En 1934, von Rad se trasladó a Jena, donde había pocos estudiantes, pero un tiempo considerable para la investigación.

En Jena von Rad comenzó su comentario sobre el Génesis, pero la Segunda Guerra Mundial retrasó su aparición.

Colegas Von Rad lo tenía en tal estima que contribuyeron a dos ensayos Festschriften (una colección de tributos por sus colegas) y un volumen conmemorativo, Gerhard von Rad: Seine Bedeutung für Die Theologie (Gerhard von Rad: su significado para la teología).

El libro de Deuteronomio previstas en la norma para casi todas las discusiones; von Rad realmente publicado tres libros sobre este texto central, que a su juicio representan las antiguas tradiciones del norte que surjan entre los sacerdotes levitas, las tradiciones que más tarde se presenta en forma de un sermón introducidos en la boca de Moisés y utilizado en relación con la reforma del rey Josías en el 621 a. C. Según von Rad, el Hexateuco surgió de la recitación litúrgica (credos poco) que la gente habla en relación con la fiesta de las Semanas en Gilgal.

Estas confesiones de fe alusión a las tradiciones esenciales que comprende el Génesis a través de Josué (patriarcas, éxodo, desierto, errante, la conquista), con dos flagrantes omisiones (Sinaí y la historia primitiva, Génesis 1-12).

Von Rad dedicado sus esfuerzos para trazar el rumbo de tradiciones vivas.

En su opinión, el Dios de Israel la tierra prometida, la progenie, y la bendición - promesas que constantemente se cumplen.

El resultado fue la escatología, un mirar hacia el futuro para la plena medida de la promesa divina.