Nacionalismo iraquí

Una variante que ve a una nación iraquí como una que involucra a pueblos árabes, turcomanos, asirios y kurdos, todos los cuales tienen una herencia común Mesopotamia; este punto de vista, por supuesto, fue promovido por Abd al-Karim Qasim, quien era de ascendencia mixta árabe-kurda, sunita-chiita.

: 174 El Régimen baazista incluyó oficialmente al histórico líder kurdo musulmán Saladino como símbolo patriótico en Irak, mientras Saddam se autodenominaba hijo del Babilonia Rey Nabucodonosor y había estampado los ladrillos de la antigua Babilonia con su nombre y títulos junto a él.

en todas las instituciones educativas, tanto en los territorios kurdos como en el resto de Irak.

Bajo Qassim, la identidad cultural iraquí basada en la fraternidad árabe-kurda se enfatizó sobre la identidad étnica, el gobierno de Qassim buscó fusionar el nacionalismo kurdo en el nacionalismo iraquí y la cultura iraquí, declarando: "Irak no es solo un estado árabe sino un Arabo -Estado kurdo reconocimiento del nacionalismo kurdo por parte de los árabes demuestra claramente que estamos asociados en el país, que somos iraquíes primero, árabes y kurdos después".

[10]​ El líder kurdo Mustafa Barzani durante su alianza con Qassim y cuando Qassim le concedió el derecho a regresar a Irak del exilio impuesto por la antigua monarquía, declaró su apoyo al pueblo kurdo por ser ciudadanos de Irak, diciendo en 1958 "En nombre de todos mis hermanos kurdos que han luchado durante mucho tiempo, una vez más lo felicito a usted [Qassim] y al pueblo iraquí, kurdos y árabes, por la Revolución gloriosa que puso fin al imperialismo y al monárquico reaccionario y corrupto.

[11]​ Barzani también elogió a Qassim por permitir que los refugiados diáspora kurdos regresaran a Irak y declaró su lealtad a Irak, diciendo: "Su Excelencia, líder del pueblo: aprovecho esta oportunidad expresar mi sincero agradecimiento y el de mis compañeros refugiados kurdos en los países socialistas por permitirnos regresar a nuestra amada patria, y unirnos al honor de defender la gran causa de nuestro pueblo, la causa de defender la república y su patria .

[12]​ Saddam Hussein como Presidente de Irak se expresó como un iraquí en el arte de estado, asociándose a sí mismo como un Nabucodonosor II moderno y usando un tocado árabe y kurdo en dicho arte.

[1]​ Saddam Hussein también se comparó a sí mismo y al gobierno baazista con Saladin, el famoso líder kurdo de musulmanes y árabes contra las Cruzados en Jerusalén, quien era del Irak moderno.

En la Guerra Irán-Irak, Saddam afirmó que Irak tenía derecho a mantener la soberanía en la orilla este del río Shatt al-Arab en manos de Irán.

[24]​ Los grupos étnicos tenían concepciones divergentes sobre lo que significaba ser un iraquí Saddam Hussein, antes de 2003, estableció una dictadura liderada por sunitas después de llegar al poder en 1979, que abarcó tensiones étnicas y sectarias junto con ineficiencia política.

[25]​ La identificación sectaria resultó en enfrentamientos entre grupos étnicos, lo que contribuyó a sus percepciones contrastantes de los extranjeros.

[27]​ Por otro lado, los nacionalistas, para defender su nación, recurren al apoyo externo para alcanzar sus objetivos.

[26]​: 556  Independientemente de sus diversas actitudes subnacionales, la identidad nacional iraquí influyó en ellos para apoyar la intervención porque la asistencia en la lucha armada contra ISIL es inevitable.

El posmodernismo, que es apreciado por las dos comunidades, desmantela las nociones fijas de identidad al percibir la personalidad como fluida, fragmentada y en continuo cambio.

La gente protestaba porque el estado no les proporcionaba las necesidades y los derechos básicos.

Lucharon por un mejor sistema educativo y un acceso más fácil a los puestos de trabajo.

Algunos de los manifestantes insatisfechos decidieron unirse a ISIS y continuar luchando contra el régimen.

[31]​ Este régimen se basa en la división de poderes entre todas las diferentes comunidades religiosas.

Este régimen es la fuente de redes corruptas incrustadas en todas las comunidades religiosas.

[32]​ Los clérigos chiitas también afirmaron que Irak necesita superar este régimen sectario.

[34]​ En 2019, los manifestantes jóvenes estaban protestando contra la corrupción, el sectarismo y la ausencia de derechos básicos.

[35]​: 124  Como reacción, más personas de diversos orígenes se unieron a las manifestaciones.