Köse Mihal

1340), según las primeras crónicas significativas, fue un bizantino convertido al islam y que se convirtió en socio de Osman I.La historicidad de Köse Mihal no es reconocida por todos los historiadores, según la opinión de los otomanistas K. Imber, K. Foss y P. Lindner, todas las historias sobre Köse Mihal no son más que leyendas.Según la leyenda, Köse Mihal, cuyo nombre original era "Michael Kosses", era el comandante bizantino (tekfur) de Chirmenkia (Harmankaya).[6][7] Según una teoría, el origen de Köse Mikhail Se basa en los Cuman-Kipchaks, que Juan III Doukas Vatatzes colocó como fuerza fronteriza.Existe diferente información sobre el momento del inicio de la amistad entre Osman Gazi y Köse Mikhal.La mayoría de los historiadores otomanos creían que Köse Mihal tenía relaciones amistosas con Osman Gazi y participó como aliado en las campañas militares de Osman contra los vecinos, lo apoyó como líder y medió en las relaciones con la población griega local [3].Según Lutfi Pasha (1488-1564), la amistad entre Mihal y Osman surgió por respeto.Regresaron a Karadjahisar desde las provincias de Tarakli, Goynuk y Mudurnu con mucho botín [1].Cuando Mihal se casó con su hija, invitó a los señores feudales bizantinos a la boda y quiso persuadirlos de que firmaran un tratado de paz con Osman Gazi.Osman aceptó la invitación del Tekfur de Bilecik, apareció con soldados vestidos con trajes de mujer, mató al novio y le dio la novia a su hijo Orhan.Aktimur, el sobrino de Osman, y Balabandzhik, el comandante de Osman, un esclavo eslavo, construyeron fortalezas y se fortificaron allí para controlar las rutas a la ciudad.Por lo tanto, envió a Köse Mihal al tekfur de Bursa.Según las crónicas, Köse Mihal tuvo cinco hijos: Mehmed, Yakhshi, Aziz, Khizir y Yusuf [10].La familia, conocida en el Imperio Otomano como "Mihaloglu", y que remonta su linaje a Köse Mihal, dio en los siglos XV-XVI a muchos estadistas y líderes militares importantes en la Rumelia otomana [11] [10] .Gazi Mihal Bey fue el primer representante documentado conocido de la familia.Durante el reinado de Mehmed I y Murad II, se distinguió en las hostilidades en Rumelia.I. Uzuncharshili creía que Köse Mihal se convirtió al islam en 1313 [12].Todas las historias sobre la conversión de Mihal asocian este evento con el conocimiento o amistad del bizantino con Osman Gazi [2].Oruj Bey, autor de una de las primeras crónicas otomanas que se conservan, escribió que Mihal (Oruj simplemente lo llama Mihal, no Mihal Köse) se convirtió al islam después de que un profeta se le apareció en un sueño.El original de esta crónica no ha sobrevivido, pero se cree que casi literalmente entró en la obra de Ashik , Aşıkpaşazade luego Oruj y algunos otros historiadores otomanos [15].El otomanista Colin Imber escribió que casi todas las historias sobre Osman que se encuentran en las crónicas del siglo XV son ficticias: “el análisis textual más elemental muestra que casi todos los 'hechos' sobre Osman Gazi y sus seguidores son en realidad ficción” [2 ].Lindner, Colin Imber y Clive Foss demostraron que Köse Mihal no existía.Según Imber, los personajes representados en las primeras crónicas otomanas fueron creados por etimología popular basada en algunos nombres de lugares en Anatolia.No se especifica la fecha de la transacción, Ali murió en 1500 y la adquisición tuvo lugar en la segunda mitad del siglo XV.Según K. Imber, Ali y Ashikpashazadeh podrían haberse conocido, y el historiador simplemente "creó" un antepasado ficticio para el familiar, describiendo la propiedad comprada como hereditaria [2] [19] [10] .H. Inalcik, quien comparó las crónicas bizantinas y otomanas que describen el período de la formación del Imperio Otomano, argumentó que las diferencias de hecho entre ellas son insignificantes, a pesar de que fueron escritas en diferentes momentos y desde diferentes lados del conflicto.M. Kiprovskaya, habiendo estudiado los documentos vakuf y defraudando al sanjak Khudavendigar (incluido Harmankaya), cree que la tesis de K. Imber es demasiado radical.Los restos físicos de un pequeño fuerte aún son visibles al pie del monte Harmankaya.Según A. Fileer, Pachymer habría mencionado el papel del traidor en el éxito de Osman, si esta traición jugó un papel tan decisivo, pero ni siquiera sabía que este gobernador se había pasado al enemigo [22].Köse Mihal pudo haber sido señalado por Pachimer cuando escribió que decepcionados y realmente abandonados por los emperadores, los bizantinos en Bitinia colaboraron con los otomanos, forjando alianzas y liderando sus campañas.