Críticas a La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Richard y Joan Ostling , y Hugh F. Pyle afirman que la política de los SUD sobre la admisión al templo no es razonable, y señalan que incluso los familiares no pueden asistir a un matrimonio en el templo a menos que sean miembros de la iglesia con buena reputación.

[4]​[5]​[6]​ El Mormonism Research Ministry (Ministerio de Investigación del Mormonismo) llama a esto «diezmo coercitivo» porque los miembros de la iglesia que no pagan el diezmo completo no pueden entrar al templo y, por lo tanto, no pueden recibir las ordenanzas requeridas para recibir el más alto orden de exaltación en la próxima vida.

[10]​[11]​ FairMormon reconoce los cambios en la ceremonia de dotación y señala que (según Joseph Fielding Smith) Joseph Smith le dijo a Brigham Young que la ceremonia «no estaba perfectamente organizada», y lo instó a organizarla y sistematizarla, lo que Young continuó haciendo durante su presidencia.

[15]​[16]​ En enero de 1982, la Primera Presidencia de la iglesia emitió una carta a los líderes locales declarando que habían «interpretado el sexo oral como una práctica antinatural, impura o impía».

Es una vida de tormento constante, odio a sí mismo y homofobia internalizada.»[21]​ «God Loveth His Children» («Dios ama a sus hijos»), un folleto producido por la Iglesia SUD, reconoce que muchos homosexuales «se han sentido rechazados porque los miembros de la Iglesia no siempre mostraron amor».

Él escribe que varios líderes de la iglesia primitiva y miembros prominentes, incluidos Louie B. Felt , May Anderson, Evan Stephens y el patriarca presidente Joseph Fielding Smith, pueden haber tenido tendencias homosexuales o haber estado involucrados en relaciones homosexuales.

Richard y Joan Ostling señalan que la Iglesia SUD hace una campaña activa contra los estatutos matrimoniales del mismo sexo, incluida la donación de quinientos mil dólares en 1998 para una campaña para derrotar dicho referéndum en Alaska.

[33]​ Esto ha suscitado críticas de los Ostlings y los Tanner, quienes consideran que sus prácticas financieras son demasiado secretas.

[34]​[35]​[36]​ La iglesia divulga información financiera en el Reino Unido[37]​ y Canadá,[38]​ donde así lo exige la ley.