Está particularmente asociado con la tradición reformada y es uno de los cinco puntos del calvinismo.
eso determina si la expiación de Cristo será efectiva para ese individuo.
Ambos lados de la controversia coincidieron en que esta eficacia se limitaba a los elegidos.
El desacuerdo tuvo que ver con los motivos de esta limitación.
[6] Por esta razón, los llamados "calvinistas de cuatro puntos" , como el puritano inglés del siglo XVII Richard Baxter , rechazan la doctrina de la expiación limitada y creen en cambio que la expiación está disponible para todos los que crean en Cristo.
También argumentan que nunca fue respaldado por Juan Calvino o el Sínodo de Dort.
Algunos dicen que la expiación calvinista es definitiva porque creen que ciertamente asegura la salvación de aquellos por quienes Cristo murió y se la llama limitada en su extensión porque efectúa la salvación solo para los elegidos.
Formalmente, la posición calvinista se puede expresar de esta manera: Además, en la oración del sumo sacerdote, Jesús reza por la protección y santificación de los que creyeron en él, y excluye explícitamente la oración por todos: "No rezo por el mundo, sino por los que me has dado, porque son tuya."
Asimismo, Jesús presagia que dará su vida" por sus amigos ", El ángel le dice al padre terrenal de Jesús, José, que "salvará a su pueblo de sus pecados".
Los que se oponen al calvinismo a menudo citan pasajes como los que se encuentran a continuación y creen que contradicen claramente la expiación limitada: El capítulo 3, párrafo 6 de la Confesión de Fe de Westminster dice: "Ningún otro ha sido redimido por Cristo, llamado, justificado, adoptado, santificado y salvo, sino sólo los elegidos".
Los Cánones de Dort afirman que "Esta muerte del Hijo de Dios es el único y completamente completo sacrificio y satisfacción por los pecados; tiene un valor y un valor infinitos, más que suficiente para expiar los pecados de todo el mundo" (Sección 2, Artículo 3).
La expiación limitada se contrasta con el punto de vista popularmente denominado expiación ilimitada, que es defendida por teólogos arminianos, metodistas, luteranos, judíos mesiánicos y católicos (entre otros) y que dice que la obra de Cristo hace posible la redención para todos, pero para ninguno.
(Esta doctrina no debe confundirse con conceptos de reconciliación universal , en los que Dios salva a toda su creación).