Para derrotar las revueltas decidió dar un puesto en el gobierno a Ali ibn Musa al-Rida y por ello lo nombró como su sucesor.

Más tarde, su tumba se convirtió en un santuario y surgió una ciudad circundante llamada Mashhad (el lugar del martirio).

[3]​ Los historiadores han atribuido varios nombres a la madre de Ali ibn Musa; Incluyendo: Sakan, Naymah, Samman, Saqr, Salamah, Shahdah, Jayzoran, Arwa y Tuctam.

Pero la enciclopedia del mundo islámico ha considerado el adjetivo Marsiyya por su atribución a la región de Marsi en Egipto.

[5]​ Según fuentes históricas, Ali ibn Musa al-Rida tenía una esposa en Medina cuyo nombre no está claro.

[5]​ Algunos de los títulos mencionados para él son: Sabir, Fadil, Radí, Zakí, Walí, Wafí, Siddiq, Sirayullah.

[10]​ Según Wilfried Madelung, después de que Ali ibn Musa aceptó ser sucesor del califa, Ma'mun le dio el título "Rida".

[17]​ Según Bayhom-Daou todas las fuentes parecen estar de acuerdo en que Ali ibn Musa era políticamente silencioso e interesado en la educación religiosa.

Sin embargo, todas sus actividades fueron controladas por el gobierno y se le entregaron sus informes a Harún.

También se produjeron numerosos movimientos antigubernamentales en otras regiones, lo que provocó disturbios en las zonas bajo el gobierno de Ma'mun.

[16]​[22]​ Según Donaldson, Ali ibn Musa tenía veinte o veinticinco años cuando se convirtió en Imám después de su padre.

Dieciocho años después, Ma'mun decidió ganarse el apoyo de varios grupos chiitas nombrándolo como su sucesor.

Otro objetivo de Ma'mun para convocar a Ali ibn Musa a Merv era santificar su gobierno; Porque la gente, incluso los no chiitas, lo consideraban como un santo y así fortaleció la santidad y el sentido de obediencia al gobierno, especialmente entre los alauitas.

[26]​ Según Mohammad Mortazavi, el erudito chiita, Ma'mun creía que la aceptación del puesto de sucesor del califa por Ali ibn Musa era la mejor razón para la legitimidad del gobierno[27]​ Según Mohammad Hussein Tabatabai, otro erudito chiita, Ma'mun invitó a Ali ibn Musa a Jorasan y lo nombró su sucesor por dos razones: la primera era evitar su rebelión contra el gobierno interfiriéndolo en el gobierno y la segunda era involucrar al líder de los chiitas en asuntos mundanos y gubernamentales, para reducir su santidad y prestigio entre sus seguidores.

[5]​ Se ha narrado que Ali ibn Musa viajó a La Meca en el mismo año, acompañado por su hijo Muhammad, de cinco años.

[1]​ La narración más famosa sobre el camino de Ali ibn Musa desde medina a Merv es: "Medina, Nuqrah, Qaryatain, Hawsayah, Nibay, Hafr Abu Musa, Basora, Ahwaz, Behbahan, Estajr, Abarqu, Deh Shir (Farashah), Yazd, Jaranogh, Robat Poshtebam, Neyshabur, Deh Sorj, Tus, Sarajs, Merv ".

[32]​ Según Balaghi, En la historia de Nain, la ruta del viaje, fue "Medina, Basora, Aryan, Fars, Isfahan, Neyshabur, Deh Sorj, Sanabad, Sarajs y Merv".

[33]​ Según un informe narrado por Saduq, el gran narrador chiita, Ma'mun inicialmente sugirió que renunciara al califato en favor de Ali ibn Musa.

[43]​ Según Bernard Lewis, los chiitas, se sentían muy victoriosos, aunque un reconocimiento tan incompleto y limitado de sus reclamos nunca atrajo su opinión favorable.

Según Hakim Neyshaburi, el narrador sunita, y Sheij Saduq, el narrador chiita, poco después de este incidente, surgió una sequía en Jorasan y un grupo la atribuyó al nombramiento de Ali ibn Musa al-Rida como sucesor del califa.

[45]​ Según Qarashi, el historiador chiita, Musa Kazim había predicho muchas acciones orales y escritas al respecto.

Al mismo tiempo, tenía paciente frente a la opresión de los califas, y no buscaba la rebelión contra ellos.

[62]​ Ali ibn Musa, al afirmar la ilegitimidad de los gobernantes de la época, advierte a los chiitas que no se pongan en contacto con ellos ni cooperen con ellos; Sin embargo, aconsejó a sus chiitas que cooperaran con ellos con cautela si fuera necesario.

Según un informe de Yaqtani, Ali ibn Musa respondió quince mil preguntas para probar su posición científica entre algunos escépticos.

[64]​ En las reuniones científicas que celebró Ali ibn Musa, no solo estaban presentes los chiitas sino también los sunitas.

[66]​ Con la presencia de Ali ibn Musa al-Rida en la corte del gobierno, Ma'mun, quien se interesó por diversos conocimiento; Organizó muchos debates entre Ali ibn Musa al-Rida y los líderes de diferentes religiones, que llegaron a Jorasan desde diferentes territorios.

Preguntaron: “¿Acaso el Profeta Abraham cuando dijo “es para tranquilizar a mi corazón”, tenía alguna duda dentro de sí?

[6]​ A pesar de estos arreglos, los chiitas enfrentaron un nuevo desafío: si la pubertad es una condición del Imamato y si un niño tiene legalmente las condiciones del Imamato y tiene los conocimientos necesarios para esta posición o no?

Cuando la caravana de Ma'mun llegó a Tus, Ali ibn Musa al-Rida enfermó y murió unos días después.

[6]​ Después del entierro, se aceleró el desarrollo de la zona y los samánidas comenzaron a construir edificios allí.