que se reunían empobrecidos nobleza, han sido descritos como más preocupados por comer y beber que por debatir; para los más pobres de la nobleza, eran una rara ocasión para participar en fiestas patrocinadas por los magnates.
[26] Esta ley introdujo cambios importantes en la ordenanza electoral, ya que redujo el derecho al voto de la clase noble.
[17][18][20] El derecho de voto se vinculó a una calificación de propiedad; para poder votar, un noble tenía que poseer o arrendar tierras y pagar impuestos, o estar estrechamente relacionado con otro que lo hiciera.
[31] Incluso en los territorios lituanos incorporados al Imperio Ruso, se permitieron algunos sejmiks judiciales elegir jueces de tribunales inferiores; fue la única institución representativa electiva que sobrevivió en los territorios lituanos después de la partición.
Mientras que los sejmiks fueron convocados originalmente por el rey, pronto se aprovechó una laguna: los sejmiks limitarían el número de los temas discutidos, usando eso como pretexto para volver a reunirse más tarde en el momento elegido por el mariscal.
[45] No obstante, otros estudiosos a menudo distinguen entre diferentes tipos de sejmiks.
Advierte contra evaluaciones tan simplistas y las remonta a publicaciones del siglo XVIII cuyas opiniones negativas de los sejmiks rara vez han sido cuestionadas desde entonces.
Argumenta que si bien muchas descripciones sensacionalistas de libertinaje, peleas o violencia abierta y sangrienta en sejmiks han sobrevivido, lo hicieron porque eran simplemente eso, sensacionalistas, y deberían verse como excepciones a los procedimientos largos, sin incidentes, pero generalmente constructivos que fueron mucho más común.
[46] La siguiente es una lista de lugares en los que se llevaron a cabo los sejmiks provinciales (o territoriales).
