A continuación, esta expedición descubrió el lago Habema y consiguió llegar al pico Wilhelmina por el lado norte.

Mitchel Zuckoff en su libro titulado Lost in Shangri-La 2011 reveló que durante la Segunda Guerra Mundial esta zona no había sido muy cartografiada.

Esta región se cobró muchas víctimas debido a su geografía formada por altas montañas nubladas y densos bosques, además de tribus desconocidas.

Entre sus miembros se encontraban los pastores Lloyd Evan Stone y Einer Mickelson.

Poco después, el gobierno holandés, a través del interventor Frits Veldkamp, también estableció aquí un puesto gubernamental para reforzar su influencia en el interior.

Desde su anexión a territorio indonesio, esta zona ha estado marcada por actos de violencia del grupo independentista Organización Papúa Libre.

en km2 Censo de 2020 estimada en 2021 Molagalome, Muliama, Musatfak, Napua, Pelebaga, Piramid, Pisugi, Popugoba, Siepkosi, Silo Karno Doga, Taelarek, Tagime, Tagineri, Trikora, Usilimo, Wadangku, Walaik, Walelagama, Wame, Wamena, Welesi, Wesaput, Wita Waya, Wollo, Wouma, Yalengga (Medio) Karu, Kelulome, Kolawa, Kuly Lanny.

Kuyawage, Lannyna, Makki, Melagi, Melagineri, Milimbo, Mokoni, Muara, Nikogwe, Niname, Nogi, Pirime, Poga, Tiom, Tiom Ollo, Tiomneri, Wano Barat, Wereka, Wiringgambut, Yiginua, Yiluk, Yugungwi Mofinop, Murkim, Nongme, Ok Aom, Okbab, Okbape, Okbemtau, Okbibab, Okhika, Oklip, Oksamol, Oksebang, Oksibil, Oksop, Pamek, Pepera, Serambakon, Tarup, Teiraplu, Weime Goyage, Gundagi, Kai, Kamboneri, Kanggime, Karubaga, Kembu, Kondaga, Kuari, KubuLi Anogomma, Nabunage, Nelawi, Numba, Nunggawi, Panaga, Poganeri, Tagime, Tagineri, Telenggeme, Timori, Umagi, Wakuwo, Wari/Taiyeve II, Wenam, Wina, Woniki, Wugi, Wunim, Yuko, Yuneri Kona, Korupun, Kosarek, Kurima, Kwelemdua, Kwikma, Langda, Lolat, Mugi, Musaik, Nalca, Ninia, Nipsan, Obio, Panggema, Pasema, Pronggoli, Puldama, Samenage, Sela, Seredela, Silimo, Soba, Sobaham, Soloikma, Sumo, Suntamon, Suru Suru, Talambo, Tangma, Ubahak, Ubalihi, Ukha, Walma, Werima, Wusama, Yahuliambut, Yogosem El pueblo nativo de Papúa tiene una cultura y unas tradiciones propias que no se encuentran en otras partes de Indonesia.

Suelen llevarla a cabo los indígenas papúes que viven en el interior, como en el valle de Baliem, Panaiai, Nabire, Pegunungan Bintang y otros.

[27]​ La tradición de cortarse los dedos en el pueblo Dani existe desde la antigüedad y se sigue llevando a cabo hoy en día.

Sus movimientos eran característicamente excitados, como si fueran guerreros que se dirigen a la batalla.

En el centro de estos pilares principales se coloca una chimenea redonda llamada wulikin.

Además, la cultura papú utiliza a menudo la lanza como propiedad en las danzas.

Si se infringe esta norma, la persona que empuña la lanza tendrá mala suerte.

Además, el arco y la flecha papúes eran herramientas que siempre se llevaban junto a la lanza.

Se utilizaban para las necesidades domésticas, cortar leña y matar enemigos en los campos de batalla.

Históricamente, en la antigüedad un cincel era una herramienta utilizada para recortar los dedos durante el luto de un familiar fallecido.

El proceso de fabricación del cincel no es complicado, pero puede llevar hasta dos semanas.

[32]​ Las hojas de los cuchillos papúes suelen utilizarse para acuchillar o cortar cuando se cazan animales en el bosque.

Aunque los animales a los que se enfrentan son grandes mamíferos y cocodrilos, los papuanos siguen respetando las costumbres imperantes.

Se utilizan con fines ceremoniales y para cortar verduras o carne al cocinar.

Además, los machetes papúes también se utilizan en la industria agrícola y como dote durante las bodas, pero sólo los fabricados con piedras de herencia.

Por otra parte, el parang también puede utilizarse como decoración y colección para el hogar.

Pikon procede de la palabra Pikonane en las lenguas Dani, que significa instrumento musical sonoro.

Tocan el pikon para aliviar el cansancio, aunque el sonido resultante no suele ser melodioso porque es como el piar de los pájaros sin tono.

[34]​ Sin embargo, con el desarrollo de los tiempos, ahora los sonidos producidos por el pikon pueden oírse como tonos do, mi y sol.

Similar a los sacos, en general, esta bolsa se utiliza para llevar las necesidades diarias.

Un lazo secundario colocado alrededor del pecho o el abdomen se une al cuerpo principal de la koteka.

Contrariamente a la creencia popular, hay poca correlación entre el tamaño o la longitud de la koteka y el estatus social del portador.

El Udang selingkuh suele servirse a la parrilla con un condimento mínimo, que es sólo sal.