En Italia, su trabajo teórico y experimental se inscribe en al marco del pensamiento humanista vinculado con la Questione meridionale.

La política ha sido referencia constante y sustancial de su vida, incluyendo la militancia activa en diferentes partidos, siempre situados a la izquierda del arco parlamentario.

En los últimos años del franquismo funda en el Comitato Spagna Libera que contó con apoyos institucionales, sociales y políticos.

[cita requerida] Se diploma como Trabajador Social en Roma (1959), en el Centro di Educazione Professionale per Assistenti Sociali ed Educatori degli Adulti (CEPAS) única escuela laica de trabajo social en Italia en aquella época.

A finales de 1964, en polémica con Danilo Dolci, abandona junto a otros colaboradores, el Centro Studi di Partinico y durante seis meses trabaja como operador social e investigador en el Centro de Napoli de la Associazione Nazionale per gli Interessi del Mezzogiorno (ANIMI), junto a Luciano Ledda.

El proyecto, patrocinado por Cáritas Internacional, se debe al compromiso social del entonces obispo coadjutor de Málaga, Emilio Benavente.

[...] Hace poco leía un trabajo importante traducido al castellano “Comunidad y Desarrollo” de Marco Marchioni.

A la vez comienza un trabajo de extensión ideológica y técnica, comenzando con un seminario en Marbella en 1966.

Marchioni fue cesado tempranamente por el Obispado, lo que facilitó su otra obra de difusión por cursillos, publicaciones y asesoramientos.

En estos años establece una gran amistad (personal y política) con Faustino Miguélez Lobo (sociólogo), Xoan Trillo (músico) – entonces sacerdotes que estudiaban en Roma- y con Carlos Vallejo, líder sindical de Comisiones Obreras, obligado al exilio por su actividad en la Seat de Barcelona.

Por los mismos motivos estrecha amistad con el representante del PCE en Italia, Francisco Antón, comisario político en Madrid durante la Guerra Civil que compitió con Santiago Carrillo por la secretaría general del PCE a la muerte de Pepe Díaz; y con su esposa Carmen.

Publica su primer ensayo en lengua gallega en la revista “Nova Galiza”, promovida por Xoan Trillo.

La vuelta ‘definitiva’ de Marchioni a España es compleja, ya que sus relaciones con la realidad social y política española no se han interrumpido nunca: por un lado, seguía manteniendo relaciones profesionales en diferentes niveles (cursos, conferencias, escritos, etc.); y por el otro, desde su trabajo en el sindicato, organizaba cursos de formación para Comisiones Obreras, participaba en congresos y desarrollaba acciones y actividades en el marco de la solidaridad obrera.

De hecho, la reforma fracasa y los responsables técnicos, con los que Marchioni entra en contacto, abandonan.

Marchioni acepta la invitación y en septiembre del 1986 se traslada a vivir a Lebrija, en la casa del actor y promotor teatral Juan Bernabé Castell, sita en la central calle Corredera.

Siendo hijo único –su hermano Manlio ha muerto prematuramente en 1964- Marchioni tiene que volver a Bologna con cierta frecuencia.

Pero al abandonar Lebrija Marchioni no retorna a Italia y establece su residencia en Málaga, gracias a la colaboración de su amigo Paco Puche –librero y ecologista, colaborador de Comín en los años 60- donde reanuda su colaboración con la Escuela de Trabajo Social que está en el proceso que la llevará, años más tarde, a ser escuela universitaria.

Son años de construcción de la democracia en España en la perspectiva europea, con una amplia mayoría social que apoya el cambio promovido y prometido por el partido socialista, dirigido por Felipe González y Alfonso Guerra.

También son los años en los que se va construyendo el Estado del Bienestar, con importantes inversiones –no solo económicas- en educación y sanidad.

También son los años de la droga –fundamentalmente heroína- que hace estragos en estos mismos barrios y nacen las ‘patrullas ciudadanas’ (afortunadamente mueren pronto); al mismo tiempo en que en muchas realidades empiezan a notarse los primeros efectos de un cierto desencanto con respecto a las administraciones públicas y surgen movimientos alternativos.

En estos años establece relaciones amistosas y profesionales, entre otras personas, con los psicólogos Emilio Lesta, Manuel Araújo y Jesús Morán; con el médico Luis Astray; con el geógrafo social Christian Reutlinger (que realizará un estudio sobre “La Juventud Invisible”).

Esta experiencia en Galicia será la base del futuro trabajo de Marchioni en Argentina con “Ciudades Preventivas”.

En los barrios aparece un fenómeno paradójico: existen muchísimos recursos pero no la voluntad de trabajar conjuntamente.

En estos años puede decirse que el trabajo de Marchioni se bifurca: por un lado, colabora con administraciones públicas que advierten la necesidad de cambios estructurales en su manera de funcionar y que consideran fundamental introducir y sistematizar en estos cambios la participación de la ciudadanía; por otro, esta misma exigencia nace y se percibe desde movimientos alternativos o vecinales que comprenden la necesidad de dar pasos avanzados hacia nuevos horizontes, ya que las demandas esenciales y primarias están cubiertas, pero los cambios sociales, políticos y hasta culturales han creado un nuevo panorama y la sociedad se enfrenta a situaciones en gran medida nuevas, mucho más complejas de las que dominaron anteriormente.

En esta etapa, Barcelona es la ciudad en la que se plantean cambios sustanciales en la acción del Movimiento Vecinal, organizado alrededor de la FAVB.

El Patio demuestra no solo la viabilidad de esta hipótesis, sino su máxima utilidad social y política porque evidencia, entre otras cosas, que en una comunidad organizada y participativa, la violencia juvenil no solo tiende a desaparecer sino, que los jóvenes se transforman en un recurso positivo para la mejora de la comunidad misma.

Los últimos años del Gobierno Zapatero reflejan una gran incapacidad de comprender lo que está llegando (en el 2008 el Presidente del Gobierno anuncia que “España está punto de ser una sociedad del pleno empleo”) y, al mismo tiempo, se despilfarra en obras y estructuras inútiles o superfluas y se aprueban leyes sociales (como la de la Dependencia) que requieren importantes gastos cuya cobertura no está definidas.

La aparente riqueza de estos años refuerza el efecto llamada a los países africanos y latinoamericanos.

En esta etapa adquiere particular importancia la puesta en marcha en el 2010 del Proyecto ICI (Intervención Comunitaria Intercultural) que llega a desarrollarse en 40 territorios del Estado y que cuenta con recursos (económicos y técnicos) relevantes, haciendo de éste una experiencia única.

Todos ellos representan elementos positivos de cambio respecto a la situación existente en esos momentos.