[3] Los concilios mayores y menores posteriores se representan siguiendo el mismo procedimiento básico para comparar, corregir y fijar el contenido del canon, con especialistas en cada área de la colección llamados a recitar el texto completo para su confirmación por parte de la Sangha reunida.
[3] Buddhaghosa informó que según la tradición oral del Mahavihara, cada uno de los cuatro Nikayas fue confiado individualmente a uno de los discípulos más cercanos del Buda en la Sangha temprana y a sus estudiantes para su preservación.
[3] Es posible que diferentes escuelas de bhāṇakas hayan "cerrado" su canon en diferentes momentos y diferían en algunos casos en qué textos del Khuddaka Nikaya y Abhidharma Pitaka aceptaron como canónicos.
Norman sugiere que la práctica Theravada de organizar bhāṇakas por Nikaya puede no haberse originado hasta después del Segundo Concilio Budista.
[3][2] Buddhaghosa escribió sobre los bhāṇakas como si fueran contemporáneos suyos aproximadamente en el siglo V d. C., pero puede haber estado reflejando la perspectiva de los comentarios cingaleses anteriores; sus comentarios no establecen de manera definitiva que la práctica bhāṇaka persistiera en su propia época.
[3][2][1] El Culavamsa se refiere a un bhāṇaka en una fecha tan tardía como en el siglo XIII d. C., pero en esta fecha el término bhāṇaka puede haberse vuelto genérico para un predicador o especialista en recitación, en lugar de un monje que preservaba una parte significativa del canon de memoria.