Conquista rusa de Siberia
Tradicionalmente se considera que la campaña de Yermak Timofeyevich contra el kanato siberiano comenzó en 1581.
Fueron acompañados por 300 peones esclavos lituanos y alemanes, a quienes los Stróganov habían comprado del zar.
Una horda de tártaros siberianos, mansis y ostiakos se congregaron en el cabo Chuvash para luchar contra la invasión cosaca.
Se discute sobre los detalles con las fuentes rusas, las cuales afirman que Yermak fue herido e intentó escapar nadando a través del río Vagái (un afluente del afluente Irtysh), pero se ahogó por el peso de su propia armadura.
Las tribus tártaras que eran sumisas al Kan Kuchum recibieron varios ataques por los rusos entre 1584 y 1595.
En el transcurso de la contienda, la familia real siberiana fue apresada por las tropas rusas.
Se ha averiguado que había estado en contacto con el zar y había pedido que se le garantizara una pequeña región a orillas del río Irtysh como dominio propio.
Esta petición fue rechazada por el zar, quien propuso al Kan Kuchum que se dirigiera a Moscú y se "acomodara él mismo" al servicio del zar.
Sin embargo, cuando alcanzaron primero las fronteras chinas, se tropezaron con gente equipada con artillería y tuvieron que detenerse allí.
[4] En un principio, los Daurs abandonaron sus aldeas temiendo la crueldad de los rusos la primera vez que llegó Khabarov.
[6] En el siglo XVII, los pueblos indígenas de la Región del Amur fueron atacados por rusos que llegaron a ser conocidos como "barbas rojas".
[5] Según John F. Richards: En Kamchatka, los rusos aplastaron los levantamientos de los itelmen contra su dominio en 1706, 1731 y 1741.
Las matanzas perpetradas por los cosacos rusos devastaron a los pueblos nativos de Kamchatka.
[17] Los oblastniki en el siglo XIX entre los rusos en Siberia reconocieron que los nativos estaban sometidos a una inmensa explotación violenta, y afirmaron que rectificarían la situación con sus políticas regionalistas propuestas.
Un segundo pilar ideológico que justificaba el colonialismo ruso era la propagación del cristianismo ortodoxo oriental, aunque este pretexto surgió en gran medida de los propios exploradores y colonos como una justificación ad hoc en lugar de ser presentado por la propia Iglesia Ortodoxa Rusa.
