[1] Los griegos, en efecto, mantuvieron una presencia política a las puertas de India y algunas veces dentro de la propia India, hasta el siglo I con el Reino grecobactriano y los reinos indo-griegos, con muchas influencias notables en las artes del Imperio Maurya (321-185 a. C.) especialmente.[1][2] Las conquistas griegas en la India bajo las órdenes de Alejandro Magno fueron limitadas en el tiempo (327-326 a. C.) y en la extensión.También se realizó un «acuerdo matrimonial» con el rey del Himalaya Parvatka, a menudo identificado con Porus[3] y Seleuco recibió quinientos elefantes de guerra, un activo militar que jugaría un papel decisivo en la batalla de Ipsus en el año 301 a. C. De acuerdo con estos relatos, esta alianza le dio a Chandragupta un ejército poderoso compuesto por yavanas (griegos), kambojas, shakas (escitas), kiratas (nepaleses), parasikas (persas) y bahlikas (bactrianos) que tomaron Pataliputra.[4][5][6][7] Persia, afirma Boardman, no tenía una tradición propia de piedra que pueda rastrearse.Las excavaciones en el antiguo palacio de Pataliputra han sacado a la luz las obras escultóricas helenísticas y se puede observar como aparece la influencia helenística en los pilares de Ashoka aproximadamente en el mismo período.[8] Hay tres puntos de vista académicos en competencia: uno originado por los primeros eruditos, como Percy Brown, donde la arquitectura india se debió a la inmigración de artesanos occidentales (griegos) y en la literatura en la India antigua; segundo, por eruditos posteriores como John Irwin, que prefieren la inspiración mayoritariamente indígena para el arte indio, y tercero como S.P.También se concluyó un «acuerdo matrimonial», y Seleuco recibió quinientos elefantes de guerra, un activo militar que jugaría un papel decisivo en la batalla de Ipsus en el año 301 a. C.[12][7] Más tarde, numerosos embajadores visitaron la corte india en Pataliputra, especialmente Megástenes, que viajó a Chandragupta.Todavía más tarde Ptolomeo II Filadelfo, gobernante del Egipto ptolemaico y contemporáneo de Ashoka, fue registrado por Plinio el Viejo como enviado a ver a un embajador llamado Dionysius en la corte de Mauryan.[16] Un capitel posterior encontrado en Mathura, que data del siglo II o siglo III (período Kushan) muestra una palmeta central con volutas laterales en un estilo descrito como jónico, en el mismo tipo de composición que el capitel de Pataliputra, pero con una letra más gruesa.Estos diseños probablemente se originaron de las artes griegas y del Cercano Oriente.[26] Las artes helenísticas pueden haber sido influyentes en las primeras estatuas, de los períodos mauria y shunga.[28] El tratamiento del vestido especialmente, con líneas de pliegues geométricos, se considera una innovación helenística.No hay ningún ejemplo previo conocido de tales estatuas en la India y se parecen mucho al manierismo arcaico tardío griego que podría haberse transmitido a la India a través de la Persia aqueménida.[31] La palmeta de llama, elemento decorativo central del pilar Pataliputra se considera un motivo puramente griego.[28] El tratamiento del vestido especialmente, con líneas de pliegues geométricos, se considera una innovación helenística.No se conocen ejemplos previos de tales estatuas en la India, y se parecen mucho al manierismo arcaico tardío griego que podría haberse transmitido a la India a través de la Persia aqueménida.[43][44][45] También se cree que algunas otras monedas de Agatocles representan el león budista y la diosa hinduista Lakshmi.Los hombres están representados con el pelo corto y rizado, a menudo unidos con una diadema del tipo de los que se ven comúnmente en las monedas griegas.Estos hombres serían extranjeros del noroeste de la India visitando la estupa, posiblemente Mallas, Sakas o Indo-Griegos.Sirkap se fundó como una capital del reino indogriego y se diseñó con el Plan hipodámico de ciudad griega del urbanista Hipodamo de Mileto; Sagala también era una capital indogriega.Aunque todavía hay cierto debate, las primeras representaciones antropomórficas del mismo Buda a menudo se consideran un resultado de la interacción grecobudista.[55][56] En muchas partes del mundo antiguo, los griegos desarrollaron divinidades sincréticas, que podrían convertirse en un foco religioso común para poblaciones con diferentes tradiciones: un ejemplo bien conocido es Serapis, representado por Ptolomeo I Soter en Egipto, que combinó aspectos de dioses griegos y egipcios.Es, incluso hoy en día, un sello distintivo de numerosas esculturas budistas en China y Japón.Incluso más tarde con el imperio Gupta (siglos IV a VI), Kumaragupta I emitió monedas con una imitación de escritura griega.[58] La plena floración del arte greco-budista parece haber sido posterior al Reino Indo-Griego, aunque se ha sugerido que los artesanos y artistas griegos individuales probablemente continuaron trabajando para los nuevos maestros.
«Moneda de la victoria» de Alejandro Magno, acuñada en Babilonia en el 322 a. C. después de sus campañas en el subcontinente. Obvs: Alejandro coronado por Niké. Reverso: Alejandro atacando al rey Porus en su elefante. Hecho en plata. En poder del Museo Británico.
Inscripción bilingüe del
Edicto de Kandahar
del rey Ashoka, en griego y arameo.
Capitel del toro de Rampurva, perteneciente a uno de los pilares de Ashoka con conexión helenística. siglo
III
a. C..
El Reino greco-bactriano y la ciudad helenística de Ai-Khanoum se encontraban en la misma puerta de la India
Frente del capitel de Pataliputra, se encuentra en Pataliputra y data del siglo III a. C.
El capitel de Sarnath comparte una estructura similar al capitel de Pataliputra (especialmente las volutas laterales)
Dispersión geográfica de los pilares conocidos.
Un motivo del caballo que se encuentra en el capitel de los Leones de Sarnath, a menudo se describe como un ejemplo de realismo helenístico.
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Palmetas de llama griegos e indios. Izquierda: Llama palmette en Didyma, Ionia, c.300 a. C. Medio: capital de Pataliputra, India, 3. c. d. C. Derecha: Ashoka 's trono de diamante, Bodh Gaya, India, 250 a. C.
La
iaksa
Manibhadra con vestido en pliegues geométricos.
Capitel del toro de Rampurva, detalle del ábaco, con dos "palmetas de llama" que enmarcan un loto rodeado de pequeñas flores en forma de roseta
Dos lotos que enmarcan una "palmetta de llama" rodeada de pequeñas flores en forma de roseta, sobre una banda de
perlas y rodeos
. Pilar de Allahabad, alrededor de 250 a. C.
Los diseños helenísticos de " palmeta de llama " también se han identificado en los anillos de anillo de Maurya, que enmarcan aquí la imagen de una diosa
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El Hércules de Mathura. Una estatua del mítico griego Herakles estrangulando al león de Nemea, de Mathura. También: Museo Indio de Calcuta.
Comparación del relieve de la cuadriga del dios del sol Suria, de Bodh Gaya (izquierda) y ejemplo clásico de Apolo Febo en una cuadriga (derecha).
Moneda india de Agathocles, con león budista y mujer bailando con loto, posible diosa india Lakshmi, una diosa de la abundancia y fortuna para los budistas.
