En los años sesenta Flores Morador se comprometió políticamente con los acontecimientos que culminarían más adelante con el golpe de Estado en Uruguay y el surgimiento del gobierno de facto que rigió el país entre los años 1973 y 1985.

Esta matemática fue desarrollada en el campo de la alometría por hombres como D'Arcy Thompson en On Growth and Form (1945), Julian Huxley en Problems of Relative Growth (1932) y formulada más tarde por Benoît Mandelbrot en The Fractal Geometry of Nature (1983).

El término Algoritmo de la vida refiere a la fórmula alométrica básica que relaciona magnitudes incongruentes.

Lo moderno por otra parte, es entendido como el producto del las relaciones histórico–sociales creadas para eludir, suprimir y someter los lazos sanguíneos de la sociedad.

Después del Capitalismo: el Modernismo (Ciborgismo) es una obra que consuma la elaboración teórica de Flores Morador, en ella se perciben coordinados e integrados los conceptos que desarrolló en obras anteriores como Tierra firme anticipada, El Humanista como Ingeniero y la Enciclopedia de las Tecnologías Rotas, entre otras.

Postula la primacía del conocimiento y la experiencia —lo que en la tradición marxista se define como praxis— sobre la ideología (entendida esta como representación clasista de la realidad).

No hay ideología —burguesa, proletaria o cualquier otra— que prime sobre la experiencia acumulada.

Le quita a estas todo papel protagónico en el desarrollo de la historia.

Esto ya lo ha hecho Habermas para quien la marcha de la historia radica en la comunicación y no en las clases sociales.

Hace recaer el poder en lo que llama la Cosa Nostra, la familia y sus derivaciones en todas sus variantes.

Esta tesis descoloca pero no condena la labor de los partidos y los sindicatos.

Esta sería una tarea colectiva y sin vanguardias específicas dadas a priori.

Estas formas evitan que los valores tribales se enquisten en la organización política.

Esta sociedad será desarrollada en forma gradual sin final feliz, alcanzando solamente una felicidad coyuntural, provisoria.

Podemos ver una manifestación histórica paradigmática de este fenómeno en la relación entre el colonizador moderno y las culturas arcaicas” (Fernando Flores Morador, 2016).

Ambas ven la acción de la otra como una agresión criminal” (Fernando Flores Morador, 2016).

Del concepto de iniciativa: al buscar “hablar”, “actuar”, o “hacer”, libremente, sin obstáculos.

Actuar “libremente sin obstáculos” se convierte en un imperativo, que adopta la forma, de una confrontación con el “Otro”.

A este proceso el autor lo denomina “Primacía histórica de la modernidad sobre la arcaicidad”.

Desagrega, este apartado en otro interesante, que denomina “Reducción de la complejidad arcaizante e incremento del orden simplificador”.

La sociedad emergente asume gradualmente formas burocráticas de eficiencia que exigen la despersonalización del sujeto” (Fernando Flores Morador, 2016).

En especial la burocratización de la sociedad que transforma las ciudades en máquinas” (Fernando Flores Morador, 2016).

De los “actos violentos” pero no “destructivos : Hacia una “corrupción” instalada, engañosa y alienante.

Estos actos “fraudulentos”, son además engañosos, se instalan en la identidad del sujeto y le imprimen una personalización falsa, oscura, con una claridad o conciencia “aparente”.

Entonces, en un fuerte giro teórico sostiene el autor que “sin criminalidad no hay modernización”.

Esta investigación es el resultado de un esfuerzo conjunto realizado en Suecia y España.

Sin embargo, los resultados presentados en nuestra investigación, destacan que el único sentido del actuar, reside en su capacidad de generar orden, de lo cual se desprende que los actos irracionales también son útiles.

Se presenta entonces una metodología adecuada para defender tal hipótesis según la cual, tanto la racionalidad como la irracionalidad en el actuar, es una función de su capacidad organizativa.

Desde esta perspectiva, ha sido necesario definir el orden y el desorden, como conceptos operativos que permitieran comparar las diferencias organizacionales generadas por cada tipo de acto.

En este libro se presenta la teoría general del hacer subyacente eb los estudios anteriores, El hacedor y el tiempo.