Ibn Dawud

Cuando se quejó con su padre por el apodo, su padre insistió en que los nombres de las personas y las cosas están predestinados por Dios; no había razón para analizar el significado de los nombres para saber que habían sido establecidos.Si bien Ibn Dawud le dijo a su padre que era tan malo como los otros niños por reírse de su propio hijo.Se desconoce si este episodio siguió afectando a Ibn Dawud en la edad adulta, o si esto era característico de toda relación padre-hijo.La Enciclopedia del Islam registra su muerte en el 296, correspondiente al 909 gregoriano,[4]​ aunque, las dos fechas no coinciden.Durante sus últimos momentos, Ibn Dawud yacía en una cama entre la luz que se filtraba por la ventana enrejada y el espacio vacío del suelo mientras un ruiseñor ciego cantaba en una jaula dorada cercana.Ibn Dawud se opuso al uso de la razón analógica y la preferencia jurídica en la jurisprudencia (fiqh) musulmana.[9]​ Al mismo tiempo, Ibn Dawud aún defendía la validez del uso de la inferencia para deducir veredictos religiosos.[10]​ Su padre sostenía las mismas opiniones, a quien Ibn Dawud siguió en sus puntos de vista religiosos zahiritas.[11]​ Esta posición no es específica del rito zahirita, ya que también es la opinión preferida de los shafiitas.Se sabe que participó en debates públicos con los Mu'tazila, una antigua secta musulmana, en una corte del califa Al-Muwaffaq en Wasit.[2]​[14]​ Inicialmente, la apelación de Ibn Dawud al califa Al-Mu'tadid no fue escuchada y Hallaj pudo continuar predicando sus ideas por un tiempo.A finales del siglo IX, Ibn Dawud compuso su libro Kitab al-Zahrah mientras estaba en su ciudad natal de Bagdad.